Du hettist mir myn ars überginett

2026-05-16T08:36:55Z

Silvan Wagner:

{{Infobox Einzeltext
| namen = Du hettist mir myn ars überginett
| autorin = Anon.
| entstehungszeit =
| entstehungsort =
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| überlieferung = Heidelberg, Universitätsbibliothek: *16r
| ausgaben = [[Anonymus: Futilitates Germanicae medii aevi ad fidem codicum manu script]], S. 16; [[Classen, Albrecht/Dinzelbacher, Peter: Futilitates Germanicae Medii Aevi redivivae]], S. 149f. (fälschlich ausgewiesen mit Cgm 379, 95r)
| übersetzungen = [[Bartsch, Karl: Kleine Mittheilungen]]; [[Classen, Albrecht/Dinzelbacher, Peter: Futilitates Germanicae Medii Aevi redivivae]], S. 149f.
| forschung =

}}

==Transkription<ref>Abkürzungen werden in () aufgelöst; Nachträge werden gekennzeichnet (\von unten/, /von oben\, |von der Seite|); hochgestellte Vokale werden in den Fließtext übernommen; Vereinheitlichung unterschiedlicher s-Formen zu s, Beibehaltung von ß; grundsätzliche Kleinschreibung, Großschreibung nur bei Versmarkierung beibehalten (und ggf. vereinheitlicht); ggf. Einfügen von Zeilenumbrüchen bei Versgrenzen; ӱ → y; ë → e; ẅ → w; v̈ → v.</ref>==
Ra(u)t du hettist mir myn ars üb(er)ginett vn(d) ich dir dyn hod <del>nicht</del> nun sölt ich yt beyssen od(er) schyss(e)n welches weltest dz ich tett

==Anmerkungen==
<references />

[[Kategorie:Quelle Obszönrede]]
[[Kategorie:Quelle Rätsel]]

Ain wurst

2026-05-16T08:33:18Z

Silvan Wagner:

{{Infobox Einzeltext
| namen = Ain wurst
| autorin = Anon.
| entstehungszeit =
| entstehungsort =
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| überlieferung = Heidelberg, Universitätsbibliothek: Cpg 314, *16r<ref>Bei [[Anonymus: Futilitates Germanicae medii aevi ad fidem codicum manu script]], S. 15, fälschlich 1; bei [[Classen, Albrecht/Dinzelbacher, Peter: Futilitates Germanicae Medii Aevi redivivae]], S. 149, fälschlich 13.</ref> ([https://doi.org/10.11588/diglit.129 online])
| ausgaben = [[Anonymus: Futilitates Germanicae medii aevi ad fidem codicum manu script]], S. 15; [[Bartsch, Karl: Kleine Mittheilungen]]; [[Classen, Albrecht/Dinzelbacher, Peter: Futilitates Germanicae Medii Aevi redivivae]], S. 149
| übersetzungen = [[Classen, Albrecht/Dinzelbacher, Peter: Futilitates Germanicae Medii Aevi redivivae]], S. 149
| forschung =

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==Transkription<ref>Abkürzungen werden in () aufgelöst; Nachträge werden gekennzeichnet (\von unten/, /von oben\, |von der Seite|); hochgestellte Vokale werden in den Fließtext übernommen; Vereinheitlichung unterschiedlicher s-Formen zu s, Beibehaltung von ß; grundsätzliche Kleinschreibung, Großschreibung nur bei Versmarkierung beibehalten (und ggf. vereinheitlicht); ggf. Einfügen von Zeilenumbrüchen bei Versgrenzen; ӱ → y; ë → e; ẅ → w; v̈ → v.</ref>==
No(ta). ain wrst ist \, wz/ vn(d) wirt vn(d) playpt ain wrst / den darm blaust man am erst auff / so ist er ain wrst / da(r) nauch fült ma(n) in so wyrt er ain wrst / da(r) nauch ist ma(n) die wrst so fult si die därm im layb auch zuo ain(er) wrst / da(r) nauch scheyst mans vn(d) ist der derk a(u)ch ain wrst / da(r) nauch fressnz die sew vn(d) fült in die därm a(u)ch zuo ain(er) wrst / also <del>f</del> entspringt die wrst in dem sw darm vn(d) kompt wyd(er) in den sw darm vn(d) pleypt allweg ain wrst

==Anmerkungen==
<references />

[[Kategorie:Quelle Obszönrede]]

2026-05-11T16:20:01Z

Silvan Wagner:

{{Infobox Erzählstoff

| namen = Die Geisterkirche; Die Totenkirche; Gottesdienst der Toten, Toten- oder Geistermette; Nächtliche Messe der Toten; Engelamt
| regest = '''Redaktion 1:''' Ein Bürger (eine Bürgerin) kommt am Weihnachtsabend (Weihnachtsmorgen, Adventsabend, Winterabend) zu einer Kirche (wohin er durch Glockengeläute bzw. Orgelklang gerufen wird; worin er einschläft und später aufwacht). In der Kirche singen Verstorbene einen Choral (ein Priester predigt; die Orgel spielt), was merkwürdig klingt. Der Bürger setzt sich zu seinem vor kurzem verstorbenen Gevatter (Nachbarin) und singt mit. Der Gevatter (der Priester; eine Verstorbene; ein Verstorbener) warnt ihn, und der Bürger verlässt die Kirche (die hinter ihm mit einem Knall verschwindet; deren Tür mit einem Knall zuschlägt). (Bald darauf stirbt der Bürger.) ''Signifikant für diese Redaktion ist der markierte Höreindruck der Glocken, der Gemeinde, der Predigt bzw. des Kirchengesangs. In der Regel wird das Motiv des Nachsterbens auserzählt.''

'''Redaktion 2:''' Eine Frau (ein Mann) möchte frühmorgens (zu Weihnachten; zu Neujahr; zu Allerseelen) die Engelmesse besuchen, geht aber um Mitternacht in die Kirche, ohne sich der Uhrzeit bewusst zu sein. Ein fremder Pfarrer predigt, sie erkennt unter der Gemeinde kürzlich Verstorbene. Ihre verstorbene Gevatterin (eine Nachbarin; eine Verwandte; eine Frau) empfiehlt ihr, direkt bei der Wandlung (beim „Ite missa est“) zu fliehen. Sie verlässt die Kirche bei der Wandlung (hinter ihr prasselt es; knallt es), und die Toten verfolgen sie und reißen ihr ihren Mantel weg (sie lässt freiwillig ein Kleidungsstück zurück). (Sie findet das Stadttor noch verschlossen und erkennt, dass ihr zuvor ein böser Geist durch das Tor geholfen hat). Sie erkrankt vor Schreck (überlebt aber; stirbt). Man findet am Morgen ihren Mantel zerrissen auf dem Friedhof (und auf jedem Grabstein liegt ein Fetzen). ''Signifikant für diese Redaktion ist das Zurücklassen eines Kleidungsstücks, das in Fetzen gerissen wird. In der Regel ist das Motiv des Nachsterbens nicht vorhanden bzw. wird lediglich als unterbliebene Alternative erzählt.''

'''Mischredaktion:''' ''Signifikant für die Mischredaktion ist die Kombination von markiertem Höreindruck und zerrissenem Kleidungsstück.''

'''Schrumpfredaktion:''' ''Signifikant für die Schrumpfredaktion ist der Ausfall von markiertem Höreindruck und zerrissenem Kleidungsstück. In der Regel wird das Motiv des Nachsterbens auserzählt.''
| fassungen ='''Lateinische Prätexte:'''
*De cimitirio Agustidunensis urbis (vor 594). In: Gregor von Tours: Libri octo miraculorum. Buch 8: Liber in gloria confessorum, Kapitel 72
*'Von der Wiederauferstehung der Toten' (1012-1018). In: Thietmar von Merseburg: Chronicon. Buch 1, Kapitel 7
*'Totenmesse in Deventer' (Mitte 12. Jhd.). In: Annalista Saxo: Chronik, Jahr 929
*De episcopo Bono (12. Jhd.). In: Liber de Miraculis Sanctae Die Genetricis
'''Redaktion 1:'''
*'Geist predigt auf der Kanzel anderen Geistern' (vor 1566). In: [[Chronik (Froben Christoph von Zimmern)]], Ausgabe [[Barack, Karl August (Hg.): Zimmerische Chronik]], 2. Aufl. Band 4, S. 113f.
*Geisterkirche (1838). In: [[Baader, Bernhard: Teutsche Volkssagen]], S. 53
*Die Totenmesse in der Marienkapelle zu Würzburg (1852). In: [[Schöppner, Alexander (Hg.): Sagenbuch der Bayerischen Lande]]`, Band 2, Nr. 677, S. 200
*Das Bimmelglöckchen (1853). In: [[Bechstein, Ludwig: Deutsches Sagenbuch]], Nr. 702, S. 464
*Die Todtenmette (1853). In: [[Bechstein, Ludwig: Deutsches Sagenbuch]], Nr. 726, S. 579
*Die Christmesse in der Wildemänner Kirche (1862). In: [[Ey, August: Harzmärchenbuch]], S. 208-210
*Die Christmette in der Totenkirche zu Elsterberg (1867). In: [[Köhler, Ernst: Volksbrauch, Aberglaube, Sagen]], Nr. 139, S. 530
*'Elsternberger Totenmesse' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 284, S. 111
*Der Todtengottesdienst in der Taucherkirche zu Bautzen (1874). In: [[Grässe, Johann Georg Theodor: Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen]], Band 2, Nr. 736, S. 121f.
*Die Christmette in der Husenkirche [A] (1891). In: [[Wucke, Christian Ludwig: Sagen der mittleren Werra]], Nr. 573, S. 358-360
*Die Geistermesse (1930). In: [[Bockemühl, Erich: Niederrheinisches Sagenbuch]], S. 156
*Der Bittgottesdienst der Toten (1951). In: [[Kaupert, Max: Forchheimer Heimat]], S. 234f.
*Die Totenmesse in der Bautzener Taucherkirche (1983). In: [[Kumpf, Elisabeth: Jungferngrube und Teufelsschmiede]], S. 105f.
*Verstorbene feiern Christmette (1983). In: [[Kumpf, Elisabeth: Jungferngrube und Teufelsschmiede]], S. 245f.
*Die Geistermesse (2016). In: [[Gliege, Eugen: Die Stadt Rathenow in alten Bildern und Geschichten]], S. 32

'''Redaktion 2:'''
*Geisterkirche (1596). In: [[Chronik der Stadt Hof (Enoch Widman)]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292f.
*'Geisterkirche' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], Teil 2, S. 24-27
*'Geisterkirche in Nürnberger Lorenzkirche' (1733). In: [[Nürnbergisches Zion (Johann Jacob Carbach)]], S. 16
*Geister-Kirche (1816). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsche Sagen]], Band 1, Nr. 175, S. 254-257
*Die Todtenmette (1845). In: [[Gradl, Heinrich: Sagenbuch des Egergaues]], Nr. 123, S. 62
*'Geisterkirche in Kronach' (1848). In: [[Panzer, Friedrich: Bayerische Sagen und Bräuche]], Band 2, Nr. 167, S. 109
*Die Christmette der Geister in der Gottesackerkirche zu St. Lorenz bei Hof (1851). In: [[Vogel, Wilhelmine (Hg.): Volkssagen aus Oberfranken]], Band 1, S. 75-78
*Die Geisterkirche (1855). In: [[Schambach, Georg: Niedersächsische Sagen und Märchen]], Nr. 243, S. 236
*Geisteskirche zu Stolberg (1856). In: [[Pröhle, Heinrich: Unterharzische Sagen mit Anmerkungen und Abhandlungen]], Nr. 423, S. 163
*'Die fromme Tochter in Gefrees' (1857). In: [[Schönwerth, Franz: Aus der Oberpfalz]], Band 1, S. 305
*Todtenmesse in der Peterskirche (1859). In: [[Zingerle, Ignaz Vincenz: Sagen aus Tirol]], 2. Aufl., Nr. 482, S. 269f.
*Nächtlicher Gottesdienst 1 (1859). In: [[Zingerle, Ignaz Vincenz: Sagen aus Tirol]], 2. Aufl., Nr. 483-1, S. 270
*Nächtlicher Gottesdienst 2 (1859). In: [[Zingerle, Ignaz Vincenz: Sagen aus Tirol]], 2. Aufl., Nr. 483-2, S. 270
*Geistermesse (1859). In: [[Zingerle, Ignaz Vincenz: Sagen aus Tirol]], 2. Aufl., Nr. 484, S. 271
*Die Geisterkirche (1861). In: [[Alpenburg, Johann Nepomuk von: Deutsche Alpensagen]], Nr. 373, S. 349f.
*'Geistermesse in Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 283, S. 111
*'Geisterkirche in Oberdorf-Moringen' (1883). In: [[Sohnrey, Heinrich: Zwei Weihnachts-Sagen]], S. 72f.
*Der Gottesdienst der Geister I und II (1886). In: [[Jahn, Ulrich: Volkssagen aus Pommern und Rügen]], Nr. 525, S. 414-416
*Frühgottesdienst der Toten (1888). In: [[Knoop, Otto: Frühgottesdienst der Toten]]
*'Die Schwestern von Erbersdorfberg' (ca. 1890). In: [[Liebenfelß, Moritz: Die Mitternachtsmesse]], S. 76f.
*Die Christmette in der Husenkirche [B] (1891). In: [[Wucke, Christian Ludwig: Sagen der mittleren Werra]], Nr. 573, S. 358-360
*Die Christnacht in der Kirche "Zu unserer lieben Frau" (1893). In: Das Riesengebirge in Wort und Bild 47/48 (1893), S. 16
*Vun Prokowikarchl bei Graupn 2 (1896). In: [[Laube, Gustav: Volkstümliche Überlieferungen aus Teplik und Umgebung]], S. 91
*Eine Frau unter den Toten (1898). In: [[Asmus, Ferdinand/Knoop, Otto: Sagen und Erzählungen aus dem Kreise Kolberg-Körlin]], S. 42f.
*Todtenmette (1900). In: [[Paudler, Amand: Sagen aus Deutschböhmen]], S. 323
*In der Allerseelennacht (1914). In: [[Graber, Georg: Sagen aus Kärnten]], Nr. 247, S. 185f.
*Die Totenmesse (1914). In: [[Graber, Georg: Sagen aus Kärnten]], Nr. 248, S. 186
*Die Totenmesse in der Lorenzkirche zu Hof (1926). In: [[Reichold, Andreas: Nordoberfränkische Sagen]], 2. Aufl., S. 12f.
*Der Geistergottesdienst (1927). In: [[Gleichmann, Elise/Schneider, Peter: Von Geistern umwittert]], S. 150f.
*Die Sage von der Geisterkirche (1927). In: [[Gleichmann, Elise/Schneider, Peter: Von Geistern umwittert]], S. 160f.
*'Christmette der Toten' (1927). In: [[Meyer, Gustav: Sagen aus der Bornhöveder Gegend]], Nr. 8, S. 174
*'Geisterkirche im Eibiswald' (1927). In: [[Liebenfelß, Moritz: Die Mitternachtsmesse]], S. 77
*'Geisterkirche in Gröbming' (1927). In: [[Liebenfelß, Moritz: Die Mitternachtsmesse]], S. 77
*'Geisterkirche in Gralla' (1927). In: [[Liebenfelß, Moritz: Die Mitternachtsmesse]], S. 77
*Der Gottesdienst der Toten (1969). In: [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Niedersächsische Sagen]], Band 3, Nr. 2063, S. 434
*Die Christmette von Sankt Moritz (1979). In: [[Frank, Alfred: Mittsommersagen aus Oberfranken]], S. 58f.
*Die Totenmesse in Waidhaus (1979). In: [[Benzel, Ulrich: Märchen, Legenden und Sagen aus der Oberpfalz]], Band 2, Nr. 98, S. 86f.
*Die Sage von der Geisterkirche in Streitau (2019). In: [[Gleichmann, Elise: Billmesschnitzer und Hulzfraala]], S. 87

