Brevitas Wiki - Benutzerbeiträge [de]

Classen, Albrecht: Old Age in the Middle Ages and the Renaissance: Also an Introduction

2019-07-18T11:54:47Z

Alexander Wendt: /* Zitation */

== Zitation==
Classen, Albrecht: Old Age in the Middle Ages and the Renaissance: Also an Introduction. In: ders. Hg. Old Age in the Middle Ages and the Renaissance (2007) S. 1- 84

[[Kategorie: Forschung Bispel]]

Probleme mit den normativen Texten des Strickers.

2019-07-18T06:22:35Z

Alexander Wendt: /* Zitation */

== Zitation==
Egerding, Michael: Probleme mit den normativen Texten des Strickers. Vorüberlegungen zu einem neuen Strickerbild. In: Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik 49 (1998), S. 131-147

[[Kategorie: Forschung Bispel]]

Classen, Albrecht: Old Age in the Middle Ages and the Renaissance: Also an Introduction

2019-07-18T06:22:09Z

Alexander Wendt: /* Zitation */

== Zitation==
Classen, Albrecht: Old Age in the Middle Ages and the Renaissance: Also an Introduction.

[[Kategorie: Forschung Bispel]]

Classen, Albrecht: Old Age in the Middle Ages and the Renaissance: Also an Introduction

2019-07-18T06:22:00Z

Alexander Wendt: Die Seite wurde neu angelegt: „== Zitation== Classen, Albrecht: Old Age in the Middle Ages and the Renaissance: Also an Introduction.“

== Zitation==
Classen, Albrecht: Old Age in the Middle Ages and the Renaissance: Also an Introduction.

Heiser, Ines: Wunder und wie man sie erklärt

2019-07-18T06:21:28Z

Alexander Wendt: Die Seite wurde neu angelegt: „== Zitation== Heiser, Ines: Wunder und wie man sie erklärt. Rationale Tendenzen im Werk des Strickers. In: Wolfram Studien 20, (2008), S. 161-175 Kategorie…“

== Zitation==
Heiser, Ines: Wunder und wie man sie erklärt. Rationale Tendenzen im Werk des Strickers. In: Wolfram Studien 20, (2008), S. 161-175

[[Kategorie: Forschung Bispel]]

Probleme mit den normativen Texten des Strickers.

2019-07-18T06:05:58Z

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==Zitation==
Egerding, Michael: Probleme mit den normativen Texten des Strickers. Vorüberlegungen zu einem neuen Strickerbild. In: Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik 49 (1998), S. 131-147

[[Kategorie: Forschung Bispel]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-29T11:48:13Z

Alexander Wendt: /* Möglichkeiten der Binnendifferenzierung */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor (Hg.): Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

Aufsatz über [[Bispel|Tierbispel]] des Strickers, in dem die Gattungsfrage neu diskutiert wird.

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49-52)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit (im Unterschied zu Großepik mit bîspelartig organisierten Binneneinheiten)
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîspel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)
**Wenn ein intradiegetischer Erzähler die Geschichte auslegt, liegt in der Regel ein [[Märe/Versnovelle|Märe]] vor. (52)
*Das so definierte Bîspel entsteht "nach anfänglichem Zögern" um 1230 mit den Stücken des Strickers (eine erste Sammlung von Bîspeln liegt mit dem Cod. Vindob. 2705 von 1260-1280 vor). Die Tradition bricht im 15. Jahrhundert ab. (54)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

*Reimpaarbîspel besitzen einen ästhetischen Mehrwert, da die Makrostruktur den Rezipienten dazu auffordert, semantische Merkmale von der Grundsphäre auf die Vergleichssphäre zu übertragen. (54f.)
*Der semantische Transfer weist Ähnlichkeiten mit den Semiosen auf, die beim Verstehen von Metaphern vorausgesetzt werden, da die Uneigentlichkeit der Redeweise ein komplexes Wechselspiel zwischen Term und Kontext bewirkt. (55)
**Die semantische Umcodierung von Grundsphäre auf Vergleichssphäre ist niemals eindeutig, da jeder Rezipient neue und individuelle Kohärenzen aufbaut. (56)
**Die semantische Umcodierung ist aber auch nicht beliebig, da die semantische Kohärenzbildung durch die textinterne, semantische Umgebung gesteuert wird. (56)
*Die Imaginationskraft des Rezipienten wird im Reimpaarbîspel genutzt, um eine Gesamtaussage des Textes zu ermöglichen. (57)
*Im Paarreimbîspel dient die Narration der Belehrung. (57)
*Das Belehren wird durch die Imaginatioskraft des Rezipienten, der das fiktive Geschehen analogisiert und generalisiert, realisiert. (57)
*Für die Umcodierung müssen Reimpaarbîspel folgende Merkmale besitzen: (57f.)
**Durch relative Kürze, übersichtliche Ordnung und auffällige Vorgänge im Erzählteil wird Memorierbarkeit erleichtert.
**Durch den Verlauf vom Bekannten zum weniger Bekannten wird an das Vorwissen des Rezipienten angeknüpft.
**Der Gedankengang steigt in die Werteordnung auf.