'''Mischredaktion:'''
*Gottesdienst der Toten (1845). In: [[Müllenhoff, Karl: Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig Holstein und Lauenburg]], Nr. 233, S. 170
*De Kirchjank bi Nacht (1868). In: [[Engelien, August/Lahn, Wilhelm: Der Volksmund in der Mark Brandenburg]], Nr. 42, S. 73f.
*Eine Frau unter den Toten (1896). Knoop, Otto, in: Blätter für Pommersche Volkskunde. V. Jahrgang (1896), Heft 3, S. 37
*Die Geister in der Kirche zu Völs (1897). In: [[Heyl, Johann Adolf: Volkssagen, Bräuche und Meinungen aus Tirol]], Nr. 32, S. 359.
*Die Totenmette (1907). In: [[Weidmann, Franz: Sagen des Greizer Vogtlandes]], Nr. 10, S. 23-26
*Die Christmette der Toten [A] (1914). In: [[Graber, Georg: Sagen aus Kärnten]], Nr. 245, S. 185
*Die Geistermesse b) (1970). In: [[Petzoldt, Leander (Hg.): Deutsche Volkssagen]], Nr. 190b, S. 118f.
*Die Geistermesse zu Bamberg (1979). In: [[Frank, Alfred: Mittsommersagen aus Oberfranken]], S. 59f.
*Die Totenmetten in der Rodewischer St.-Petri-Kirche (2011). In: [[Walther, Siegfried: Sagen aus Rodewisch und dem Vogtland]], S. 21f.

'''Schrumpfredaktion:'''
*'Ebnather Geisterkirche' (1859). In: [[Schönwerth, Franz: Aus der Oberpfalz]], Band 3, S. 155f.
*Die Todtenchristnacht (1877). In: [[Benda, Adolf: Geschichte der Stadt Gablonz und ihrer Umgebung]], S. 542f.
*Die Mitternachtsmesse (1877). In: [[Krainz, Johann: Mythen und Sagen aus dem Steierischen Hochlande]], Nr. 163, S. 206f.
*Von einer Geister-Christmette im Dom (1877). In: [[Kruse, Heinrich: Die Sagen der Stadt Erfurt]], Band 2, Nr. 87, S. 13-16
*'Geisterkirche in Perkam' (1890). In: [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 18f.
*Gottesdienst der Geister (1897). In: [[Gander, Karl: Niederlausitzer Volkssagen]], Nr. 255, S. 97f.
*'Totenamt in Kamnitz' (1898). In: [[Ankert, Heinrich: Die Sage von der Geistermesse]], S. 304
*Die Weihnachtsmette der Toten zu Stollberg (1903). In: [[Meiche, Alfred: Sagenbuch des Königreichs Sachsen]], Nr. 305, S. 240
*Allerseelen (1913). In: [[Knoop, Otto: Sagen der Provinz Posen]], Nr. 22, S. 12
*Die Geistermesse zu Augsburg (1919). In: [[Rühfel, Josef: Volkskundliches aus der Augsburger Gegend]], S. 135
*Die Geistermesse in der Franziskanerkirche (2006). In: [[Schinzel-Penth, Gisela (Hg.): Sagen und Legenden um Tölzer Land und Isarwinkel]], S. 124f.
| forschung = [[Ankert, Heinrich: Die Sage von der Geistermesse]]; [[Bautz, Petra/Altenkirch, Gunter: Der Graf von Schellenbach]], S. 90-93; [[Benda, Adolf: Geschichte der Stadt Gablonz und ihrer Umgebung]], S. 541-543; [[Böckmann, Georg: Die Ankumer Totenmette oder 'Lienesches Middewinterabend'?]]; [[Böckmann, Georg: Ankumer Totenmette oder 'Liene'sches Winterabend'?]]; [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Band 3, Nr. 208, S. 472-474; [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]]; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 125f.; [[Grimm, Jacob: Deutsche Mythologie]], 4. Aufl, Band 3, S. 278, 328; [[Henne am Rhyn, Otto: Die deutsche Volkssage im verhältnisz zu den Mythen aller Zeiten und Völker]], S. 584-602; [[Hungerland, Heinz: Die Sage von der Ankumer Totenmette im Lichte der Volkskunde und die Weihnachten als indogermanisches Allerseelenfest]]; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, S. 24-26; [[Köhler, Ines: Geistermesse]]; [[Knoop, Otto: Sagen und Erzählungen aus der Provinz Posen]], S. 136f.; [[Lecouteux, Claude: Das Reich der Nachtdämonen]], S. 48-50; [[Liebenfelß, Moritz: Die Mitternachtsmesse]]; [[Mengis, Carl: Geistermesse, -gottesdienst]]; [[Müller, Ingeborg/Röhrich, Lutz: X. Der Tod und die Toten]]; [[Petsch, Robert: Märchen und Sage, Lied und Epos]], S. 180f.; [[Peuckert, Will-Erich: Bernward Deneke, Legende und Volkssage]]; [[Schell, Otto: Der Volksglaube im 'Bergischen' an die Fortdauer der Seele nach dem Tode]], S. 333-337; [[Schell, Otto: Einige Bemerkungen zu den Sagen von Geisterkirchen und Geistermessen]]; [[Schmidt, Gustav: Aus dem Fichtelgebirg]], §46: Die versunkenen und verwunschenen Kirchen (S. 151-154); [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], Kap. 5, S. 14-20; [[Sepp, Johann Nepomuk: Völkerbrauch bei Hochzeit, Geburt und Tod]], Kap. 50, S. 162-164; [[Thompson, Stith (Hg.): Motif-index of folk-literature]], E 242, E 492; [[Weinhold, Karl: Die Geistermesse in Köln]]; [[Wilhelm-Schaffer, Irmgard: Gottes Beamter und Spielmann des Teufels]], S. 346-352
}}

==Systematik==
Der Sagenstoff ist in den einschlägigen Systematiken folgendermaßen erfasst:
*[[Thompson, Stith (Hg.): Motif-index of folk-literature]], E 492 ("Mass (church service) of the dead") und E 242 ("Ghosts punish intruders into mass (procession) of ghosts").
*[[Ranke, Kurt/Brednich, Rolf Wilhelm (Hg.): Enzyklopädie des Märchens]] unter dem Stichwort "Geistermesse" (vgl. [[Köhler, Ines: Geistermesse]]; analog dazu auch [[Mengis, Carl: Geistermesse, -gottesdienst]] in [[Bächtold-Stäubli, Hanns/Hoffmann-Krayer, Eduard (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens]]). Irreführend ist hier die Überlagerung mit dem Sagenstoff "Nachgeholter Gottesdienst der Toten" (s.u.).
*[[Müller, Ingeborg/Röhrich, Lutz: X. Der Tod und die Toten]], N 3 ("Der Geistergottesdienst").
*[[Aarne, Antti/Thompson, Stith (Hg.): The Types of the Folktale]] erfasst den Sagenstoff nicht.

Zu unterscheiden ist der Sagenstoff der Geisterkirche trotz Überschneidungen von folgenden Sagenstoffen:
*Nachgeholter Gottesdienst der Toten: Ein verstorbener Priester hält Messe, da er zu Lebzeiten das Messehalten versäumt hat. Ein Lebender wird Zeuge und hilft ihm, wodurch der Tote erlöst wird. Mitunter stirbt der Lebende kurze Zeit später. Vgl. [[Thompson, Stith (Hg.): Motif-index of folk-literature]], E 492 (Mass (church service) of the dead); [[Müller, Ingeborg/Röhrich, Lutz: X. Der Tod und die Toten]], J 18 (Der messelesende Geistliche); [[Köhler, Ines: Geistermesse]] führt den Gottesdienst der Toten zusammen mit der Geisterkirche auf.
*Prozession der Toten: Ein Lebender beobachtet eine Prozession von Toten, unter denen auch Lebende zu sehen sind. Diese werden in kurzer Zeit sterben. Vgl. [[Thompson, Stith (Hg.): Motif-index of folk-literature]], E 491 (Procession of the dead); [[Müller, Ingeborg/Röhrich, Lutz: X. Der Tod und die Toten]], N 14 ("Der Umzug der Toten (Totenprozession, Gratzug)").
*Schatz in der Geisterkirche: Auf dem Ochsenkopf hört ein Aschenbrenner Glockenläuten. Eine Felswand öffnet sich, ein Kirchenraum mit goldener Ausstattung offenbart sich, den der Aschenbrenner betritt. Er läuft angsterfüllt davon, und hinter ihm hört er ein Krachen - die Felswand ist wieder geschlossen.

==Lateinische Prätexte==
===De cimitirio Agustidunensis urbis (Gregor von Tours: Libri octo miraculorum, vor 594)===
<ref>Als Regest zusammengefasst in [[Henne am Rhyn, Otto: Die deutsche Volkssage im verhältnisz zu den Mythen aller Zeiten und Völker]], Nr. 906, S. 586. Vgl. [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 33-35.</ref>
{| class="wikitable"
|-
| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Libri octo miraculorum. Buch 8: Liber in gloria confessorum, Kapitel 72<ref>Text nach [http://www.domus-ecclesiae.de/historica/gregorius-turonensis/gregorius-turonensis.miracula.07.html].</ref>
| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Übersetzung<ref>Automatische Übersetzung durch deepl.com.</ref>
|-
| style="vertical-align:top;" |Cimiterium igitur apud Agustidunensim urbem Gallica lingua vocitavit, eo quod ibi fuerint multorum hominum cadavera funerata; inter qua quod sint quorundam fidelium dignarumque Deo animarum sepulchra, frequens occulti psallentii mysterium docet, cum plerumque multis apparent, in ipso vocum praeconio reddentes omnipotenti Deo gratiarum debitam actionem. Nam audivi, quod duo ex incolis loci, dum loca sancta orandi gratia circuire disponerent, audiunt in basilica sancti Stephani, quae huic coniungitur cimitirio, psallentium sonum. Admirantesque dulcedinem modoli, adpropinquant ad ostium templi, autumantes, a quibusdam religiosis vigilias celebrari. Ingredientes autem et orationi diutissime incumbentes, consurgunt, psallentii chorum conspiciunt, nihilque lucere per templum, nisi propria claritate cuncta prospiciunt splendere; de personis vero nullum prorsus agnoscunt. Denique attoniti, stupore perculsi, unus de psallentibus accedit ad eos, dicens: «Exsecrabilem rem fecistis, ut nobis arcana orationum Deo reddentibus adesse praesumeretis. Discedite ergo et a domibus vestris [non] abscedite, alioquin [velociter] ab hoc mundo migrabitis». Ex quibus unus discedens abiit, alter vero, qui in loco remansit, post [non] multos dies a saeculo conmigravit.
| style="vertical-align:top;" |Der Friedhof also bei der Stadt Autun wurde in der gallischen Sprache so genannt, weil dort die Leichname vieler Menschen bestattet worden waren; und dass sich unter ihnen die Gräber einiger gläubiger und gottesfürchtiger Seelen befinden, lehrt das regelmäßig stattfindende Mysterium der verborgenen Psalmengesänge, da es vielen oft erscheint, dass sie dem allmächtigen Gott in der Verkündigung ihrer Stimmen gebührende Dankbarkeit erweisen. Denn ich habe gehört, dass zwei Einheimische, als sie vorhatten, die heiligen Stätten zu besuchen, um zu beten, den Klang von Psalmengesängen in der Basilika des Heiligen Stephanus hörten, die an diesen Friedhof angrenzt. Und da sie die Süße der Melodie bewunderten, näherten sie sich der Tempeltür, weil sie dachten, dass einige Ordensleute dort eine Nachtwache hielten. Als sie jedoch eintraten und lange gebetet hatten, standen sie auf, sahen den Chor der Sänger und bemerkten, dass nichts im Tempel leuchtete, außer dass alle Dinge durch ihre eigene Pracht erhellt wurden; was die Personen betraf, so erkannten sie überhaupt niemanden. Schließlich kam einer der Psalmensänger erstaunt und voller Verwunderung auf sie zu und sagte: „Ihr habt etwas Verabscheuungswürdiges getan, indem ihr es gewagt habt, bei den heiligen Mysterien unserer Gebete zu Gott anwesend zu sein. Geht nun fort und verlasst eure Häuser nicht, damit ihr nicht schnell aus dieser Welt scheidet.“ Einer von ihnen ging fort, aber der andere, der an Ort und Stelle blieb, verließ die Welt wenige Tage später.
|-
|}

==='Von der Wiederauferstehung der Toten' (Thietmar von Merseburg: Chronicon, 1012-1018)===
<ref>Als Regest zusammengefasst in [[Henne am Rhyn, Otto: Die deutsche Volkssage im verhältnisz zu den Mythen aller Zeiten und Völker]], Nr. 907, S. 586f. Vgl. [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 35-39.</ref>