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===
1. Thematische Schwerpunkte (58-61)
*Die Einteilung in eher weltliche und eher geistliche Stücke sollte möglich sein, auch wenn die Forschung dies gelegentlich problematisiert (58)
*Weltliche Bîspeln behandeln folgende Themengebiete: (60)
**Minne und Ehe/Geschlechterverhältnisse,
**allgemeine Tugendlehre (u.a. Klugheit und Dummheit; Warnung vor Betrug/Mahnung zur Aufrichtigkeit; êre)
**Sozialkritik und Zeitkritik (Arm und Reich; Umgang mit den Mächtigen; Aufforderung zur Solidarität; milte und Geiz; gast und wirt; Kritik an sozialen Aufstiegsbestrebungen inferiorer Schichten; Herrscherlehre; gesellschaftliche Laster)
*Geistliche Bîspeln behandeln folgende Themengebiete: (61)
**generelle Kritik an sündhaftem Verhalten/Warnung vor einem gottabgewandten Weltleben
**Kritik an einzelnen Sünden (insbesondere an der Fixierung auf weltliche Güter, an Geiz und Trunksucht)
**Aufforderung zu tätiger Reue, Beichte, Buße
**Einstellung der Menschen zu Gott und zu Christus
**Anfeindungen des Teufels
**Verhältnis zu Ordensleuten und Klerikern, rechte und falsche Einstellung zur geistlichen Lehre
**Kritik an geistlichen und weltlichen Institutionen, die in der Wahrnehmung ihrer religiösen Verpflichtungen nachlässig sind
2. Personal (59-61)
*Die Handlungsträger setzen sich aus den Gruppen Menschen, anthropomorphisierte Tiere, Pflanzen oder Gegenstände sowie eine Kombination aus letzteren zusammen
**Der Einsatz vom nicht-menschlichem Personal kann als Referenz auf antike Fabel-Vorbilder dienen
3. Unterschiede in der Komplexität (61-66)
*Die Differenzierungen der Komplexität geschehen durch Amplifikation des Personals, Erzählerkommentare oder Vervielfachung der kommunikativen Ebenen (61)
*Bei Reimpaarbîspeln wird meist nur der Auslegungsteil modifiziert, und zwar durch: (62)
**die Explikation der Analogie
**die Analogie als Ausgangspunkt oder Strukturierungshilfe für eine umfangreichere Argumentation
**die Erzeugung von Auslegungen höherer Ordnung
**die Kombination aus Promythion und Epimyhion
3.1 Explikation der Analogie

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]
* [[Das heiße Eisen (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Falkner und Terzel]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Die Frauenehre (Der Stricker)]]
* [[Der Sünder und der Einsiedel (Der Stricker)]]
* [[Die Buße des Sünders (Der Stricker)]]
* [[Der ernsthafte König (Der Stricker)]]
* [[Der Axtstiel]]
* [[Der Renner (Hugo von Trimberg)]]
* [[Fuchs und Wolf]]
* [[Der Hahn und die Perle (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und ihre Kinder (Der Stricker)]]
* [[Der Hund und das Wasser]]
* [[Der Kater als Freier (Der Stricker)]]
* [[Der Waldschrat (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Die Tochter und der Hund (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und die Nuss (Der Stricker)]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Habicht und Krähe]]
* [[Des Königs alte Kleider (Der Stricker)]]
* [[Fuchs und Füchsin]]
* [[Kranich und Pfau]]
* [[Das Einhorn]]
* [[Die Jagd des Löwen]]
* [[Wolf und Lamm]]

[[Kategorie:Forschung Bispel]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-29T11:46:04Z

Alexander Wendt: /* Möglichkeiten der Binnendifferenzierung */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor (Hg.): Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

Aufsatz über [[Bispel|Tierbispel]] des Strickers, in dem die Gattungsfrage neu diskutiert wird.

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49-52)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit (im Unterschied zu Großepik mit bîspelartig organisierten Binneneinheiten)
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîspel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)
**Wenn ein intradiegetischer Erzähler die Geschichte auslegt, liegt in der Regel ein [[Märe/Versnovelle|Märe]] vor. (52)
*Das so definierte Bîspel entsteht "nach anfänglichem Zögern" um 1230 mit den Stücken des Strickers (eine erste Sammlung von Bîspeln liegt mit dem Cod. Vindob. 2705 von 1260-1280 vor). Die Tradition bricht im 15. Jahrhundert ab. (54)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

*Reimpaarbîspel besitzen einen ästhetischen Mehrwert, da die Makrostruktur den Rezipienten dazu auffordert, semantische Merkmale von der Grundsphäre auf die Vergleichssphäre zu übertragen. (54f.)
*Der semantische Transfer weist Ähnlichkeiten mit den Semiosen auf, die beim Verstehen von Metaphern vorausgesetzt werden, da die Uneigentlichkeit der Redeweise ein komplexes Wechselspiel zwischen Term und Kontext bewirkt. (55)
**Die semantische Umcodierung von Grundsphäre auf Vergleichssphäre ist niemals eindeutig, da jeder Rezipient neue und individuelle Kohärenzen aufbaut. (56)
**Die semantische Umcodierung ist aber auch nicht beliebig, da die semantische Kohärenzbildung durch die textinterne, semantische Umgebung gesteuert wird. (56)
*Die Imaginationskraft des Rezipienten wird im Reimpaarbîspel genutzt, um eine Gesamtaussage des Textes zu ermöglichen. (57)
*Im Paarreimbîspel dient die Narration der Belehrung. (57)
*Das Belehren wird durch die Imaginatioskraft des Rezipienten, der das fiktive Geschehen analogisiert und generalisiert, realisiert. (57)
*Für die Umcodierung müssen Reimpaarbîspel folgende Merkmale besitzen: (57f.)
**Durch relative Kürze, übersichtliche Ordnung und auffällige Vorgänge im Erzählteil wird Memorierbarkeit erleichtert.
**Durch den Verlauf vom Bekannten zum weniger Bekannten wird an das Vorwissen des Rezipienten angeknüpft.
**Der Gedankengang steigt in die Werteordnung auf.