{| class="wikitable"
|-
| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Chronicon. Buch 1, Kapitel 7<ref>Text nach [https://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost11/Thietmar/thi_chr1.html Bibliotheca Augustana].</ref>
| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Übersetzung<ref>Automatische Übersetzung nach deepl.com. Vgl. die im Einzelnen freieren Übersetzung von M. Laurent ([https://de.wikisource.org/wiki/Die_Chronik_des_Thietmar_von_Merseburg Ders.: Die Chronik des Theitmar von Merseburg. Leipzig 1879], S. 12-14).</ref>
|-
| style="vertical-align:top;" |Ut nullus Christo fidelium de futura mortuorum resurreccione diffidat, sed ad beatae immortalitatis gaudia anhelanter per sancta proficiscatur desideria, quaedam, quae in urbe Wallislevo post excidium [fol. 5'] ejusdem reedificata accidisse veraciter comperi, intimabo. In ipso orientis diei crepusculo solitus erat presbiter ejusdem ecclesiae matutinam canere. Sed cum ad atrium defunctorum veniret videns in eo magnam multitudinem oblationes offerentem sacerdoti coram templi foribus stanti, primo substitit, posteaque signo sanctae crucis se muniens, per omnes hos, nec uno saltem agnito, oratorium trepidus adiit. Quem una noviter de hoc seculo egressa et sibi bene nota, quid hic vellet, interrogat; edoctaque ab eo, quare venerit, haec omnia ab his esse completa, parvumque temporis eundem victurum predixit. Quod vicinis post retulit, veraque haec esse comprobavit. Meis temporibus in Magadaburg – sicut a veracibus accepi testibus, in ipsa tunc continue manens – in aecclesia mercatorum custodes, eadem nocte vigilantes, his quae predixi convenientia visu et auditu percipientes, optimos civitatis adducunt. Qui cum longe ab atrio cadaverum adstarent, lucernas candelabris superpositas videre, duosque invitatorium canere matutinasque laudes ordinatim omnes persolvere pariter audiere; accedentes autem nihil omnino intellexere. Hoc ego cum subsequenti die nepti meae, quae Brigida [fol. 6] dicebatur, cura regens pastorali monasterium sancti Laurentii, referrem, in infirmitate sui corporis laboranti, protinus ab ea, nequaquam hoc miranti, tale percepi responsum: Tempore Baldrici presulis, qui octoginta annos vel plus Trajectensem regebat sedem, in loco, qui Deventeri dicitur, ecclesiam senio dirutam renovans benedixit ac presbitero suimet commendavit. Qui in una dierum valde diluculo ad eam pergens, vidit mortuos in ecclesia et atrio offerentes, atque audivit cantantes. Quod mox episcopo ut primum is retulit, jussus ab eo in ecclesia dormire, cum lecto, quo requievit, sequenti nocte a defunctis ejectus est. Ob hoc idem trepidus apud antistitem talia queritur. Is autem precipit ei ut cum sanctorum reliquiis signatus, aqua sancta aspersus, suam custodire non desisteret ecclesiam. Qui jussa secutus domini iterum dormire in ecclesia voluit; sed stimulati timoris casu sic jacendo evigilavit. Et ecce solita venientes hora, elevaverunt eum, coram altari eum ponentes, et in favillas tenus corpus igne resolventes. Hoc ubi presul audivit, penitentia ductus triduanum indixit jejunium, ut et sibi animaeque defuncti succurreret. Multa, fili, de his omnibus, [fol. 6'] ni infirmitas obstaret, dicere potuissem. Ut dies vivis, sic nox est concessa defunctis. Non oportet plus sapere mortalem, quam, ut sanctus ammonet Paulus, ad sobrietatem (Rom. XII, 3). Sed quia duo vel tres ad unum sufficiunt testimonium, haec quae novellis nostris evenere temporibus scripsi, ut discat incredulus vera esse prophetarum oracula, e quibus testatur unus: Vivent, inquiens, mortui tui, Domine! (Isa XXVI, 19) et alius: Surgent mortui, qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei et laetentur (Joan. V, 28). Quandocumque a viventibus haec audiuntur vel videntur, novum aliquid signat, ut idoneum in multis approbat testimonium, cujus magnam partem scio, majorem autem ignoro, sed veracibus testimoniis credo.
| style="vertical-align:top;" |Damit niemand unter den Gläubigen Christi an der zukünftigen Auferstehung der Toten zweifelt, sondern sich mit heiligen Wünschen eifrig auf den Weg macht, um die Freuden der seligen Unsterblichkeit zu erlangen, werde ich einige Dinge erzählen, von denen ich erfahren habe, dass sie sich in der Stadt Wallislevo zugetragen haben, nachdem sie nach ihrer Zerstörung wieder aufgebaut worden war. Bei Tagesanbruch pflegte der Priester derselben Kirche das Morgengebet zu singen. Als er jedoch zum Atrium der Toten kam und dort eine große Menschenmenge sah, die dem vor den Tempeltüren stehenden Priester Opfer darbrachte, hielt er zunächst inne, doch dann, gestärkt durch das Zeichen des heiligen Kreuzes, schritt er an ihnen allen vorbei, ohne einen einzigen von ihnen zu erkennen, und begab sich zitternd zur Kapelle. Er wurde von einer Frau, die kürzlich verstorben war und die er gut kannte, gefragt, was er dort wolle; und als er ihr sagte, warum er gekommen sei, sagte sie, dass all diese Dinge bereits von ihnen vollbracht worden seien, und sagte voraus, dass er nur noch kurze Zeit leben werde. Was er später den Nachbarn erzählte und was sich als wahr erwies. Während meiner Zeit in Magdeburg – wie ich von glaubwürdigen Zeugen erfahren habe, die damals dort wohnten – brachten die Wächter in der Kaufmannskirche, die in derselben Nacht Wache hielten und mit ihren Augen und Ohren die Dinge wahrnahmen, die ich vorhergesagt hatte, die führenden Männer der Stadt herbei. Da sie weit vom Hof der Toten entfernt standen, sahen sie Lampen auf den Leuchtern stehen und hörten zwei Männer das Invitatorium (den Einladungspsalm 95) und alle Morgenlieder in der richtigen Reihenfolge singen; als sie jedoch näher kamen, verstanden sie überhaupt nichts mehr. Als ich dies am nächsten Tag meiner Nichte Brigida erzählte, während ich mich fleißig um die Seelsorge des Klosters St. Laurentius kümmerte, gab sie, die an einer körperlichen Krankheit litt, mir sofort diese Antwort, ohne sich im Geringsten zu wundern: Zur Zeit des Bischofs Baldric, der achtzig Jahre lang oder länger den Bischofssitz von Utrecht geleitet hatte, baute er an einem Ort namens Deventer eine Kirche wieder auf, die durch ihr hohes Alter verfallen war, segnete sie und vertraute sie einem seiner Priester an. Eines Tages, sehr früh am Morgen, als er sich auf den Weg dorthin machte, sah er die Toten in der Kirche und im Vorraum opfern und hörte sie singen. Er berichtete dies sofort dem Bischof, der ihm befahl, in der Kirche zu schlafen, und er wurde ihn in der folgenden Nacht von den Toten aus dem Bett, in dem er geruht hatte, vertrieben. Beunruhigt darüber beschwert er sich erneut beim Prälaten. Dieser befiehlt ihm jedoch, mit den Reliquien der Heiligen gekennzeichnet und mit Weihwasser besprengt, nicht aufzuhören, seine Kirche zu bewachen. Gehorsam seinen Anweisungen folgend, wollte er erneut in der Kirche schlafen; doch von Angst gepackt, erwachte er, während er dort lag. Und siehe da, zur gewohnten Stunde kamen sie, hoben ihn empor, stellten ihn vor den Altar und verbrannten seinen Körper mit Feuer bis auf die Asche. Als der Prälat dies hörte, wurde er zur Buße bewegt und verhängte ein dreitägiges Fasten, um sich selbst und der Seele des Verstorbenen zu helfen. Vieles, mein Sohn, hätte ich über all diese Dinge sagen können, wäre da nicht meine Gebrechlichkeit. Wie der Tag den Lebenden gehört, so ist die Nacht den Toten gewährt. Es ziemt sich nicht für einen Sterblichen, mehr zu wissen, als, wie der heilige Paulus mahnt, zur Nüchternheit (Röm. XII, 3). Da aber zwei oder drei für ein Zeugnis ausreichen, habe ich diese Dinge geschrieben, die in unserer Zeit geschehen sind, damit der Ungläubige erfährt, dass die Weissagungen der Propheten wahr sind, von denen einer bezeugt: „Deine Toten werden leben, o Herr!“ (Jesaja 26,19) und ein anderer: „Die Toten werden auferstehen, die in den Gräbern sind, sie werden die Stimme des Sohnes Gottes hören und leben“ (Johannes 5,28). Wann immer diese Dinge von den Lebenden gehört oder gesehen werden, bedeuten sie etwas Neues, als ein in vielen Dingen bestätigtes Zeugnis, von dem ich einen großen Teil weiß, aber den größten Teil weiß ich nicht, doch ich glaube den wahrhaftigen Zeugen.
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==='Totenmesse in Deventer' (Annalista Saxo: Chronik, Mitte 12. Jhd.)===

{| class="wikitable"
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| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Chronik, Jahr 929<ref>Text nach Pertz, Georg Heinrich u.a. (Hg.): Scriptores (in Folio) 6: Chronica et annales aevi Salici. Hannover 1844, S. 542–777, hier S. 597.</ref>
| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Übersetzung<ref>Automatisierte Übersetzung (google)</ref>
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| style="vertical-align:top;" |Tempore quoque Balderici presulis, qui 80 annos vel plures Traiecti tenuit sedem, in loco qui Deventere dicitus eclesiam senio dirutam renovans, benedixit ac suo presbitero commendavit. Qui una dierum valde diluculo ad eam pergens, vidit mortuos in eclesia offerentes et cantantes audivit; quod episcopo conquerenti precepit episcopus, ut cum danctorum reliquiis signatus et aqua benedicta aspersus, suam custodire eclesiam non desisteret. Iussus ergo dormire in eclesia voluit, sed per metu vigilans iacuit, et ecce solita hora venientes elevaverunt eum, coram altari ponentes, et igne corpus in favillam tenuem resolventes. Hoc presul audiens, penitentia ductus indixit ieiunium, ut sibi et anime defuncti succurreret. Ut dies vivis, sic nox putatur concessa defunctis. Valent hec contra Slavos et stultos malioquos, qui cum morte temporali putant omnia finiri. Astruunt enim ista, futuram esse mortuorum resurrectionem et operum retributionem, quamvis et in presenti vita retributio boni vel mali operis quandoque non dormitet.
| style="vertical-align:top;" |Während der Zeit von Bischof Balderic, der den Sitz in Trajectum 80 Jahre oder länger in einem Ort namens Deventer innehatte, um die verfallene Kirche zu erneuern, segnete er sie und vertraute sie seinem Priester an. Eines Tages, sehr früh am Morgen, als er dorthin ging, sah er die Toten in der Kirche opfern und hörte sie singen; Als der Bischof sich darüber beklagte, befahl er, dass er, mit den Reliquien der Heiligen gekennzeichnet und mit Weihwasser besprengt, nicht aufhören solle, seine Kirche zu bewachen. Darum wollte er in der Kirche schlafen, aber aus Furcht lag er wach, und siehe, zur gewöhnlichen Stunde kamen sie und hoben ihn auf, legten ihn vor den Altar und lösten seinen Leib mit Feuer in feine Asche auf. Als der Bischof dies hörte, rief er, von Reue beseelt, das Fasten aus, um sich selbst und der Seele des Verstorbenen zu helfen. Wie der Tag für die Lebenden da ist, so glaubt man, dass die Nacht den Toten gewährt ist. Das ist stark gegen die Slawen und törichten Übeltäter, die glauben, dass mit dem zeitlichen Tod alles ein Ende hat. Denn sie behaupten, dass es eine Auferstehung der Toten und eine Vergeltung für Taten geben wird, obwohl auch in diesem Leben die Vergeltung für gute oder böse Taten manchmal nicht schläft.
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===De episcopo Bono (Liber de Miraculis Sanctae Die Genetricis, 12. Jhd.)===

{| class="wikitable"
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| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |
| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Liber de Miraculis Sanctae Die Genetricis, Capitulum 38<ref>Text nach Pez, Bernard/Crane, Thomas Frederick (Hg.): Liber de Miraculis Sanctae Die Genetricis. Wien 1731 ([https://archive.org/details/libermiraculissanctaedeicorn/page/n9/mode/2up online]), S. 58-62. Das Mirakel ist in Hoch- und Spätmittelalter in Europa breit belegt, vgl. [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 29f.</ref>
| style="border-width: 1px 1px 5px 1px" |Übersetzung<ref>Automatisierte Übersetzung (google).</ref>
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Praesul erat quidam Domino gratus, 
Ex Francorum genere natus. 
Bonus erat ei nomen, 
Quod designat bonum omen. 
Iste juxta Domini legem 
Custodivit suum gregem: 
Sanctitatis dans exemplum, 
Sancti Michaëlis petiit templum, 
Solus in obscuro loco orat, 
Dominumque puro corde rogat, 
Planctus agit, pectus tundit, 
Inter fletus preces fundit. 
Quo cum veniens plebs abscedit, 
Et ad sua quisque redit. 
Ille solus ibi jacet, 
Ut Divinae laudi vacet 
<nowiki>[59]</nowiki> Custos loca perscrutatur, 
Ne quis ibi relinquatur. 
Hic manere solus audet, 
Nec se posse capi gaudet: 
Dumex corde Domino psallit, 
Perscrutantes servos fallit. 
Hi recedunt, iste orat, 
Et culparum memor plorat. 
Hora noctis intempesta, 
Dum revolvit sua gesta, 
Dum amaros agit planctus, 
Angelorum audit cantus, 
Oblectatur dulci melo, 
Descendente quasi e coelo. 
Namque verba vocum audit, 
Memorique corde claudit: 
Admiratur tanto sono, 
Tam suävi gaudet tono. 
Dum precatur Dei Numen, 
Videt late fusum lumen, 
Et coelestis adest coetus, 
Unde virum subit metus. 
Angelorum chorus petit, 
Et vexilla sua vehit: 
Subsequuntur Sancti Dei, 
Quos precamur omnes rei, 
Inceditque sic festiva 
Virgo Mater, sicut Diva. 
Quae rogata, quis cantaret, 
Vel qui Missam celebraret, 
Bono, inquit, hoc concedo: 
Illum enim dignum credo. 
Verba praesul audiebat, 
Seque tremens retrahebat. 
Ipse lapis cedens ei 
Servat signum hujus rei. 
Statim Sancti Bonum quaerunt, 
Et quaesitum invenerunt. 
<nowiki>[61]</nowiki> Exterritus signo crucis se munit, 
A thalamo procedit: 
Occurrentes sibi ministros salutat, 
Et errare se putat. 
Tandem ad se Praesul reversus consedit, 
Et, quae sibi acciderant, suis cum stupore patefecit. 
O quam pia & quam benigna, 
Omnique laude est digna 
Mater Christi intacta, 
O quam mira, quam pia ejus facta, 
Quae sic parcens negligenti 
Sanum reddidit suae genti, 
Malens illum poenitere, 
Quam pro culpa mox delere: 
Bene autem vigilantem, 
Et se devotius exorantem 
In tantum dilexit, ut vestem 
Ei largiretur coelestem 
Volens eum celebrare 
Opus Dei salutare! 
Et ne quis incredulus hoc putet falso inventum, 
Hujus veritatis cognoscat argumentum. 
Nam adhuc durat idem vestimentum, 
Nullum ferens detrimentum. 
Aleupnensis urbs praedives, Orienti tota patens, 
Occidenti partim latens, 
Fama clara, 
Belli non ignara, 
Clarus Mons nuncupatur, 
Apud quem conservatur 
Illa bona Boni vestis, 
Raro visa nisi diebus festis. 
Est autem eadem vestis suavissimi odoris, 
Et nitentis coloris, 
Mirae lenitatis, 
<nowiki>[62]</nowiki> Et levitatis. 
Modus autem contexturae, 
Vel cujus sit creaturae, 
Prorsus ignoratur. 

Dominus quidem Herebertus Norwacensis se hanc vidisse, se contrectasse dicebat, nec qualitatis ejus aliquod indicium invenire poterat. Ergo qui istam non credis vere, ut dico, ita esse, vade, & fac tibi fidem: vestem hanc illic invenies. Vide, & laudes Domino referre memento. Ne obliviscaris mane Stellae maris, cujus donis non privatur, quisquis ei devote famulatur. Ipsi & ejus Nato honor, laus & virtus in secula amen.

| style="vertical-align:top;" |
Es war einmal ein Bischof, der Gott dankbar war, 
abstammend aus dem fränkischen Geschlecht. 
Er hatte einen guten Namen (er hieß Bonus), 
der ein gutes Omen bedeutet. 
Er hütete seine Herde 
nach dem Gesetz Gottes: 
Als Beispiel der Heiligkeit 
suchte er den Tempel des Heiligen Michael auf. 
Allein an einem dunklen Ort betet er, 
und mit reinem Herzen fleht er Gott an. 
Er klagt, schlägt sich an die Brust. 
Unter Tränen spricht er Gebete. 
Wenn die Menschen, die gekommen waren, scheiden, 
und jeder in sein Eigenes zurückkehrt, 
liegt er dort allein, 
um frei zu sein, das Göttliche zu preisen. 
Der Wächter durchsucht die Orte, 
damit niemand zurückbleibt. 
Hier allein zu bleiben wagt er 
und freut sich, dass er nicht gefangen werden kann: 
Er singt dem Herrn aus vollem Herzen, 
er täuscht seine suchenden Diener. 
Diese ziehen sich zurück, dieser betet, 
und erinnert sich seiner Fehler, weint. 
In der stürmischen Stunde der Nacht, 
während er über seine Taten nachdenkt, 
während er bittere Klagen ausstößt, 
hört er den Gesang der Engel, 
er erfreut sich an der süßen Melodie, 
die wie vom Himmel herabsteigt. 
Denn er hört die Worte der Stimmen, 
und verschließt die Erinnerung in sein Herz: 
Er staunt über solch einen großen Klang, 
er freut sich über solch einen süßen Ton. 
Während er zur Gottheit betet, 
sieht er das Licht weit ausgebreitet, 
und eine himmlische Versammlung ist anwesend, 
woher Furcht im Menschen entsteht. 
Der Chor der Engel betet, 
und trägt seine Banner: 
Die Heiligen Gottes folgen, 
zu denen wir alle beten, 
und so schreitet die festliche 
Jungfrau Maria voran wie eine Göttin. 
Als sie gefragt wurde, wer singen 
oder die Messe feiern solle, 
sagte sie: „Bonus, ich gewähre es: 
Denn ich halte ihn für würdig.“ 
Der Prälat hörte die Worte, 
und zitternd zog er sich zurück. 
Der Stein selbst, der ihm nachgab, 
bewahrt ein Zeichen davon. 
Sofort suchten die Heiligen Bono, 
und sie fanden, was sie suchten. 
Erschrocken stärkt er sich mit dem Kreuzzeichen. 
Er verlässt den Saal. 
Er grüßt die ihm entgegeneilenden Geistlichen. 
Und glaubt, er irrt sich. 
Schließlich kam der Prälat wieder zu sich und setzte sich 
und enthüllte staunend seinem Volk, was geschehen war. 
Oh, wie fromm und gütig, 
und allen Lobes würdig ist 
die Mutter Christi, unberührt. 
Oh, wie wunderbar, wie fromm ihre Taten, 
die so die Nachlässigen verschonte 
und ihrem Volk das Heil zurückgab, 
um es lieber zur Reue zu bewegen, 
als es bald für seine Schuld zu vernichten. 
Bene, den Wachsamen, 
den sich in tiefer Hingabe um Gnade Bemühenden, 
liebte sie so sehr, 
dass sie ihm ein himmlisches Gewand schenkte, 
um ihn als heilsames 
Werk Gottes zu feiern! 
Und damit kein Ungläubiger dies für eine Lüge hält, 
möge er den Beweis dieser Wahrheit erfahren. 
Denn dasselbe Gewand besteht noch immer, 
und erleidet keinen Schaden. 
Die Stadt Aleppo, überaus reich, nach Osten hin offen, 
zum Westen halb verborgen, 
von strahlendem Ruhm, 
nicht unerfahren im Krieg, 
wird der Strahlende Berg genannt, 
von dem dieses 
gute Gewand der Guten bewahrt wird, 
das man nur an Festtagen sieht. 
Nun hat dasselbe Gewand den süßesten Duft, 
und es ist von leuchtender Farbe, 
von wunderbarer Weichheit, 
und Leichtigkeit. 
Doch die Art seiner Weberei, 
oder wessen Erzeugnis es ist, 
ist völlig unbekannt.

Herr Herbert von Norwac sagte tatsächlich, er habe es gesehen, berührt und keinen Hinweis auf seine Beschaffenheit finden können. Wer also nicht glaubt, dass es wahrhaftig so ist, wie ich sage, der gehe hin und überzeuge sich selbst: Du wirst dieses Gewand dort finden. Sieh es und denke daran, dem Herrn Lob zu zollen. Vergesst am Morgen nicht den Stern Maria, deren Gaben demjenigen, der ihr fromm dient, nicht vorenthalten bleiben. Ihr und ihrem Sohn sei Ehre, Lob und Tugend für immer und ewig.
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Das Marienmirakel um Bischof Bonus ist auch in einer mittelhochdeutschen Übertragung überliefert, vgl. [[Bonus]].

==Fassungen der Redaktion 1==
==='Geist predigt auf der Kanzel anderen Geistern' (Froben Christoph von Zimmern: Zimmerische Chronik, 1566)===
<ref>Leicht gekürzt und modernisiert wiedergegeben unter dem gleichen (hier rückübertragenen) Titel in: [[Bader, Joseph: Badisches Sagenbuch]], S. 210f. Vgl. [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 71f.</ref>
Und gleich im hernach volgenden winter [1562/1563] hat sich ein wunderbarliche sach zu Mösskirch in sant Martins pfarrkirchen zutragen. Der tag aber, uf den solichs beschehen, ist gleichwol in vergess kommen. Und wie dann zu Mösskirch gepreuchlich, das man alle tag des morgens früe, bevorab winters zeiten, bei eitel nacht die metin singt, also ist uf ein zeit der alt messner, Hanns Schlamp, mit sampt dem eltesten caplan, herr Jacob Drehern, in die kirchen gangen, der ain die mettin zu leuten, der ander aber seine horas bei s. Martins liechter zu betten. Wie nun der messner ufgeschlossen und darauf baid hinein gangen, haben sie (dann es hell in der kirchen von wegen der prinenden ampln gewesen) ein mansperson in weisem beclaidt uf der canzl und etlich leut hieunden in der kirchen gesehen, die auch all in weisen claidern gesessen, wie man in der predig pfligt zu sitzen. Darbei haben sie den man uf der canzl ganz dussem<ref>Hier in der Bedeutung von matt, schwach, verhalten, vgl. [http://www.woerterbuchnetz.de/DWB2?lemid=D17142 Grimm, Art. Dusem].</ref> gehört. Aber so baldt sie für die thür in die kirchen kommen, ist es alles eins mals gleich verschwunden, und nit anders gewest, als ob es nur ain traum. Solchs gewisslich also beschehen, dann der caplon und der messner ehrenleut gewest, darfür sie allwegen gehalten worden. Solchs hat sich nit allain zu Mösskirch begeben, sonder auch es ist bei zwaien jaren darfor zu Stockach in der pfarrkirchen auch fürgangen. Also auch haben die scharwächter zu Zürich bei gar wenig jaren einsmals umb mitternacht ein herrlich ampt hören im Frawenmünster singen, als sie bedeucht hat, mit orgln und andern saitenspillen, und haben [114] gesehen, das die kirch hell und voller angezünter liechter gewest, gleichwol die kirch beschlossen und sonst aller öde gestanden. Als sie des morgens der obrigkait fürbracht, ist inen stillschweigen uferlegt worden. Wer aber dise predicanten und ire zuhörer, auch die, so das ampt im Frawenmünster zu Zürich also gesungen, das waist der allmechtig, dem nichts verborgen, und gemanet mich fast an ein handlung, die sich under dem schloß Eberstain bei meinen zeiten zutragen hat.

===Geisterkirche (Baader: Teutsche Volkssagen, 1838)===
<ref>Fast identisch nochmals in [[Baader, Bernhard: Volkssagen aus dem Lande Baden und den angrenzenden Gegenden]], Karlsruhe 1851, Nr. 446, S. 385f.; fast identisch unter dem Titel "Die Totenmette zu Karlstadt" wiedergegeben in [[Reidelbach, Hans: Die frommen Sagen und Legenden des Königreichs Bayern]], S. 180f. Stark gekürzt nacherzählt in [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 17. In [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 84f., ist eine über weite Strecken wörtlich identische Fassung wiedergeben, die leicht aufgeschwellt ist und in einer Einleitung aus moderner Perspektive die Handlung in das vorreformatorische Nienburg verlegt: "Vor vielen hundert Jahren, als noch alles katholisch war und Adrian Buxschott noch nicht in der Grafschaft Hoya die Reformation eingeführt hatte, geschah es einst in Nienburg, daß eine fromme Magd in einer Adventsnacht erwachte und zur Mette läuten hörte. Sie meinte, es sei Zeit ins Rorate zu gehen, zog sich daher eilends an und ging in die Martini-Pfarrkirche. Unterwegs noch vernahm sie das Geläute, und als sie an die Kirche <nowiki>[85]</nowiki> kam, wurde darin zur Orgel gesungen, und die Fenster waren hell erleuchtet. Da, es war noch zum ersten Segen, ging sie in die offene Tür hinein und kniete schnell in einen Betstuhl. Als sie nun später so da saß, fiel ihr auf, daß andere Lieder als die üblichen gesungen wurden; sie schaute umher und erkannte jetzt in dem Priester und mehreren anderen andächtigen Zuhörenden Verstorbene aus Nienburg und merkte nun, daß sie sich unter lauter Toten befand. Voll Schrecken floh sie aus der Kirche und kaum war sie draußen, so schlug es Mitternacht. Mit einem Male verstummte in der Kirche Gesang und Orgel, die Lichter erloschen und ein Windstoß warf die Tür zu." (Identisch unter dem Titel "Geistermette zu Nienburg" auch abgedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Niedersächsische Sagen]], Band 3, Nr. 2067, S. 436).</ref>
Zu Karlstadt am Main geschah es, daß eine fromme Magd in einer Adventsnacht erwachte und läuten hörte. In der Meinung, es sei Zeit ins Rorate, zog sie sich an und gieng nach der Kapuzinerkirche. Unterwegs noch vernahm die das Geläute; als sie an die Kirche kam, wurde darin zur Orgel gesungen, und die Fenster waren hell erleuchtet. Sie gieng durch die offene Thür hinein, es war am ersten Segen und sie kniete schnell in einen Stuhl. Später fiel es ihr auf, daß andere Lieder, als die gewöhnlichen gesungen wurden; sie schaute umher, erkannte in dem Priester und mehreren Andern Verstorbene aus dem Orte und merkte nun, daß sie unter lauter solchen sich befinde. Voll Schrecken floh sie aus der Kirche, und kaum war sie vor der Thüre, so schlug es Mitternacht. Da mit einem Mal verstummte in der Kirche Gesang und Orgel, die Lichter erloschen, und ein Windstoß warf die Thüre zu.

===Die Totenmesse in der Marienkapelle zu Würzburg (Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande, 1852)===
<ref>Quellnachweis: "Mündlich".</ref>
Es is amol in der Kapelle auf 'n Markt dort a alter Mann gekniet, und der is vor lauter Midikeit eingschlafa. Auf emol, wie er wieder aus der Kerch rausgeha will, is die Tir, aber ke Mensch hat en rufa ghert, weil die Kerchatir gar ze dick is. So is es denn Nacht worn, und der Mann hat si in en Stuhl neigsetzt und hat gschlafa. 
Nachts um a zwelfa is er auf emol aufgewacht, und doa hat's rausgschellt. Doa is a geistlier Herr rauskumma und is zu 'n hohe Altar mit seine Ministrante higanga und hat a Amt ghalta. Und die ganza Kerch war ganz hell, und alle Stiehl sen voller Leit gekniet, und auf der Orgel hat's so toll gelaut, wie's der Mann sei Letti (sein Lebtag) no nit ghert hat, und ke enzigs Gsicht hat er gekennt. Alle ham sie aber ausgseha, als wenn se in Grab gelega wern. 
Doa schlegt's ens, und auf emol war alles miteinanner verschwunda, und in der Kerch war's wieder stockfinster. Doa hat si der Mann so arg gfercht, daß er an alle Glieder gezittert hat. Fruah is er bei 'n Ave-Maria-Leita andli rausgelassa word, is hemganga, hat sie gelegt, hat gebeicht, und nach acht Tag is er gstorba. - Des warn lauter Geister, die in der Kapelle umgeha.