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===
1. Thematische Schwerpunkte (58-61)
*Die Einteilung in eher weltliche und eher geistliche Stücke sollte möglich sein, auch wenn die Forschung dies gelegentlich problematisiert (58)
*Weltliche Bîspeln behandeln folgende Themengebiete: (60)
**Minne und Ehe/Geschlechterverhältnisse,
**allgemeine Tugendlehre (u.a. Klugheit und Dummheit; Warnung vor Betrug/Mahnung zur Aufrichtigkeit; êre)
**Sozialkritik und Zeitkritik (Arm und Reich; Umgang mit den Mächtigen; Aufforderung zur Solidarität; milte und Geiz; gast und wirt; Kritik an sozialen Aufstiegsbestrebungen inferiorer Schichten; Herrscherlehre; gesellschaftliche Laster)
*Geistliche Bîspeln behandeln folgende Themengebiete: (61)
**generelle Kritik an sündhaftem Verhalten/Warnung vor einem gottabgewandten Weltleben
**Kritik an einzelnen Sünden (insbesondere an der Fixierung auf weltliche Güter, an Geiz und Trunksucht)
**Aufforderung zu tätiger Reue, Beichte, Buße
**Einstellung der Menschen zu Gott und zu Christus
**Anfeindungen des Teufels
**Verhältnis zu Ordensleuten und Klerikern, rechte und falsche Einstellung zur geistlichen Lehre
**Kritik an geistlichen und weltlichen Institutionen, die in der Wahrnehmung ihrer religiösen Verpflichtungen nachlässig sind
2. Personal (59-61)
*Die Handlungsträger setzen sich aus den Gruppen Menschen, anthropomorphisierte Tiere, Pflanzen oder Gegenstände sowie eine Kombination aus letzteren zusammen
**Der Einsatz vom nicht-menschlichem Personal kann als Referenz auf antike Fabel-Vorbilder dienen
3. Unterschiede in der Komplexität (61-66)
*Die Differenzierungen der Komplexität geschehen durch Amplifikation des Personals, Erzählerkommentare oder Vervielfachung der kommunikativen Ebenen (61)
*Bei Reimpaarbîspeln wird meist nur der Auslegungsteil modifiziert, und zwar durch: (62)
**die Explikation der Analogie
**die Analogie als Ausgangspunkt oder Strukturierungshilfe für eine umfangreichere Argumentation
**die Erzeugung von Auslegungen höherer Ordnung
**die Kombination aus Promythion und Epimyhion

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]
* [[Das heiße Eisen (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Falkner und Terzel]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Die Frauenehre (Der Stricker)]]
* [[Der Sünder und der Einsiedel (Der Stricker)]]
* [[Die Buße des Sünders (Der Stricker)]]
* [[Der ernsthafte König (Der Stricker)]]
* [[Der Axtstiel]]
* [[Der Renner (Hugo von Trimberg)]]
* [[Fuchs und Wolf]]
* [[Der Hahn und die Perle (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und ihre Kinder (Der Stricker)]]
* [[Der Hund und das Wasser]]
* [[Der Kater als Freier (Der Stricker)]]
* [[Der Waldschrat (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Die Tochter und der Hund (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und die Nuss (Der Stricker)]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Habicht und Krähe]]
* [[Des Königs alte Kleider (Der Stricker)]]
* [[Fuchs und Füchsin]]
* [[Kranich und Pfau]]
* [[Das Einhorn]]
* [[Die Jagd des Löwen]]
* [[Wolf und Lamm]]

[[Kategorie:Forschung Bispel]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-29T07:29:14Z

Alexander Wendt: /* Möglichkeiten der Binnendifferenzierung */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor (Hg.): Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

Aufsatz über [[Bispel|Tierbispel]] des Strickers, in dem die Gattungsfrage neu diskutiert wird.

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49-52)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit (im Unterschied zu Großepik mit bîspelartig organisierten Binneneinheiten)
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîspel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)
**Wenn ein intradiegetischer Erzähler die Geschichte auslegt, liegt in der Regel ein [[Märe/Versnovelle|Märe]] vor. (52)
*Das so definierte Bîspel entsteht "nach anfänglichem Zögern" um 1230 mit den Stücken des Strickers (eine erste Sammlung von Bîspeln liegt mit dem Cod. Vindob. 2705 von 1260-1280 vor). Die Tradition bricht im 15. Jahrhundert ab. (54)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

*Reimpaarbîspel besitzen einen ästhetischen Mehrwert, da die Makrostruktur den Rezipienten dazu auffordert, semantische Merkmale von der Grundsphäre auf die Vergleichssphäre zu übertragen. (54f.)
*Der semantische Transfer weist Ähnlichkeiten mit den Semiosen auf, die beim Verstehen von Metaphern vorausgesetzt werden, da die Uneigentlichkeit der Redeweise ein komplexes Wechselspiel zwischen Term und Kontext bewirkt. (55)
**Die semantische Umcodierung von Grundsphäre auf Vergleichssphäre ist niemals eindeutig, da jeder Rezipient neue und individuelle Kohärenzen aufbaut. (56)
**Die semantische Umcodierung ist aber auch nicht beliebig, da die semantische Kohärenzbildung durch die textinterne, semantische Umgebung gesteuert wird. (56)
*Die Imaginationskraft des Rezipienten wird im Reimpaarbîspel genutzt, um eine Gesamtaussage des Textes zu ermöglichen. (57)
*Im Paarreimbîspel dient die Narration der Belehrung. (57)
*Das Belehren wird durch die Imaginatioskraft des Rezipienten, der das fiktive Geschehen analogisiert und generalisiert, realisiert. (57)
*Für die Umcodierung müssen Reimpaarbîspel folgende Merkmale besitzen: (57f.)
**Durch relative Kürze, übersichtliche Ordnung und auffällige Vorgänge im Erzählteil wird Memorierbarkeit erleichtert.
**Durch den Verlauf vom Bekannten zum weniger Bekannten wird an das Vorwissen des Rezipienten angeknüpft.
**Der Gedankengang steigt in die Werteordnung auf.

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===
1. Thematische Schwerpunkte (58-61)
*Die Einteilung in eher weltliche und eher geistliche Stücke sollte möglich sein, auch wenn die Forschung dies gelegentlich problematisiert (58)
*Weltliche Bîspeln behandeln folgende Themengebiete: (60)
**Minne und Ehe/Geschlechterverhältnisse,
**allgemeine Tugendlehre (u.a. Klugheit und Dummheit; Warnung vor Betrug/Mahnung zur Aufrichtigkeit; êre)
**Sozialkritik und Zeitkritik (Arm und Reich; Umgang mit den Mächtigen; Aufforderung zur Solidarität; milte und Geiz; gast und wirt; Kritik an sozialen Aufstiegsbestrebungen inferiorer Schichten; Herrscherlehre; gesellschaftliche Laster)
*Geistliche Bîspeln behandeln folgende Themengebiete: (61)
**generelle Kritik an sündhaftem Verhalten/Warnung vor einem gottabgewandten Weltleben
**Kritik an einzelnen Sünden (insbesondere an der Fixierung auf weltliche Güter, an Geiz und Trunksucht)
**Aufforderung zu tätiger Reue, Beichte, Buße
**Einstellung der Menschen zu Gott und zu Christus
**Anfeindungen des Teufels
**Verhältnis zu Ordensleuten und Klerikern, rechte und falsche Einstellung zur geistlichen Lehre
**Kritik an geistlichen und weltlichen Institutionen, die in der Wahrnehmung ihrer religiösen Verpflichtungen nachlässig sind
2. Personal (59-61)
*Die Handlungsträger setzen sich aus den Gruppen Menschen, anthropomorphisierte Tiere, Pflanzen oder Gegenstände sowie eine Kombination aus letzteren zusammen
**Der Einsatz vom nicht-menschlichem Personal kann als Referenz auf antike Fabel-Vorbilder dienen
3. Unterschiede in der Komplexität (61-66)
*

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]
* [[Das heiße Eisen (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Falkner und Terzel]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Die Frauenehre (Der Stricker)]]
* [[Der Sünder und der Einsiedel (Der Stricker)]]
* [[Die Buße des Sünders (Der Stricker)]]
* [[Der ernsthafte König (Der Stricker)]]
* [[Der Axtstiel]]
* [[Der Renner (Hugo von Trimberg)]]
* [[Fuchs und Wolf]]
* [[Der Hahn und die Perle (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und ihre Kinder (Der Stricker)]]
* [[Der Hund und das Wasser]]
* [[Der Kater als Freier (Der Stricker)]]
* [[Der Waldschrat (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Die Tochter und der Hund (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und die Nuss (Der Stricker)]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Habicht und Krähe]]
* [[Des Königs alte Kleider (Der Stricker)]]
* [[Fuchs und Füchsin]]
* [[Kranich und Pfau]]
* [[Das Einhorn]]
* [[Die Jagd des Löwen]]
* [[Wolf und Lamm]]

[[Kategorie:Forschung Bispel]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-29T06:51:53Z

Alexander Wendt: /* Inhalt */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor (Hg.): Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

Aufsatz über [[Bispel|Tierbispel]] des Strickers, in dem die Gattungsfrage neu diskutiert wird.

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49-52)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit (im Unterschied zu Großepik mit bîspelartig organisierten Binneneinheiten)
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîspel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)
**Wenn ein intradiegetischer Erzähler die Geschichte auslegt, liegt in der Regel ein [[Märe/Versnovelle|Märe]] vor. (52)
*Das so definierte Bîspel entsteht "nach anfänglichem Zögern" um 1230 mit den Stücken des Strickers (eine erste Sammlung von Bîspeln liegt mit dem Cod. Vindob. 2705 von 1260-1280 vor). Die Tradition bricht im 15. Jahrhundert ab. (54)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

*Reimpaarbîspel besitzen einen ästhetischen Mehrwert, da die Makrostruktur den Rezipienten dazu auffordert, semantische Merkmale von der Grundsphäre auf die Vergleichssphäre zu übertragen. (54f.)
*Der semantische Transfer weist Ähnlichkeiten mit den Semiosen auf, die beim Verstehen von Metaphern vorausgesetzt werden, da die Uneigentlichkeit der Redeweise ein komplexes Wechselspiel zwischen Term und Kontext bewirkt. (55)
**Die semantische Umcodierung von Grundsphäre auf Vergleichssphäre ist niemals eindeutig, da jeder Rezipient neue und individuelle Kohärenzen aufbaut. (56)
**Die semantische Umcodierung ist aber auch nicht beliebig, da die semantische Kohärenzbildung durch die textinterne, semantische Umgebung gesteuert wird. (56)
*Die Imaginationskraft des Rezipienten wird im Reimpaarbîspel genutzt, um eine Gesamtaussage des Textes zu ermöglichen. (57)
*Im Paarreimbîspel dient die Narration der Belehrung. (57)
*Das Belehren wird durch die Imaginatioskraft des Rezipienten, der das fiktive Geschehen analogisiert und generalisiert, realisiert. (57)
*Für die Umcodierung müssen Reimpaarbîspel folgende Merkmale besitzen: (57f.)
**Durch relative Kürze, übersichtliche Ordnung und auffällige Vorgänge im Erzählteil wird Memorierbarkeit erleichtert.
**Durch den Verlauf vom Bekannten zum weniger Bekannten wird an das Vorwissen des Rezipienten angeknüpft.
**Der Gedankengang steigt in die Werteordnung auf.

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]
* [[Das heiße Eisen (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Falkner und Terzel]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Die Frauenehre (Der Stricker)]]
* [[Der Sünder und der Einsiedel (Der Stricker)]]
* [[Die Buße des Sünders (Der Stricker)]]
* [[Der ernsthafte König (Der Stricker)]]
* [[Der Axtstiel]]
* [[Der Renner (Hugo von Trimberg)]]
* [[Fuchs und Wolf]]
* [[Der Hahn und die Perle (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und ihre Kinder (Der Stricker)]]
* [[Der Hund und das Wasser]]
* [[Der Kater als Freier (Der Stricker)]]
* [[Der Waldschrat (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Die Tochter und der Hund (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und die Nuss (Der Stricker)]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Habicht und Krähe]]
* [[Des Königs alte Kleider (Der Stricker)]]
* [[Fuchs und Füchsin]]
* [[Kranich und Pfau]]
* [[Das Einhorn]]
* [[Die Jagd des Löwen]]
* [[Wolf und Lamm]]

[[Kategorie:Forschung Bispel]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-29T06:51:33Z

Alexander Wendt: /* Inhalt */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor (Hg.): Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

Aufsatz über [[Bispel|Tierbispel]] des Strickers, in dem die Gattungsfrage neu diskutiert wird.