===Das Bimmelglöckchen (Bechstein: Deutsches Sagenbuch, 1853)===
<ref>Identisch wiedergegeben unter dem gleichen Titel in [[Gradl, Heinrich: Sagenbuch des Egergaues]], Eger 1892, Nr. 89 (S. 45f.); zusammengefasst (mit Quellenverweis Gradl) in [[Schmidt, Gustav: Aus dem Fichtelgebirg]], S. 153f.; nochmals abgedruckt in [[Jung, Stefan: Sagenüberlieferung in Stadt und Landkreis Hof]], Nr. 2719, S. 720.</ref>
Im Kapellenturme der Burg Waldstein, andere sagen auf Epprechtstein, hat ein Betglöcklein gehangen, dessen Schall hat man an bestimmten Tagen im Jahre gar deutlich gehört, daß man in Zell, am Bergesfuße, öfters geglaubt hat, es hänge im dasigen Kirchturme. Das hat zur Geisterkirche geläutet. Mancher hörte es erklingen, stieg zum Berge hinan und sah und hörte droben nichts. Eine Frau, die ihrem im Walde arbeitenden Mann das Mittagsbrot brachte, hörte den Schall und ging ihm nach. Und wie sie droben um eine Mauerecke der Burg biegt, da erblickt sie die Geisterkirche offen und in hehrer Pracht, und auf dem Turme darüber schwingt sich hin und her das bimmelnde Glöcklein. Orgelton und Chorgesang dringt aus der Kirche; dem Altare zugekehrt steht der Priester, und am Boden knieen die Geharnischten und die Frauen in weißen Schleiern. Da ergreift es die arme Frau gar mächtig, auch niederzuknieen und im Staube mit anzubeten den, welchen alle guten Geister loben, doch zugleich grauset ihr, denn sie fühlt, daß sie nicht zu dieser Gemeinde gehöre. Aber der Andacht frommer Drang zieht sie dennoch hinein in das Heiligtum, und mit Händefalten knieet sie nieder. Da wendet der Priester am Altare sich um, da fällt sein Blick eisig kalt und streng auf sie, er hebt den Arm empor und ruft mit dumpfer Stimme: Wehe! wehe! – und im Nu verschwinden Altar und Priester, Orgel und Chor, Männer und Frauen, der Kirche Schmuck; das Glöcklein sinkt vom Turme und dicht vor der Frau in den Boden – ein Wetter grollt und donnert um die Trümmer, und auf ihren Mauern stehen wieder hoch und stark die seit Jahrhunderten darauf emporgeschoßten Bäume. Ganz bestürzt, mehr tot als lebend, kommt die Frau zu ihrem Manne zurück, lange versagte ihr die Sprache. Der Mann hat nichts von Sturm und Unwetter gehört, der Himmel ist hell und klar. Bebend wankte die Frau nach Hause – nach drei Tagen lag sie auf der Bahre.

===Die Todtenmette (Bechstein: Deutsches Sagenbuch, 1853)===
Oberhalb Schleusingen liegt die Todtenkirche, vor ihr stehen uralte schöne Linden. Einstmals blieb eine Frau aus Schleusingen, welche bei einem Leichenbegängnis die Predigt mit angehört hatte, und eingeschlafen war, in der Kirche sitzen und mochte ziemlich lange geschlafen haben. Als sie erwacht, ist es Nacht, und die Kirche ist voll Menschen; es wird Mette gehalten, und es summt ein leiser Gesang. Die Frau will mitsingen, kann aber wegen der Düsternis die Nummer nicht erkennen, und rührt an ihre Nachbarin, sich die Nummer des Liedes zeigen zu lassen. Wie sie diese Nachbarin anblickt, hat dieselbe ein Gesicht wie eitel Spinnweben, und ist eine ihr wohlbekannte längst verstorbene Frau. Diese erhebt ihre welke Todtenhand, nur noch Gerippe, und zeigt mit dem gelben Fingerknochen auf das Lied - da erkennt die Frau Nummer und Buchstaben; es ist das Lied: O Ewigkeit du Donnerwort.<ref>Protestantisches Kirchenlied von Johann Rist (1607-1667): 
1) O Ewigkeit, du Donnerwort, / o Schwert, das durch die Seele bohrt, / o Anfang sonder Ende! / O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit, / ich weiß vor großer Traurigkeit / nicht, wo ich mich hinwende! / Mein ganz erschrocknes Herz erbebt, / dass mir die Zung am Gaumen klebt. 
2) Kein Unglück ist in aller Welt, / das endlich mit der Zeit nicht fällt / und ganz wird aufgehoben. / Die Ewigkeit nur hat kein Ziel, / sie treibet fort und fort ihr Spiel, / lässt nimmer ab zu toben. / Ja, wie mein Heiland selber spricht: / Ihr Wurm und Feuer stirbet nicht. 
3) O Ewigkeit, du machst mir bang; / o ewig, ewig ist zu lang! / Hier gilt fürwahr kein Scherzen. / Drum, wenn ich diese lange Nacht / zusamt der großen Pein betracht, / erschreck ich recht von Herzen. / Nichts ist zu finden weit und breit / so schrecklich als die Ewigkeit. 
4) Ach Gott, wie bist du so gerecht, / wie strafest du den bösen Knecht / mit unerhörten Schmerzen! / Auf kurze Sünden dieser Welt / hast du so lange Pein bestellt. / Ach, nimm es wohl zu Herzen / und merke dies, o Menschenkind: / kurz ist die Zeit, der Tod geschwind! 
5) Wach auf, o Mensch, vom Sündenschlaf; / ermuntre dich, verlornes Schaf, / und bessre bald dein Leben! / Wach auf, es ist sehr hohe Zeit, / es kommt heran die Ewigkeit, / dir deinen Lohn zu geben! / Vielleicht ist heut der letzte Tag; / wer weiß doch, wann er sterben mag?</ref> - Die zum Tod erschrockene Frau kreischt vor Schreck laut auf, da schwinden mit einemmale die bleichen Schatten alle hinweg, und die Frau wankt zitternd nach der Thüre und nach Hause, hat aber nicht gar lange mehr gelebt.

===Die Christmesse in der Wildemänner Kirche (Ey: Harzmärchenbuch, 1862)===
<ref>Stark gekürzt nacherzählt in [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 16. Nochmals identisch unter gleichem Titel angedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Niedersächsische Sagen]], Band 3, Nr. 2062, S. 433f.</ref>
Am ersten Weihnachtsmorgen früh vier Uhr wurde sonst hier auf dem Harze in allen Kirchen heilige Christmesse gehalten und schaarenweise strömten dann in der Dunkelheit die frommen Christen zum Gotteshaus, das [209] heilige Christfest damit anzufangen. So war auch der Gebrauch in Wildemann. Eine Frau daselbst, eine fromme und gute Christin, hatte sich am heiligen Abend vorgenommen, am andern Morgen auch in die Christmesse zu gehen. Früh war sie schon zu Bett gegangen, um früh genug wieder aufzustehen und nicht zu spät zu kommen. Da wacht sie denn mitten in der Nacht auf, meint, es sei schon gegen drei, denn eine Uhr hat sie noch nicht gehabt, und Uhren hat's überhaupt damals noch wenig gegeben. Sie steht also auf, zieht sich an und geht zur Kirche; doch wundert sie sich so vor sich hin, daß noch nicht mehr Leute zu Beinen sind, die auch nach der Kirche gehn. In ihrem Sinne denkt sie, ist gut, bist du die erste. Als sie auf den Kirchhof kommt, sieht sie die Kirche hell erleuchtet; es ist aber noch alles todtenstill darin und davor. Sie geht hinein: die Kirche ist leer, kein Mensch darin zu hören noch zu sehen. Da schlägt es elf und als es ausgeschlagen hat, beginnt das Festgeläute so feierlich, so schön in die Nacht hinein zu tönen, daß der Frau dabei schon die Augen übergehen. Dann strömen die Leute herein, aber nicht die, welche damals noch gelebt haben, sondern alle solche, die schon lange todt gewesen sind und im Grabe geruht haben, die aber alle die Frau gekannt hat; also Leute aus den Gräbern füllen die Priechen, die Stühle, und die Anverwandten der Frau setzen sich rechts und links neben sie. Nachdem ausgeläutet ist, beginnt der Gesang, ein ernster, feierlicher Todtengesang mit Orgelbegleitung, so herzergreifend, daß die Frau fast in Thränen zerfließt. Hierauf tritt der Prediger, der erst vor zwei Jahren ge[210]storben und auf den Wildemänner Kirchhof beerdigt war, auf die Kanzel und predigt so klar und so wahr, wie die Frau noch nie gehört hat; ertheilt dann den Segen und bei dem Worte "Amen" schlägt es zwölf. Da ist alles verschwunden, die Kirche ist finster und leer, und die Frau muß im Dunkeln hinaustappen und nach Haus gehen. Zu Haus angekommen, sinkt sie zum Tode erschöpft auf einen Stuhl nieder und kann kaum noch ihre Leute rufen, die ihr gleich ein Lager auf der Ofenbank zurecht machen müssen. Hier liegt sie fast zwei Stunden in todtenähnlichem Schlafe, rührt und regt sich nicht; dann thut sie die Augen auf, sieht um sich, erblickt alle die Ihrigen um ihr Lager versammelt, die da denken, daß sie nicht wieder erwacht und deshalb herzlich weinen. Denen erzählt sie dann mit schwacher Stimme, was sie in der verflossenen Nacht erlebt hat, und als sie eben mit der Erzählung fertig ist, da läutet es zur wirklichen Christmesse; jetzt gehen die Lebendigen dahin, aber die Frau stirbt in dem Augenblick und geht zum lieben Gott in den Himmel.

===Die Christmette in der Totenkirche zu Elsterberg (Köhler: Volksbrauch ... im Voigtlande, 1867)===
<ref>Identisch wiedergegeben unter dem Titel "Die Christmette in der Todtenkirche zu Elsterberg" in: [[Grässe, Johann Georg Theodor: Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen]], Band 2, Dresden 1874, Nr. 625 (S. 29f.); nach einer Einleitung ("Vor etwas mehr als zweihundert Jahren trug sich in Elsterberg folgendes zu:") unter gleichem Titel identisch widergegeben in [[Meiche, Alfred: Sagenbuch des Königreichs Sachsen]], Leipzig 1903, Nr. 301 (S. 238f.). Inhaltsgleich nacherzählt in [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 19.</ref>
Vor etwa 200 Jahren trug sich in Elsterberg Folgendes zu: Ein Bürger von Elsterberg trug am Weihnachsheiligenabende ein Viertel Weizen in die Mühle. Etwa um 10 Uhr ging er mit dem erhaltenen Mehle wieder nach Hause. Sein Weg führte ihn an dem Gottesacker und der Todtenkirche vorüber, in welcher damals um 12 Uhr nachts Christmette gehalten wurde. Da bemerkte der Bürger zu seinem Erstaunen, daß die Kirche schon um 10 Uhr hell erleuchtet war. Er legte sein Mehl ab, ging hin zur Kirche, wagte sich zur Thüre hinein und erblickte in der Kirche eine Menge Verstorbener, die das Lied sangen: "Herr Jesu Christ, wahrer Mensch und Gott."<ref>Protestantisches Kirchenlied von Paul Eber (1511-1569): Herr Jesu Christ, wahr´r Mensch und Gott / Der du litt’st Marter, Angst und Spott / Für mich am Kreuz auch endlich starbst / Und mir dein´s Vaters Huld erwarbst Ich bitt durch´s bitt´re Leiden dein / Du wollst mir Sünder gnädig sein / Wenn ich nun komm in Sterbensnoth / Und ringen werde mit dem Tod Wenn mir vergeht all mein Gesicht / Und meine Ohren hören nicht / Wenn meine Zunge nicht mehr spricht / Und mir vor Angst mein Herz zerbricht Wenn mein Verstand sich nicht besinnt / Und mir all menschlich Hülf zerrinnt / So komm, o Herr Christ mir behend / Zu Hülf an meinem letzten End Und führ mich aus dem Jammerthal / Verkürz mir auch des Todes Qual / Die bösen Geister von mir treib / Mit deinem Geist stets bei mir bleib Bis sich die Seel vom Leib abwend´t / So nimm sie, Herr in deine Händ / Der Leib hab in der Erd sein Ruh / Bis sich der jüngst´ Tag naht herzu Ein fröhlich Auferstehn mir verleih / Am jüngsten G´richt mein Fürsprech´ sei / Und meiner Sünd nicht mehr gedenk / Aus Gnaden mir das Leben schenk Wie du hast zugesaget mir / In deinem Wort, das trau ich dir / Fürwahr, fürwahr, euch sage ich / Wer mein Wort hält und glaubt an mich Der wird nicht kommen ins Gericht / Auch den Tod ewig schmecken nicht / Und ob er gleich hie zeitlich stirbt / Mitnichten er drum gar verdirbt Sondern ich will mit starker Hand / Ihn reißen aus des Todes Band / Und zu mir nehmen in mein Reich / Da soll er denn mit mir zugleich In Freuden leben ewiglich / Dazu hilf uns ja gnädiglich / Ach Herr! vergib all unsre schuld / Hilf! daß wir warten mit Geduld Bis unser Stündlein kommt herbei / Auch unser Glaub stets wacker sei / Dein´m Wort zu trauen festiglich / Bis wir einschlafen seliglich.</ref> Unter diesen Wesen mit hohläugigen, bleichen Gesichtern bemerkte er in größter Nähe seinen vor einem halben Jahre verstorbenen Gevatter. Zu diesem setzte sich der Bürger und sang mit. Nach einer Weile gab ihm der verstorbene Gevatter einen Wink mit dem Finger. Der Bürger verstand den Wink, er entfernte sich, und als er aus der Kirche trat und die Thür schloß, geschah ein starker Knall und Alles war verschwunden und finster.

==='Elsternberger Totenmesse' (Eisel: Sagen des Voigtlandes, 1871)===
Am Weihnachtsabende kommt ein Elsternberger an der dortigen Todtenkirche vorüber. Zu seinem Erstaunen bemerkt er, daß die Kirche hell erleuchtet ist und durch die Thür gewahrt er eine Menge Verstorbener darinnen, die eben das Lied singen: "Herr Jesu Christ, wahrer Mensch und Gott." Auch sein erst vor einem halben Jahre verstorbener Gevatter sitzt unter den hohläugigen Gestalten in größter Nähe; zu dem setzte er sich und sang mit. Der Gevatter aber gab ihm nach einer Weile einen Wink, woraufhin der Mann sich entfernte. Die Thür schloß sich wieder, ein Knall - und Alles war so ruhig und finster wieder wie zuvor.