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49-52)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit (im Unterschied zu Großepik mit bîspelartig organisierten Binneneinheiten)
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîspel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)
**Wenn ein intradiegetischer Erzähler die Geschichte auslegt, liegt in der Regel ein [[Märe/Versnovelle|Märe]] vor. (52)
*Das so definierte Bîspel entsteht "nach anfänglichem Zögern" um 1230 mit den Stücken des Strickers (eine erste Sammlung von Bîspeln liegt mit dem Cod. Vindob. 2705 von 1260-1280 vor). Die Tradition bricht im 15. Jahrhundert ab. (54)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

*Reimpaarbîspel besitzen einen ästhetischen Mehrwert, da die Makrostruktur den Rezipienten dazu auffordert, semantische Merkmale von der Grundsphäre auf die Vergleichssphäre zu übertragen. (54f.)
*Der semantische Transfer weist Ähnlichkeiten mit den Semiosen auf, die beim Verstehen von Metaphern vorausgesetzt werden, da die Uneigentlichkeit der Redeweise ein komplexes Wechselspiel zwischen Term und Kontext bewirkt. (55)
**Die semantische Umcodierung von Grundsphäre auf Vergleichssphäre ist niemals eindeutig, da jeder Rezipient neue und individuelle Kohärenzen aufbaut. (56)
**Die semantische Umcodierung ist aber auch nicht beliebig, da die semantische Kohärenzbildung durch die textinterne, semantische Umgebung gesteuert wird. (56)
*Die Imaginationskraft des Rezipienten wird im Reimpaarbîspel genutzt, um eine Gesamtaussage des Textes zu ermöglichen. (57)
*Im Paarreimbîspel dient die Narration der Belehrung. (57)
*Das Belehren wird durch die Imaginatioskraft des Rezipienten, der das fiktive Geschehen analogisiert und generalisiert, realisiert. (57)
*Für die Umcodierung müssen Reimpaarbîspel folgende Merkmale besitzen: (57f.)
**Durch relative Kürze, übersichtliche Ordnung und auffällige Vorgänge im Erzählteil wird Memorierbarkeit erleichtert.
**Durch den Verlauf vom Bekannten zum weniger Bekannten wird an das Vorwissen des Rezipienten angeknüpft.
**Der Gedankengang steigt in die Werteordnung auf.

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]
* [[Das heiße Eisen (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Falkner und Terzel]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Die Frauenehre (Der Stricker)]]
* [[Der Sünder und der Einsiedel (Der Stricker)]]
* [[Die Buße des Sünders (Der Stricker)]]
* [[Der ernsthafte König (Der Stricker)]]
* [[Der Axtstiel]]
* [[Der Renner (Hugo von Trimberg)]]
* [[Fuchs und Wolf]]
* [[Der Hahn und die Perle (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und ihre Kinder (Der Stricker)]]
* [[Der Hund und das Wasser]]
* [[Der Kater als Freier (Der Stricker)]]
* [[Der Waldschrat (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Die Tochter und der Hund (Der Stricker)]]
* [[Die Äffin und die Nuss (Der Stricker)]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Habicht und Krähe]]
* [[Des Königs alte Kleider (Der Stricker)]]
* [[Fuchs und Füchsin]]
* [[Kranich und Pfau]]
* [[Das Einhorn]]
* [[Die Jagd des Löwen]]
* [[Wolf und Lamm]]

[[Kategorie:Forschung Bispel]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-06T11:30:31Z

Alexander Wendt: /* Behandelte Kleinepik */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor [Hg.]: Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49-52)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit (im Unterschied zu Großepik mit bîspelartig organisierten Binneneinheiten)
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîpel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)
**Wenn ein intradiegetischer Erzähler die Geschichte auslegt, liegt in der Regel ein [[Märe/Versnovelle|Märe]] vor. (52)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]
* [[Das heiße Eisen (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Falkner und Terzel]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Die Frauenehre (Der Stricker)]]
* [[Der Sünder und der Einsiedel (Der Stricker)]]
* [[Die Buße des Sünders (Der Stricker)]]
* [[Der ernsthafte König (Der Stricker)]]
* [[Der Axtstiel]]
* [[Der Renner (Hugo von Trimberg)]]
* [[Fuchs und Wolf]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-06T11:11:57Z

Alexander Wendt: /* Behandelte Kleinepik */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor [Hg.]: Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîpel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]
* [[Das heiße Eisen (Der Stricker)]]
* [[Fliege und Kahlkopf (Der Stricker)]]
* [[Falkner und Terzel]]
* [[Der Gast und die Wirtin (Der Stricker)]]
* [[Die Frauenehre (Der Stricker)]]
* [[Der Sünder und der Einsiedel (Der Stricker)]]
* [[]]

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität

2019-06-06T11:05:56Z

Alexander Wendt: /* Behandelte Kleinepik */

== Zitation ==

Holznagel, Franz-Joseph: Gezähmte Fiktionalität. Zur Poetik des Reimpaarbispels. In: González, Emilio/Mittel, Victor [Hg.]: Die Kleinepik des Strickers. Texte, Gattungstraditionen und Interpretationsprobleme. Berlin 2006, S. 47-78

== Zusammenfassung ==

== Inhalt ==

*In der Forschung steht die Gattung Bîspel in Frage (trotz der prominenten Stellung des Strickers), was an ihrer definitorischen Unschärfe liegt. (47)
*Mit dem Ziel eines repräsentativen Textcorpus' sollen Gattungsmerkmale bestimmt werden, die didaktische Dimension aufgezeigt werden und weitere Binnendifferenzierungen der Bîspel vorgenommen werden. (48)

=== Was ist ein Reimpaarbîspel? Die Bestimmung der Außengrenzen ===

*Gattungstypische Merkmale: (49)
**Stichische Form (im Unterschied zu Prosaerzählungen)
**Kleinerer bis mittlerer Umfang (ca. 8-500 Verse) (im Unterschied zu Großepik)
**Konstitutive Verbindung von Erzählteil und Auslegungsteil (im Unterschied zu Gleichnisreden; zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Analogisierung von Grund- und Vergleichssphäre und Generalisierung des Kasus' (im Unterschied zu [[Märe/Versnovelle|Mären]])
**Relative Selbständigkeit
**Auslegung durch einen heterodiegetischen Erzähler
*Die (bislang problematische) Abgrenzung von Bîpel und [[Märe/Versnovelle|Märe]] kann über den Aspekt der Generalisierung durch einen Auslegungsteil vollzogen werden:
**Ein Märe kann generalisieren, indem der spezifische Fall der Erzählung eine allgemeine Gültigkeit beansprucht. (50)
**Ein Bîspel zwingt den Rezipienten darüber hinaus zur Übertragung von Phänomenen der Grundsphäre (Erzählteil) auf Phänomene der Vergleichssphäre (Auslegungsteil). (51)

=== Die Reimpaarbîspel als didaktische Darstellungsform: Einige einführende Bemerkungen ===

=== Möglichkeiten der Binnendifferenzierung ===

== Behandelte Kleinepik ==

* [[Der arme und der reiche König (Der Stricker)]]
* [[Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)]]
* [[Der unbelehrbare Zecher (Der Stricker)]]
* [[Das erzwungene Gelübde (Der Stricker)]]
* [[Ehescheidungsgespräch (Der Stricker)]]

Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)

2019-06-05T10:33:32Z

Alexander Wendt: /* Inhalt */

{{Infobox Einzeltext
| namen = Der Rabe mit den Pfauenfedern
| autorin = Der Stricker
| entstehungszeit = Ca. 1220-1250 ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| entstehungsort = Österreich? ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| auftraggeberin = 
| überlieferung = Wien, ÖNB: Cod. 2705, 70d-71a (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2242777.xml&dvs=1542210433041~572&locale=de&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) Wien, ÖNB: Cod. 2885 (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2759142.xml&dvs=1541659152778~357&locale=de_DE&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) München, UB: 2° Cod. ms. 731, 72b (online: [https://epub.ub.uni-muenchen.de/10638/]) London, British Library: Add MS 24946 Heidelberg, UB: Cpg 341, 302a (online: [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]) Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72 (online: [https://www.e-codices.unifr.ch/de/list/one/fmb/cb-0072])
| ausgaben = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37 [[Moelleken: Kleindichtung]], Band 3,2, S. 333-337 [[Pfeiffer: Bispel]], S. 49-51 [[Pfeiffer: Altdeutsche Beispiele]], S. 365-367 [[Schwab: Tierbispel]], S. 4-7
| übersetzungen = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37
| forschung = 

}}

== Inhalt ==

=== Erzählung ===
Ein Rabe findet auf einer Wiese einige Pfauenfedern, mit denen er sich schmückt und sich daraufhin den anderen Raben überlegen fühlt.
Er verlässt sie und geht zu den Pfauen, die ihm jedoch die Federn wieder ausreißen, weil sie in Wahrheit ihnen gehören und er sie nicht tragen darf.
Da er nun wieder so schwarz ist wie zuvor, ärgert er sich über zwei Dinge: Dass man ihm die Federn wieder abgenommen hat und dass er nicht zu seinen einstigen Gefährten zurückkehren kann, da diese ihn verspotten würden.
Also vermeidet er es lange Zeit, zu ihnen zurück zu kehren.
Als er es schließlich doch tut, bringen sie ihn ins Gerede, sodass er wünscht, er hätte die Federn nie gefunden.
=== Epimythion ===
Der Rabe wird mit einem eingebildeten Menschen verglichen, da sich dieser ebenfalls, sobald er etwas Macht erhält, über seine einstige Standesgenossen erhebt.
Auch plustert er sich dermaßen auf, dass er schließlich selbst für tugendhafter als alle anderen hält.
Sobald man ihm die Macht jedoch wieder nimmt, verachten ihn selbst diejenigen, die sich früher gefreut haben ihn zu sehen und wünschen ihn an den Galgen.
Bis an sein Lebensende muss er nun ihren Spott ertragen, dabei ist es nur seine eigene Schuld, weil er das alles ohne Not getan hat.
Deshalb wird auch niemand Mitleid mit einem so dummen Menschen haben.

== Bearbeitung ==
 von Alexander Wendt, 
Universität Bayreuth im Sommersemester 2019

[[Kategorie:Quelle]]
[[Kategorie:Einzeltext]]
[[Kategorie:Bispel]]
[[Kategorie:Fabel]]

Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)

2019-06-05T10:27:11Z

Alexander Wendt: /* Inhalt */

{{Infobox Einzeltext
| namen = Der Rabe mit den Pfauenfedern
| autorin = Der Stricker
| entstehungszeit = Ca. 1220-1250 ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| entstehungsort = Österreich? ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| auftraggeberin = 
| überlieferung = Wien, ÖNB: Cod. 2705, 70d-71a (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2242777.xml&dvs=1542210433041~572&locale=de&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) Wien, ÖNB: Cod. 2885 (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2759142.xml&dvs=1541659152778~357&locale=de_DE&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) München, UB: 2° Cod. ms. 731, 72b (online: [https://epub.ub.uni-muenchen.de/10638/]) London, British Library: Add MS 24946 Heidelberg, UB: Cpg 341, 302a (online: [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]) Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72 (online: [https://www.e-codices.unifr.ch/de/list/one/fmb/cb-0072])
| ausgaben = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37 [[Moelleken: Kleindichtung]], Band 3,2, S. 333-337 [[Pfeiffer: Bispel]], S. 49-51 [[Pfeiffer: Altdeutsche Beispiele]], S. 365-367 [[Schwab: Tierbispel]], S. 4-7
| übersetzungen = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37
| forschung = 