===Der Todtengottesdienst in der Taucherkirche zu Bautzen (Grässe: Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, 1874)===
<ref>Identisch wiedergegeben unter gleichem Titel in [[Meiche, Alfred: Sagenbuch des Königreichs Sachsen]], Leipzig 1903, Nr. 329 (S. 255).</ref>
Ein Bautzner Fleischer, der sich auf dem Lande verspätet hatte, schritt an einem trüben Novemberabende auf der alten Görlitzer Landstraße seiner Vaterstadt munter zu. Als er bei der, an der genannten Landstraße unfern des Reichenthores stehenden Taucherkirche anlangte, gewahrte er Licht in diesem, als Begräbnißkirche benutzten Gotteshause. Er meinte aber, man habe sich mit einem Begräbnisse verspätet, und trat durch die sich öffnende Thüre, um sich die Predigt anzuhören, in [112] den geheiligten Raum ein. Seinen Hut vor das Gesicht haltend, betete er ein stilles Vaterunser und nachdem dies geschehen, trat er näher zu einer unfern der Thüre stehenden alten Frau, um mit in das Gesangbuch derselben zu sehen. Ein eigenthümliches Gesumme ertönte durch das Gotteshaus und der ganze weite Raum war seltsam erleuchtet. Sein Blick streifte über die zahlreiche, seltsam gekleidete Versammlung und er gewahrte mehrere ihm wohlbekannte Personen, von denen ihm aber doch bekannt geworden war, daß sie bereits gestorben seien. Die Frau an seiner Seite winkte ihm und gab ihm deutlich zu verstehen, er solle nun das Haus verlassen. Da überkam ihn eine eigenthümliche Angst, er öffnete die Thür und eilte hinaus in’s Freie. Doch kaum war er hinausgetreten, so hörte er einen heftigen Knall, das Licht verlosch und von der Domkirche in der Stadt ertönte der Stundenschlag. Unwillkürlich zählte er, dabei rasch dem Stadtthore zuschreitend, die Glockenschläge und siehe, es war gerade Mitternacht. In Schweiß gebadet, langte der Fleischer am Gitter des Thores an, der wachhabende Stadtsoldat öffnete auf sein ungestümes Klopfen das Pförtchen und vernahm, als sich der höchst aufgeregte und vor Entsetzen zitternde Fleischer etwas erholt hatte, aus dessen Munde die seltsame Kunde.

===Die Christmette in der Husenkirche (A) (Wucke: Sagen der mittleren Werra, 1891)===
Da bei dem großen Brande im Jahre 1786 in Salzungen auch die Stadtkirche in Asche gelegt war, wurde der Gottesdienst nothalber in der Gottesackerkirche Husen abgehalten. Damals geschah es, daß eine Frau von Hermannsroda in die Christmette zum Abendmahl gehen wollte. Um sich nicht zu verschlafen, ging sie frühzeitig zu Bette. Als sie in der Nacht erwachte und ans [359] Fenster trat, kam es ihr schon so tageshell vor, daß sie weil sie keine Uhr hatte sich schnell aufraffte und auf den Weg nach Husen machte. Und richtig, als sie durch das Thor auf den Friedhof trat, sah sie die Fenster der kleinen Kirche schon hell erleuchtet, und eben verklangen die letzten Akkorde des Chorals. 
Raschen Schrittes eilte sie zwischen den Gräben nach der Kirchthüre, wo es ihr erst auffiel, daß nirgends Fußstapfen, ihre abgerechnet, in dem frischgefallenen Schnee zu bemerken waren. Doch als sie in dem Augenblick die Stimme des Geistlichen vernahm, so dachte sie nicht weiter darüber nach und trat ungesäumt durch die nur angelehnte Thür in die Kirche. Diese war gedrückt voll von Menschen, und schon stand der Pfarrer am Altare. Mit Mühe bekam sie noch einen Platz. Kaum hatte sie sich ordentlich niedergesetzt, als ihr auch schon die fremde unbekannte Stimme des Geistlichen auffiel. Sie betrachtete ihn genauer, allein wo sie ihn hinthun sollte, das wußte sie nicht. Es überlief sie ein Frösteln, denn alles hier kam ihr heute sonderbar vor. Sie wandte sich an ihre Nachbarin zur Rechten, allein fast zu Tode erschrak sie, als sie derselben in das grauenhafte wie mit Spinnweben überzogene Gesicht blickte. In der Angst griff sie nach der Hand ihrer Nachbarin zur Linken, die aber war kalt wie Stein. Rasch wollte sie die ihrige zurückziehen, doch sie wurde von der Nachbarin festgehalten. In diesem Augenblick tönte von der Stadt her das helle Glöckchen auf dem Turme des "neuen Thores." Es schlug 1 Uhr. Neuer Schrecken, neues Entsetzen der Frau! Ihre Nachbarin, in der sie nun eine längst verstorbene Bekannte erblickte, ließ ihre Hand los und mit einem gellenden Schrei stürzte die von Hermannsroda bewußtlos zu Boden. 
So fanden die Frau einige Stunden später der Küster und seine Leute. Mit Mühe brachte sie der Arzt in ihrem Hause wieder zum Bewußtsein. Doch starb sie noch selbigen Tages an den Folgen des gehabten Schreckens, nachdem sie ihrem Beichtvater das eben erzählte Erlebnis mitgeteilt hatte.

(''Im Anschluss wird [[#Die Christmette in der Husenkirche (B) (Wucke: Sagen der mittleren Werra, 1891)|Die Christmette in der Husenkirche (B)]] als zweite Fassung derselben Sage erzählt'')

===Die Geistermesse (Bockemühl: Niederrheinisches Sagenbuch, 1930)===
In einer Winternacht, kurz nach zwölf Uhr, verließ ein Kölner Kaufmann das Haus seines Freundes, und als er an der Kirche St. Maria am Kapitol vorbeikam, deuchte es ihn, als hörte er Orgelspiel und Gesang - und zwar in so wundersamer Schönheit, daß es ihn anzog mit einer Kraft, der er nicht widerstehen konnte, so daß er sich bald schon inmitten der Kirche befand unter viel Männern und Frauen, die knieten und beteten, immer umspielt von der heiligen Musik, so daß er wohl der Meinung war, niemals eine so wunderbare Messe gefeiert zu haben. 
Aber war es nicht Mitternacht? War es Traum oder war er wirklich in der Kirche St. Maria am Kapitol? Er wußte es kaum, bis er wie erwachend aufstand und alle Anwesenden zu seiner Überraschung in ganz sonderbaren Gewändern, Kleidern und Mänteln aus vergangener Zeit um sich her erkannte. Und waren es nicht Gestalten, waren es nicht Kleider, wie man sie sah auf den alten Bildern, wie sie in großer Zahl und wunderbarer Schönheit in den Kirchen und Häusern der heiligen Stadt hingen? "Ite missa est!" sprach der Priester - und nun, wie er meinte, mit hohler, lebloser Stimme. Und der alte Herr im schwarzen Mantel mit weißem Mühlsteinkragen, der neben ihm kniete und nun aufstand, sagte mit dumpfer Stimme: "Es ist jetzt Zeit, nun geh", was unsern Bürger so erschrak, daß er, den Segen nicht abwartend, wie gehetzt aus der Kirche lief und auf der Straße stand, als die Uhr eins schlug, die Tür dröhnend ins Schloß fiel und alle Lichter erloschen. Und als niemand aus der Kirche kam, da wußte er, daß er dem Gottesdienst der Geister beigewohnt hatte. Die Gestalten der alten Bilder waren zur heiligen Messe versammelt gewesen. - Aber der Mann war froh, als sich die Tür seines eigenen Hauses hinter ihm geschlossen hatte und er sich nach diesem Spuk wieder ganz in die Wirklichkeit des Lebens zurückfand.

===Der Bittgottesdienst der Toten (Kaupert: Forchheimer Heimat, 1951)===
<ref>Wiederabgedruckt in [[Schmidt, Gustav: Oberfränkischer Sagenschatz]], S. 276.; unter dem Titel "Das Geisterrorate" in [[Büttner, Heinz (Hg.): Sagen, Legenden und Geschichten aus der Fränkischen Schweiz]], Nr. 183, S. 127.</ref>
Es war vor langer Zeit in den Tagen des Advents. Die Forchheimer Klosterstraße trug noch ihren alten Namen "Wolfsgasse". Es schneite. Auf einmal wurde das nächtliche Schweigen durch das Läuten der Klosterglocke unterbrochen. Dies hörte auch ein altes Mütterlein, stand auf und machte sich fertig zur Rorate. Als es durch den frischgefallenen Schnee zur Kirche ging, wunderte es sich, daß es keine Bekannten sah. Auch sonst waren im Schnee keine frischen Fußspuren zu sehen. Als sie ins Gotteshaus trat, durchfuhr ein lähmender Schreck die kälteerstarrten Glieder der alten Frau. Die Toten ihrer Zeit hatten sich in nächtlicher Stunde als fromme Beter zur Roratefeier eingefunden. Eingehüllt in alte Trachten knieten sie in den Bänken. Sie hielten mit ihren Knochenhänden den Rosenkranz fest umschlungen. Auch der Priester und die beiden Ministranten waren aus der Ewigkeit. Das Sanktus war gerade vorüber, leise präludierte die Orgel vor der Wandlung. Da hörte die Frau neben sich die Stimme einer früheren Bekannten: "Mach, daß du aus der Kirche kommst, sonst bist auch du dem Tod verfallen!" Da überkam erneutes Erschrecken die einsame Kirchgängerin, aber es entriß sie dem Bann der Toten. Ohne Weihwasser zu nehmen und sich zu bekreuzen, floh sie aus dem Gotteshaus. Tief holte sie Atem, als die Kirchentür hinter ihr ins Schloß fiel. Da schlug es vom St. Martinsturm her ein Uhr. Drinnen war es dunkel und still geworden.

===Die Totenmesse in der Bautzener Taucherkirche (Kumpf: Jungferngrube und Teufelsschmiede, 1983)===
<ref>Aufgeschwellte und umorganisierte Wiedererzählung von Grässe 1874.</ref>
Einer der Bautzener Stadtsoldaten, die am Tor Wache hielten, wurde eines Nachts im November durch heftige Schläge gegen das Stadttor bewogen, dieses zu öffnen. Draußen stand, vor Angst am ganzen Leib zitternd, ein wohlbekannter Fleischermeister. Der Wächter erfuhr auf seine verwunderten Fragen von einer seltsamen Begebenheit die dem braven Meister widerfahren war. 
Der Fleischer hatte sich auf einem Geschäftsgang über Land verspätet und eilte auf der ehemaligen Görlitzer Landstraße der Stadt zu. Er hoffte, sie noch rechtzeitig, ehe die Tore geschlossen wurden, zu erreichen. Als er an der Taucherkirche in der Nähe des Reichentores vorüberkam, sah er dort Licht und glaubte, es werde ein spätes Totenamt gehalten. 
Der fromme Mann betrat deshalb die Kirche und wollte wenigstens ein Vaterunser für die Verstorbenen beten. Um in seiner Andacht nicht gestört zu werden, hielt er den Hut vors Gesicht. Nachdem er ein Ave-Maria angeschlossen hatte, schaute er auf, um zu sehen, wem die Fürbitten galten. 
Er war nicht wenig verwirrt, als ihm die Besucher des Gottesdienstes nicht nur völlig fremd vorkamen, sondern auch recht seltsam gekleidet schienen. 
Nach und nach und bei genauerem Hinsehen glaubte er in dem einen oder anderen Gesicht vertraute Züge zu erkennen. Er versuchte, sich zu erinnern, wo er den Betreffenden schon <nowiki>[106]</nowiki> schon einmal begegnet sein könnte. Sein Erstaunen aber schlug in Entsetzen um, als er inne wurde, daß er sich mitten unter längst Verstorbenen befand. Nur mit Mühe konnte er einen Aufschrei unterdrücken. 
Von Angst getrieben, eilte der Fleischermeister hinaus. Kaum stand er im Freien, schlug das Kirchtor mit lautem Knall hinter ihm zu, ebenso plötzlich erloschen die Kerzen in der Kirche. Vom Bautzener Dom aber schlug es Mitternacht. 
Nach seiner Wachablösung gab der Stadtsoldat zu Protokoll, was er erfahren hatte.

===Verstorbene feiern Christmette (Kumpf: Jungferngrube und Teufelsschmiede, 1983)===
<ref>Aufgeschwellte Wiedererzählung von Eisel 1871.</ref>
Ein Elsterberger Bürger war am späten Heiligabend noch unterwegs zur nahen Mühle, weil ihm unvermutet das Mehl ausgegangen war. 
Es war schon fast zehn Uhr, als er sich endlich mit dem Mehl auf den Heimweg machen konnte. Eilig schritt er dahin, denn er wollte noch rechtzeitig zur Christmette zu Hause sein. Wie erstaunte er, als er am Friedhof vorüberkam und sah, daß in der Kirche schon Licht brannte. Da er ein beherzter Mann war, trat er näher, um nach dem Rechten zu schauen. Fast wollte er seinen Augen nicht trauen, als er das Gotteshaus voller Menschen sah, die gerade das Lied "Herr Jesu Christ, wahrer Mensch und Gott" anstimmten. 
Bei genauerem Hinschauen wurde er voller Grauen gewahr, daß er sich in einer Gemeinde von Verstorbenen befand. Ja, ganz in seiner Nähe glaubte er, in einer der Gestalten mit den bleichen Gesichtern und leeren Augenhöhlen seinen unlängst begrabenen Vetter zu erkennen. 
Da sie zu Lebzeiten immer gut Freund miteinander gewesen waren, setzte sich der Elsterberger schweigend neben seinen Verwandten. Nach einer Weile gab ihm der Entschlafene einen Wink mit dem Finger. Der Mann verstand. Er erhob sich und verließ eilends die Kirche. 
Kaum hatte er die Tür hinter sich geschlossen, gab es einen lauten Knall. Die Lichter erloschen, und die unheimliche Gemeinde war wie vom Erdboden weggeblasen.

===Die Geistermesse (Gliege: Die Stadt Rathenow in alten Bildern und Geschichten, 2016)===
Eine fromme Bürgerin Rathenows hörte einst an einem Sonntage in aller Frühe die Kirchenglocken anschlagen, hielt es für das Frühmettengeläute und eilte sofort nach dem Gotteshause. Als sie daselbst ankommt, ist die Kirche mit Andächtigen überfüllt, die ihr sämtlich unbekannt sind. Wohin sie auch blickt, stehen fremde Personen, und selbst von den Mönchen, die am Altar und sonst umherstehen, hat sie keinen jemals gesehen. Der Gesang hebt an, doch sie versteht nicht, was man singt. Ein Geistlicher erscheint auf der Kanzel, er spricht in einer ihr völlig unverständlichen Sprache. Von steigender Bangigkeit erfüllt, erkennt die Frau endlich dicht hinter sich eine Bekannte, die aber schon seit vielen Jahren nicht mehr zu den Lebenden gehört. Diese wendet sich jetzt zu ihr und flüstert ihr ins Ohr: "Es ist an der Zeit, dass du dich wegbegibst, ein längeres Verweilen hier möchte dir Unheil bringen." 
Behend am ganzen Leibe erhebt sich die Bürgersfrau von ihrem Sitze und wankt mühsam aus dem Gotteshause hinaus. Sie ist kaum hinaus, so schlägt die Kirchentür mit furchtbarem Geprassel hinter ihr zu. 
Sie meldet das Geschehen dem Prediger, und dieser verspricht, wenn sie noch einmal frühmorgens läuten höre, mit ihr in die Kirche zu gehen. Nach einiger Zeit geschieht es wieder, und der Geistliche begleitet die Frau. Als sie die Türe öffnen, ist die Kirche erleuchtet und von lauter fremd gekleideten Gestalten gefüllt. Ein Mönch erscheint auf der Kanzel und schickt sich an zu reden. Doch in dem Augenblicke, wo der Geistliche über den Mönch auf der Kanzel einige Worte zu der Frau spricht, verschwindet jener, und alles verwandelt sich in tiefe Finsternis. Erst nach langem Suchen finden beide die Ausgangstür der Kirche wieder.