}}

== Inhalt ==

=== Erzählung ===
Ein Rabe findet auf einer Wiese einige Pfauenfedern, mit denen er sich schmückt und sich daraufhin den anderen Raben überlegen fühlt.
Er verlässt sie und geht zu den Pfauen, die ihm jedoch die Federn wieder ausreißen, weil sie in Wahrheit ihnen gehören und er sie nicht tragen darf.
Da er nun wieder so schwarz ist wie zuvor, ärgert er sich über zwei Dinge: Dass man ihm die Federn wieder abgenommen hat und dass er nicht zu seinen einstigen Gefährten zurückkehren kann, da diese ihn verspotten würden.
Also vermeidet er es lange Zeit, zu ihnen zurück zu kehren.
Als er es schließlich doch tut, bringen sie ihn ins Gerede, sodass er wünscht, er hätte die Federn nie gefunden.
=== Epimythion ===
Der Rabe wird mit einem eingebildeten Menschen verglichen, da sich dieser ebenfalls, sobald er etwas Macht erhält, über seine einstige Standesgenossen erhebt.
Auch plustert er sich dermaßen auf, dass er schließlich selbst für tugendhafter als alle anderen hält.
Sobald man ihm die Macht jedoch wieder nimmt, verachten ihn selbst diejenigen, die sich früher gefreut haben ihn zu sehen und wünschen ihn an den Galgen.
Bis an sein Lebensende muss er nun ihren Spott ertragen, dabei ist es nur seine eigene Schuld, weil er das alles ohne Not getan hat.
Deshalb wird auch niemand Mitleid mit einem so dummen Menschen haben.

[[Kategorie:Quelle]]
[[Kategorie:Einzeltext]]
[[Kategorie:Bispel]]
[[Kategorie:Fabel]]

Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)

2019-05-23T10:55:21Z

Alexander Wendt:

{{Infobox Einzeltext
| namen = Der Rabe mit den Pfauenfedern
| autorin = Der Stricker
| entstehungszeit = Ca. 1220-1250 ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| entstehungsort = Österreich? ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| auftraggeberin = 
| überlieferung = Wien, ÖNB: Cod. 2705, 70d-71a (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2242777.xml&dvs=1542210433041~572&locale=de&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) Wien, ÖNB: Cod. 2885 (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2759142.xml&dvs=1541659152778~357&locale=de_DE&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) München, UB: 2° Cod. ms. 731, 72b (online: [https://epub.ub.uni-muenchen.de/10638/]) London, British Library: Add MS 24946 Heidelberg, UB: Cpg 341, 302a (online: [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]) Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72 (online: [https://www.e-codices.unifr.ch/de/list/one/fmb/cb-0072])
| ausgaben = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37 [[Moelleken: Kleindichtung]], Band 3,2, S. 333-337 [[Pfeiffer: Bispel]], S. 49-51 [[Pfeiffer: Altdeutsche Beispiele]], S. 365-367 [[Schwab: Tierbispel]], S. 4-7
| übersetzungen = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37
| forschung = 

}}

== Inhalt ==

Das Bîspel „Der Rabe mit den Pfauenfedern“ ist eine zweigeteilte Erzählung. Im ersten Teil findet ein Rabe einige Pfauenfedern, mit denen er sich schmückt und sich daraufhin seinesgleichen überlegen fühlt. Er verlässt sie und geht zu den Pfauen, die ihm jedoch die Federn wieder ausreißen, weil sie ihm nicht zustehen. Weil er sich vor dem Spott seiner einstigen Freunde fürchtet, vermeidet er es lange Zeit, zu ihnen zurück zu kehren. Als er es schließlich doch tut, zerreißen sich alle das Maul nach ihm und verspotten ihn, sodass er wünscht, er hätte die Federn nie gefunden. Im zweiten Teil wird der Rabe mit einem eingebildeten Menschen verglichen, da sich dieser ebenfalls, sobald er etwas Macht erhält, über seine Freunde und Mitmenschen erhebt. Verliert er die Macht jedoch wieder, verachten sie ihn und wünschen seinen Tod. Auch hat Niemand Mitleid mit ihm.

[[Kategorie:Quelle]]
[[Kategorie:Einzeltext]]
[[Kategorie:Bispel]]
[[Kategorie:Fabel]]

Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)

2019-05-23T10:38:58Z

Alexander Wendt:

{{Infobox Einzeltext
| namen = Der Rabe mit den Pfauenfedern
| autorin = Der Stricker
| entstehungszeit = Ca. 1220-1250 ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| entstehungsort = Österreich? ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| auftraggeberin = 
| überlieferung = Wien, ÖNB: Cod. 2705, 70d-71a (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2242777.xml&dvs=1542210433041~572&locale=de&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) Wien, ÖNB: Cod. 2885 (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2759142.xml&dvs=1541659152778~357&locale=de_DE&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) München, UB: 2° Cod. ms. 731, 72b (online: [https://epub.ub.uni-muenchen.de/10638/]) London, British Library: Add MS 24946 Heidelberg, UB: Cpg 341, 302a (online: [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]) Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72 (online: [https://www.e-codices.unifr.ch/de/list/one/fmb/cb-0072])
| ausgaben = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37 [[Moelleken: Kleindichtung]], Band 3,2, S. 333-337 [[Pfeiffer: Bispel]], S. 49-51 [[Pfeiffer: Altdeutsche Beispiele]], S. 365-367 [[Schwab: Tierbispel]], S. 4-7
| übersetzungen = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37
| forschung = 

}}

== Inhalt ==

Das Bîspel „Der Rabe mit den Pfauenfedern“ ist eine zweigeteilte Erzählung. Im ersten Teil findet ein Rabe einige Pfauenfedern, mit denen er sich schmückt und sich daraufhin seinesgleichen überlegen fühlt. Er verlässt sie und geht zu den Pfauen, die ihm jedoch die Federn wieder ausreißen, weil sie ihm nicht zustehen. Weil er sich vor dem Spott seiner einstigen Freunde fürchtet, vermeidet er es lange Zeit, zu ihnen zurück zu kehren. Als er es schließlich doch tut, zerreißen sich alle das Maul nach ihm und verspotten ihn, sodass er wünscht, er hätte die Federn nie gefunden. Im zweiten Teil wird der Rabe mit einem eingebildeten Menschen verglichen, da sich dieser ebenfalls, sobald er etwas Macht erhält, über seine Freunde und Mitmenschen erhebt. Verliert er die Macht jedoch wieder, verachten sie ich und wünschen seinen Tod. Auch hat Niemand Mitleid mit ihm.