==Fassungen der Redaktion 2==
===Geisterkirche (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)===
<ref>Die Sage ist als zweiter Text unter der marginalisierten Überschrift "''Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen''" aufgeführt: "Zu dieser zeit [1516] haben sich zwo wunderliche und seltzame historien allhie begeben. 1. Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen) zur treuen warnung dienen soll." Vgl. dazu [[Der Mann vom Galgen (Erzählstoff)]]. Nochmals identisch abgedruckt in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 230f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, Nr. 6, S. 23-26; [[Vogel, Wilhelmine (Hg.): Volkssagen aus Oberfranken]], Band 2, S. 56-59. Forschung: [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 81-84; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 32-34; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, S. 24-26; [[Wilhelm-Schaffer, Irmgard: Gottes Beamter und Spielmann des Teufels]], S. 348f.; [[Jung, Stefan: Sagenüberlieferung in Stadt und Landkreis Hof]], Nr. 2813, S. 764f.</ref>
[185] So hat sich auch ein wunderbarliche, doch wahrhaftige geschicht in S. Lorentzenkirche<ref>Seit der Reformation evangelisches Kirchengebäude in Hof.</ref> und uff desselben kirchhof zugetragen.<ref>Widmann datiert das Geschehen auf 1516, vgl. Chronik der Stadt Hof, S. 184</ref> Alß ein andechtige, alte fromme matron, ihrer gewohnheit nach, einsmalß fru morgens vor tag hinaus gen S. Lorentz in die engelmeß<ref>Die mitternächtliche Christmette, vgl. Balthasar Fischer: Engelamt. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 655.</ref> gehen wollen. In meinung, es sei rechte zeit und um mitternacht fur das Öber Thor kombt, findet sie dasselbe offen und gehet also hinaus in die kirchen. Da sie dann einen alten unbekandten pfaffen die meß vor dem altar verrichtet sihet. Viel leut, mehrerßtheilß unbekandte, sitzen hin und wider in den stulen, zu beden seiten, auch einstheilß ohne köpff und unter denselben ettliche, die unlangsten verstorben waren, die sie in ihrem leben wol gekandt hatte. Das weib setzet sich mit grosser furcht und schrecken in der stule einen und weil sie nichts dann verstorbene leut, bekandte und unbekandte sihet, vermeinendt, es weren der verstorbenen seelen, auch nicht weis, ob sie wider aus der kirchen gehen oder drinnen bleiben soll, weil sie viel zu fru kommen war, ihr auch haut und haar gen berg stigen, da gehet eine aus dem haufen, welche bei leben (wie sie meinete) ihr gevatterin gewesen und vor dreien wochen gestorben war, ohne zweiffel ein guter engel Gottes, hin zu ihr, zupffet sie bei der kursen<ref>Pelzmantel, vgl. [https://www.woerterbuchnetz.de/Lexer?lemid=K04165 Lexer, Art. kürsen].</ref>, beutet ihr einen guten morgen und spricht: "Ei, liebe gevatterin, behut uns der Allmechtig Gott, wie kombt ihr daher? Ich bitte euch umb Gottes und seiner lieben mutter willen, habt eben acht auff, wann der priester wandelt oder consecrirt, so lauffet, weil ihr laufen kundt, und sehet euch nur nicht umb, es kostet euch sonst euer leben!" Darauff sie, alß der prister wandeln will, aus der kirchen geeilet, so sehr sie geköndt, und hat hinter ihr ein gewaltig praßeln, alß wann die gantze kirchen einfiele, gehöret, ist ihr auch alles gespenst aus der kirchen nachgelauffen und hat sie noch uff dem kirchhof erwischet, ihr auch die kursen (wie die weiber damalß trugen) vom halß gerissen, welche sie dann hinter sich gelassen, und also unversehret davonkommen und entrunnen ist, hat auch, sobald sie vor den kirchhof herauskommen, nichts ferners [186] vermerket. Do sie nun widerumb zum Öbern Thor kombt und herein in die stad gehen will, findet sie das thor noch verschlossen, dann es ettwan umb ein hor nach mitternacht gewesen, mus derowegen wol bei dreien stunden in einem haus verharren, biß das thor geöffnet wird und kan hiraus vermercken, daß kein guter geist ihr zuvor durch das thor geholffen hab und das die schwein (die sie anfangs vor dem thor gesehen und gehört, gleich alß wann es zeit wer, das vieh außzutreiben) nichts anders dann leidige teufel gewesen.<ref>Ggf. Anspielung auf Luk. 8,32f.: "Es war aber dort auf dem Berg eine große Herde Säue auf der Weide. Und sie [die Dämonen] baten ihn, dass er ihnen erlaube, in diese zu fahren. Und er erlaubte es ihnen. Da fuhren die Dämonen von dem Menschen aus und fuhren in die Säue, und die Herde stürmte den Abhang hinunter in den See und ersoff."</ref> Doch weil sie ein behertztes weib ohne das gewesen und sie dem ungluck entgangen, hat sie sich deß dings so hefftig nicht mehr angenommen, sondern ist zu hauß gangen und am leben unbeschedigt blieben, obwol sie wegen des eingenomenen schreckens zwen tag zu bett hat liegen mussen. Denselben morgen aber, da ihr solches zu handen gestossen, hat sie, alß es nun tag worden, uff den kirchhof hinausgeschicket und nach ihrer kursen, ob diselbe noch vorhanden, umbsehen und suchen lassen. Da ist diselbe zu kleinen stuecklein zerrissen gefunden worden, also daß uff einem iden grab ein kleines flecklein gelegen. Darob sich die leut, die hauffenweis derohalben hinaus uff den kirchhof liefen, nicht wenig wunderten. Diese geschicht ist unsern eltern sehr wohl bekanndt gewesen, da man nicht allein hie in der stadt, sonder auch uff dem land, in den benachtbarten orten und flecken, davon zu sagen gewust, wie dann noch heutigs tags leut gefunden werden, die es vor der zeit von ihren eltern gehört und vernommen haben.

==='Geisterkirche' (Zopff: Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica, 1692)===
<ref>Zopf zitiert fast wörtlich nicht nur die Geisterkirche-Version von Widmann, sondern auch die schon bei Widmann direkt vorausgehende Geschichte von der gewürgten Bierwirtin (vgl. [[Der Mann vom Galgen (Erzählstoff)]]. Allerdings bleibt er bei der Verortung vage und rahmt die Sage neu.</ref>
So hat sich auch dieses Jahr<ref>1516.</ref> eine wunderliche / doch warhafftige Geschicht / obschon nicht eben in Gera / gleich wohl in einer denen Herren Reussen sonst zustaendig gewesenen Stadt / begeben. Es hat nemlich eine alte fromme Matrone, ihrer Ge<nowiki>[25]</nowiki>wohnheit nach / einsmahls fruehe Morgens vor Tages hinaus gen S. Lorenz zu Hoff in die Engelmesse gehen wollen / in Meynung / es sey rechte Zeit. Als sie nun umb Mitternacht fuer das obere Thor koemmt / findet sie dasselbe offen / und gehet also hinaus in die Kirche. Da sie denn einen alten unbekannten Pfaffen die Messe vor dem Altar verrichten siehet. Viel Leute / mehrentheils unbekannt / sitzen hin und wieder in den Stuehlen zu beyden Seiten / auch eines theils ohne Koepffe / und unter denenselben etliche / die nur neülich gestorben waren / und die sie in ihrem Leben wohl gekannt hatte. Das Weib setzet sich mit grosser Furcht und Schrecken in der Stuehle einen / und weil sie nichts / denn verstorbene Leute siehet / bekante und unbekante / vermeinet / es waeren der verstorbenen Seelen / auch nicht weiß / ob sie wieder aus der Kirche gehen / oder drinne bleiben soll / weil sie viel zu frueh kommen war / ihr auch Haut und Haar gen Berge gestiegen; Da gehet eine aus dem Hauffen / welche bey Leben / (wie sie meinete) ihre Gevatterin gewesen / und vor 3. Wochen gestorben war / hin zu ihr / zupffet sie bey der Kuerschen (Schauben) baut ihr einen <nowiki>[26]</nowiki> guten Morgen und spricht: Ey! liebe Gevatterin behüt uns der allmaechtige GOTT! wie kommt ihr da her? ich bitt euch umb GOttes und seiner lieben Mutter willen / habt eben acht drauf / wenn der Priester wandelt oder consecriret, so lauft, weil ihr lauffen koennet / und sehet euch nur nicht umb / es kostet euch sonsten euer Leben. Darauf sie / als der Priester wandeln will / aus der Kirche geeilet / so sehr sie gekoennt / und hat hinter ihr ein gewaltig prasseln / als wenn die gantze Kirche einfiel / gehoeret / ist ihr auch alles Gespaenste aus der Kirche nach gelauffen / und also unversehrt darvon kommen und entronnen ist. Hat auch / so bald sie den Kirchhoff heraus kommen nichts mehr vermercket. Do sie nun wiederumb zum obern Thore koemmt / und hinein in die Stadt gehen will / findet sie das Thor verschlossen / dann es etwa um 1. Uhr nach Mitternacht gewesen / muß derowegen wohl 3. Stunden in einem Hause verharren / biß das Thor geoeffnet wird / und kan hieraus vermercken / daß kein guter Geist ihr zuvor durch das Thor geholffen habe / und daß die Schweine / (wie sie Anfangs vor dem Thore gesehen und gehoeret / gleich als wenn es Zeit waere / das Vieh auszu<nowiki>[27]</nowiki>treiben) nichts anders / denn leidige Teuffel gewesen. Doch weil es ein beherztes Weib / ist sie am Leben unbeschaedigt blieben / ob sie schon / wegen eingenommenen Schreckens 2. Tage zu Bette liegen muessen. Denselben Morgen aber / da ihr solches zu handen gestossen / hat sie / als es nun Tag worden / auf den Kirchhof hinaus geschicket / und nach ihrer Kuerschen / ob dieselbe noch vorhanden / sehen lassen / da ist dieselbe zu kleinen Stuecklein zurissen gefunden worden / also / daß auf einem ieden Grabe ein kleines Flecklein gelegen. Solche und der gleichen Begebenheiten sind in dem Pabstthum vor dessen nicht ungemein gewesen / da der boese Feind offtermahls mit den armen blinden Leuten sein Affenspiel getrieben / doch ihnen weiter nichts thun koennen / als ihm GOtt zugelassen.

==='Geisterkirche in Nürnberger Lorenzkirche' (Carbach: Nürnbergisches Zion, 1733)===
<ref>Leicht gekürzt und variiert wiedererzählt in [[Diptycha Ecclesiae Laurentianae (Andreas Würfel)]], S. 31f.: "Ao. 1430 soll sich begeben haben, daß eine geborne Mendlin und damalen verwittibite Jmhoefin, ihrer Gewohnheit nach, wie alle Fruehmessen, so auch die am Aller Seelen-Tag angestellte Fruehmeß besuchen wollte. Am andern Nov. wurde sie im Schlagen und Laeuten irre, stund auf und gieng in die Kirche. Sie fande dieselbe offen, sahe sie voller Leute, Lichter und Lampen, doch alles sehr dunkel. Als sie sich in ihren gewöhnlichen Kirchen-Stuhl setzte, so dauchte sie, diese Leute, samt denen Pfaffen, so die Messe hielten, wä<nowiki>[32]</nowiki>ren vor langen Jahren schon gestorben. Ohngefehr sahe sie eine ihrer Gevatterin und guten Gespielinnen, die ohnlaengst verstorben war, die sagte zu ihr: Liebe Gevatterin, wann man zu unsern HErr GOtt laeutet und die Wandlung geschiehet, so macht euch geschwind aus der Kirche, sonst kommt ihr um euer Leben, welchen Rath diese verwittibte Imhoefin befolgte und zur gedachten Zeit, sich aus der Kirche machte. Es sind aber bey ihrem Hinauseilen, diese Leute, so sie gesehen, ihr, mir grossem Gepolter nachgelauffen, haben sie hart gedraenget, biß sie auf den Kirchhof gekommen, wobey sie ihren umhabenden Mantel verlohren. Auf solchen Schrecken ist sie sehr krank worden, daß sie vor Schwachheit kaum zu Hause gehen kunte. Den folgenden Morgen hat sie einen Pfarrer hohlen lassen und ihm solches erzaehlet, dieser hat sie getroestet, und da sie begehret, ihren umhabenden Mantel zu suchen, so fand man denselben in vielen Stuecken zerrissen auf dem Kirchhof, und bey jeden Grab-Stein ein Stuecklein. Als sie von dieser Krankheit genesen, ist sie in das Closter zu St. Clara gekommen, und in diesen Orden gestorben." <nowiki>[Quellennachweis: "Nuernbergisches Zion p. 16"]</nowiki>. Diese Fassung ist wieder abgedruckt in [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 125.</ref>
Anno 1430. soll sich etwas besonders in dieser Kirch<ref>Die Nürnberger Lorenzkirche.</ref> zugetragen haben: Nemlich eine gebohrne Mentlin, so einen jungen Herrn Imhof geheyrathet, welcher bald wieder gestorben; Darueber sich diese Wittwe sehr betruebet, auch bey ihr beschlossen und gelobet, sich nicht mehr zu verheyrathen. Sie besuchte alls Frueh-Messen, und in eben diesem Jahr wolte sie den 2. November Aller-Seelen-Messen besuchen, sie wurde aber im Schlagen und Laeuten irr, stunde vom Bett auf, gieng in diese Kirch; Sie fande dieselbe offen, sahe sie voller Leute, und Lichter, und Lampen, doch sehr dunckel brennen. Als sie sich nun in ihren gewoehnlichen Kirchen-Stuhl setzte, da dauchte ihr, diese Leute samt denen Pfaffen so die Messe hielten, waeren vor langen Jahren schon gestorben; Ohngefaehr sahe sie eine ihrer Gevatterin und guten Gespielin, die ohnlaengst gestorben war, die sagte zu ihr: Liebe Gevatterin, wann man zu unsern Herr Gott laeutet, und die Wandlung geschiehet, so macht euch geschwind aus der Kirchen, sonst kommt ihr um euer Leben, welchem Rath die Frau Imhoff auch gefolget, und zur gedachten Zeit sich aus der Kirchen gemacht. Es sind aber bey ihren hinaus eilen, diese Leute, so sie gesehen, mit grossen Gepolter nachgelauffen, haben sie hart gedraenget, biß sie auf den Kirchhof gekommen, wobey sie ihren umhabenden Mantel verlohren. Auf solchen Schrecken ist sie sehr kranck worden, daß sie vor Schwachheit kaum nach Hauß gehen koennen. Den folgenden Morgen, hat sie einen Pfarrer hohlen lassen, und ihme solches erzehlet, dieser hat sie getroestet, und da sie begehret ihren umgehabten Mantel zu suchen, so fand man denselben in vielen Stuecken zerrissen, auf den Kirchhof, bey jeden Grabstein ein Stueck. Als sie von dieser Kranckheit wiederum genesen, ist sie in das Kloster zu St. Clara gekommen und in diesen Orden verstorben.