[[Kategorie:Quelle]]
[[Kategorie:Einzeltext]]
[[Kategorie:Bispel]]
[[Kategorie:Fabel]]

Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)

2019-05-23T10:36:51Z

Alexander Wendt:

{{Infobox Einzeltext
| namen = Der Rabe mit den Pfauenfedern
| autorin = Der Stricker
| entstehungszeit = Ca. 1220-1250 ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| entstehungsort = Österreich? ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| auftraggeberin = 
| überlieferung = Wien, ÖNB: Cod. 2705, 70d-71a (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2242777.xml&dvs=1542210433041~572&locale=de&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) Wien, ÖNB: Cod. 2885 (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2759142.xml&dvs=1541659152778~357&locale=de_DE&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) München, UB: 2° Cod. ms. 731, 72b (online: [https://epub.ub.uni-muenchen.de/10638/]) London, British Library: Add MS 24946 Heidelberg, UB: Cpg 341, 302a (online: [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]) Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72 (online: [https://www.e-codices.unifr.ch/de/list/one/fmb/cb-0072])
| ausgaben = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37 [[Moelleken: Kleindichtung]], Band 3,2, S. 333-337 [[Pfeiffer: Bispel]], S. 49-51 [[Pfeiffer: Altdeutsche Beispiele]], S. 365-367 [[Schwab: Tierbispel]], S. 4-7
| übersetzungen = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37
| forschung = 

}}

== Inhalt ==

Das bîspel „Der Rabe mit den Pfauenfedern“ ist eine zweigeteilte Erzählung. Im ersten Teil findet ein Rabe einige Pfauenfedern, mit denen er sich schmückt und sich daraufhin seinesgleichen überlegen fühlt. Er verlässt sie und geht zu den Pfauen, die ihm jedoch die Federn wieder ausreißen, weil sie ihm nicht zustehen. Weil er sich vor dem Spott seiner einstigen Freunde fürchtet, vermeidet er es lange Zeit, zu ihnen zurück zu kehren. Als er es schließlich doch tut, zerreißen sich alle das Maul nach ihm und verspotten ihn, sodass er wünscht, er hätte die Federn nie gefunden. Im zweiten Teil wird der Rabe mit einem eingebildeten Menschen verglichen, da sich dieser ebenfalls, sobald er etwas Macht erhält, über seine Freunde und Mitmenschen erhebt. Verliert er die Macht jedoch wieder, verachten sie ich und wünschen seinen Tod. Auch hat Niemand Mitleid mit ihm.

[[Kategorie:Quelle]]
[[Kategorie:Einzeltext]]
[[Kategorie:Bispel]]
[[Kategorie:Fabel]]

Der Rabe mit den Pfauenfedern (Der Stricker)

2019-05-23T10:36:30Z

Alexander Wendt:

{{Infobox Einzeltext
| namen = Der Rabe mit den Pfauenfedern
| autorin = Der Stricker
| entstehungszeit = Ca. 1220-1250 ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| entstehungsort = Österreich? ([[Grubmüller: Novellistik]], S. 1020) 
| auftraggeberin = 
| überlieferung = Wien, ÖNB: Cod. 2705, 70d-71a (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2242777.xml&dvs=1542210433041~572&locale=de&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) Wien, ÖNB: Cod. 2885 (online: [http://archiv.onb.ac.at:1801/view/action/nmets.do?DOCCHOICE=2759142.xml&dvs=1541659152778~357&locale=de_DE&search_terms=&adjacency=&VIEWER_URL=/view/action/nmets.do?&DELIVERY_RULE_ID=1&divType=]) München, UB: 2° Cod. ms. 731, 72b (online: [https://epub.ub.uni-muenchen.de/10638/]) London, British Library: Add MS 24946 Heidelberg, UB: Cpg 341, 302a (online: [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]) Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72 (online: [https://www.e-codices.unifr.ch/de/list/one/fmb/cb-0072])
| ausgaben = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37 [[Moelleken: Kleindichtung]], Band 3,2, S. 333-337 [[Pfeiffer: Bispel]], S. 49-51 [[Pfeiffer: Altdeutsche Beispiele]], S. 365-367 [[Schwab: Tierbispel]], S. 4-7
| übersetzungen = [[Ehrismann: Stricker]], S. 34-37
| forschung = 

}}

== Inhalt ==

Das bîspel „Der Rabe mit den Pfauenfedern“ ist eine zweigeteilte Erzählung. Im ersten Teil findet ein Rabe einige Pfauenfedern, mit denen er sich schmückt und sich daraufhin seinesgleichen überlegen fühlt. Er verlässt sie und geht zu den Pfauen, die ihm jedoch die Federn wieder ausreißen, weil sie ihm nicht zustehen. Weil er sich vor dem Spott seiner einstigen Freunde fürchtet, vermeidet er es lange Zeit, zu ihnen zurück zu kehren. Als er es schließlich doch tut, zerreißen sich alle das Maul nach ihm und verspotten ihn, sodass er wünscht, er hätte die Federn nie gefunden. Im zweiten Teil wird der Rabe mit einem eingebildeten Menschen verglichen, da sich dieser ebenfalls, sobald er etwas Macht erhält, über seine Freunde und Mitmenschen erhebt. Verliert er die Macht jedoch wieder, verachten sie ich und wünschen seinen Tod. Auch hat niemand Mitleid mit ihm.

[[Kategorie:Quelle]]
[[Kategorie:Einzeltext]]
[[Kategorie:Bispel]]
[[Kategorie:Fabel]]