===Geister-Kirche (Grimm: Deutsche Sagen, 1816)===
<ref>Identisch wiedergegeben unter dem Titel "Die Geisterkirche in Hof" in: [[Köhler, Ernst: Volksbrauch, Aberglaube, Sagen]], Leipzig 1867, Nr. 140 (S. 530f.). Fast identisch, leicht modernisiert wiedergegeben in Grimm, Emil: Sagen und Geschichten aus Oberfranken. Nürnberg 1921; wieder abgedruckt in: Wippenbeck, August (Hg.): Es war einmal. Sammlung Bayerischer Sagen und Geschichten. Erster Band. Oberfranken. Coburg 1949, S. 118f. Stark gekürzt nacherzählt in [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 16f., erneut S. 19; wieder abgedruckt in Klein, Diethard: Sagenfahrt durchs Frankenland. Bayretuh 1991, S. 8f. Vgl. auch [[#Die Totenmesse in der Lorenzkirche (Greim/Knopf: Bebilderte Sagen aus dem Frankenwald, 1999)]], offensichtlich an Emil Grimm, 1921, orientiert.</ref>
Um das Jahr 1516 hat sich eine wunderbare, doch wahrhaftige Geschichte in St. Lorenz Kirche und auf desselben Kirchhof zugetragen. Als eine andächtige, alte, fromme Frau, ihrer Gewohnheit nach, einsmals früh Morgens vor Tag hinaus gen St. Lorenz in die Engelmesse gehen wollen, in der Meinung, es sey die rechte Zeit, kommt sie um Mitternacht vor das obere Thor, findet es offen und geht also hinaus in die Kirche, wo sie dann einen alten, unbekannten Pfaffen die Messe vor dem Altar verrichten sieht. Viele Leut, mehrers Theils unbekannte, sitzen hin und wieder in den Stühlen zu beiden Seiten, eines Theils ohne Köpf, auch unter denselben etliche, die unlängst verstorben waren und die sie in ihrem Leben wohl gekannt hatte. Das Weib setzt sich mit großer Furcht und Schrecken in der Stühle einen und, weil sie nichts denn verstorbene Leute, bekannte und unbekannte, siehet, vermeint, es wären der Verstorbenen Seelen; weiß auch nicht, ob sie wieder aus der Kirche gehen oder drinnen bleiben soll, weil sie viel zu früh kommen wär, und Haut und Haar ihr zu Berge steigen. Da geht eine aus dem Haufen, welche bei Leben, wie sie meinte, ihre Gevatterin gewesen und vor dreien Wochen gestorben war, ohne Zweifel ein guter Engel Gottes, hin zu ihr, zupfet sie bei der Kursen (Mantel), beutet ihr einen guten Morgen und spricht: „ei! liebe Gevatterin, behüt uns der allmächtige Gott, wie kommt ihr daher? Ich bitte euch um Gottes und seiner lieben Mutter willen, habt eben acht auf, wann der Priester wandelt oder segnet, so laufet, wie ihr laufen könnt und sehet euch nur nicht um, es kostet euch sonst euer Leben.“ Darauf sie, als der Priester wandeln will, aus der Kirche geeilet, so sehr sie gekonnt, und hat hinter ihr ein gewaltig Prasseln, als wann die ganze Kirche einfiele, gehöret, ist ihr auch alles Gespenst aus der Kirche nachgelaufen und hat sie noch auf dem Kirchhof erwischt, ihr auch die Kursen (wie die Weiber damals trugen) vom Hals gerissen, welche sie dann hinter sich gelassen und ist sie also unversehret davon kommen und entronnen. Da sie nun wiederum zum obern Thor kommt und herein in die Stadt gehen will, findet sie es noch verschlossen, dann es etwa um ein Uhr nach Mitternacht gewesen: mußt derowegen wohl bei dreien Stunden in einem Haus verharren bis das Thor geöffnet wird und kann hieraus vermerken, daß kein guter Geist ihr zuvor durch das Thor geholfen habe und daß die Schweine, die sie anfangs vor dem Thor gesehen und gehört, gleich als wenn es Zeit wäre, das Vieh auszutreiben, nichts anders, dann der leidige Teufel gewesen. Doch, weil es ein beherztes Weib ohne das gewesen und sie dem Unglück entgangen, hat sie sich des Dings nicht mehr angenommen, sondern ist zu Haus gegangen und am Leben unbeschädigt blieben, obwohl sie wegen des eingenommenen Schreckens zwei Tag zu Bett hat liegen müssen. Denselben Morgen aber, da ihr solches zu Handen gestoßen, hat sie, als es nun Tag worden, auf den Kirchhof hinausgeschicket und nach ihrer Kursen, ob dieselbe noch vorhanden, umsehen und suchen lassen; da ist dieselbe zu kleinen Stücklein zerrissen gefunden worden, also daß auf jedem Grabe ein kleines Flecklein gelegen, darob sich die Leut, die haufenweis derohalben hinaus auf den Kirchhof liefen, nicht wenig wunderten. Diese Geschichte ist unsern Eltern sehr wohl bekannt gewesen, da man nicht allein hie in der Stadt, sondern auch auf dem Land in den benachbarten Orten und Flecken davon zu sagen gewußt, wie dann noch heutiges Tags Leute gefunden werden, die es vor der Zeit von ihren Eltern gehört und vernommen haben. – Nach mündlichen Erzählungen hat es sich in der Nacht vor dem Aller-Seelen-Tag zugetragen, an welchem die Kirche feierlich das Gedächtniß der abgeschiedenen Seelen begeht. Als die Messe zu Ende ist, verschwindet plötzlich alles Volk aus der Kirche, so voll sie vorher war, und sie wird ganz leer und finster. Sie sucht ängstlich den Weg zur Kirchthüre und wie sie heraustritt, schlägt die Glocke im Thurm ein Uhr und die Thüre fährt mit solcher Gewalt gleich hinter ihr zu, daß ihr schwarzer Regenmantel eingeklemmt wird. Sie läßt ihn, eilt fort und als sie am Morgen kommt, ihn zu holen, ist er zerrissen und auf jedem Grabhügel liegt ein Stücklein davon.

===Die Todtenmette (Gradl, Sagenbuch des Egergaues, 1845 <nowiki>[1892]</nowiki>)===
<ref>Herkunftsnachweis bei Gradl: "Nach den 'Erinnerungen', Jhrg. 1845, s. 248". Im Vorwort gibt Gradl noch den Hinweis "belletr. Ztschr., Prag" (S. VII).</ref>
Eine alte Frau in Eger hatte sich tagsvorher fest vorgenommen, recht zeitlich des Morgens aufzustehen. Sie erwacht bald nach 1 Uhr und, da sie das Mondlicht für den grauenden Tag hält, kleidet sie sich an, um in die Frühmesse zu gehen. Sie tritt in die Kirche ein und sieht mit Erstaunen, daß alle Stühle beinahe schon voll Leuten sind, kaum, daß sie noch Raum für sich in einem derselben findet. Aber - welches Entsetzen ergreift sie, als sie ihre Nachbarin ansieht und in derselben ihre beste, jedoch schon längst gestorbene Freundin erkennt. Stotternd frägt sie dieselbe, erhält in flüsterndem Tone Antwort und Aufschluß, daß hier lauter Todte versammelt seien, aber auch die Warnung, daß sie suchen möge, so schnell als nur möglich fortzukommen. Voll Schrecken eilt sie davon, unter der Thüre noch will eine der Gestalten sie aufhalten; sie reißt sich los, läßt den Mantel in deren Hand und läuft schnell nach Hause. Am anderen Tage fand man den Mantel bei der Kirchenthüre, in tausend und aber tausend Fetzen zerrissen.

==='Geisterkirche in Kronach' (Panzer: Bayerische Sagen und Bräuche, 1848)===
<ref>Unter dem Titel "Die Mette der Toten" wieder abgedruckt in [[Hinze, Christa/Diederichs, Ulf (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 299.</ref>
Eine bäckerin in Kronach ging alle tage in die kirche. mal bei hellem mondschein meinte sie es sei tag, kleidete sich an und trat in die hellerleuchtete kirche, wo die toden versammelt waren. die jüngst verstorbene sprach zur bäckerin: "frau nachbarin, was thut ihr hier? geht ihr hinaus, so dalst ein kleidungsstück fallen!" die bäckerin liess, ehe sie zur kirchenthüre hinaustrat, ihr camisol fallen, wurde aber aus schrecken krank. am andern tag in aller früh schickte sie in die kirche, um zu sehen, ob ihr camisol noch dort liege. Dieses war aber in kleine fetzen zerrissen und auf jedem grab lag ein fleck.

===Die Christmette der Geister in der Gottesackerkirche zu St. Lorenz bei Hof (Vogel: Volkssagen aus Oberfranken, 1851)===
<ref>Inhaltlich identisch, orthografisch angeglichen abgedruckt in Vogel, Wilhelmine: Heimat und Volkskunde, Beilage zur Bayerischen Rundschau, Nr. 4, 16. März 1927/Nr. 12, 16. August 1928; unter gleichem Titel und identisch wiederabgedruckt in [[Regler, Georg (Hg.): Wundersame Mären]], S. 183f. (Quellnachweis dort: "Nachlaß der oberfränkischen Volkskundlerin Wilhelmine Vogel, Abteilung "Volkssagen aus Oberfranken", 3. Band XIII-XVIII. 3. Band VI. Historischer Verein Bayreuth."); wieder abgedruckt in [[Schmidt, Gustav: Oberfränkischer Sagenschatz]], S. 30f. Forschung: [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, S. 25.</ref>
Vor mehr als hundert Jahren, als es noch üblich war, das Geburtsfest unseres Heilandes am ersten Weihnachtstage früh nach zwölf Uhr, mit <nowiki>[76]</nowiki> einem feierlichen Gottesdienste, die "Christmette" genannt, zu beginnen, lebte in der Stadt Hof eine ehrbare Bürgerswittwe. Diese hörte in der Nacht des Weihnachtsabends wie im Traume eine Stimme, welche deutlich zu ihr sagte: "Stehe auf, und gehe nach St. Lorenzen!" Sie erwachte darüber, sann über das Gehörte nach, doch dieselbe Stimme ließ sich noch zweimal in vollem Wachen hören. Dies nun für mehr als Traum haltend, stand sie auf, machte Licht, und sah nun, daß es bald Mitternacht sei, und als eine beherzte und rüstige Frau entschloß sie sich zu dem schauerlichen nächtlichen Wege, denn die Stimme schien ihr ein höherer Wink zur Rettung eines Verunglückten zu sein. Anders vermochte sie solche nicht zu deuten, denn damals war noch nie eine Christmette in dieser Kirche gehalten worden. 
Schnell kleidete sie sich an, warf einen Mantel - wie er damals unter dem Namen "Corsen" übliche Frauentracht war - über, zündete die Laterne an und schlich unbemerkt aus dem Hause. Als sie durch die hie und da schon wegen des nächtlichen Gottesdienstes in den Kirchen der Stadt hell erleuchteten Gassen zum Gottesacker kam, erschrak sie nicht wenig, das Tor offen, und die Kirche hell erleuchtet zu finden, aus der ihr vielstimmiger Gesang und Orgelklang entgegentönte; doch sie faßte sich ein Herz, da sie die Türe ebenfalls offen sah, und trat herein. Ihr Schrecken steigerte sich zum Entsetzen, denn der von Kronleuchtern und zahlreichen Kerzen erhellte Raum dehnte sich ins Unendliche und faßte eine höchst seltsame Versammlung. Am weitesten vom Eingang saßen auf Bänken und Emporen Männer und Frauen in uralter Tracht; dann kamen wieder viele, die neumodischer gekleidet waren, und so immer alle Abstufungen der Kleidertrachten, bis zu <nowiki>[77]</nowiki> der Zeit, in welcher die nächtliche Kirchgängerin lebte. Ihr von dem Kerzenglanze geblendetes Auge konnte anfangs nicht erkennen, daß aller Antlitz bleich und starr waren, bis aus diesem Lichtermeer bekannte Gestalten auftauchten, und sie mit erneutem Schrecken gewahrte, daß sie sich unter lauter Verstorbenen befand. Sie wollte fliehen in unbeschreiblichem Entsetzen, doch sie vermochte es nicht, denn ihr Fuß war wie angewurzelt auf der Türschwelle. 
Eine der Türe am nächsten sitzende bleiche Frau winkte freundlich der Wittwe, sich an deren Seite zu setzen, und neues Grauen erfaßte sie, als sie in ihr eine geliebte Freundin und Gevatterin, die erst vor kurzer Zeit hier schlafen gegangen, erkannte. Doch unwillkürlich folgte sie dem Winke, und als sie sich gesetzt, faßte sie sich das Herz, ihre Nachbarin zu fragen: was dies alles bedeute. Die Antwort war: daß Alle, so seit Gründung des Friedhofes hierher begraben wurden, alle Jahre hier ihre Christmette hielten. Sie sah sich nun genauer um, erkannte Eltern, Geschwister, Verwandte, und in dem Chorregenten auf der Orgel den Lehrer ihrer Kindheit. Endlich schwieg der Gesang, der Prediger betrat die Kanzel, und siehe, es war der zuletzt hier verstorbene Stadtgeistliche. 
Die schauerliche Feier war ganz nach dem Ritus der damaligen Zeit vorüber gegangen; doch als nach dem Segen der Schlußvers des Liedes begann, bat der Wittwe heimgegangene Freundin: sie möge sich jetzt, so schnell sie könne, entfernen ehe der Vers endige, sonst wäre sie verloren, und sagte ihr Lebewohl. Rasch erhob sie sich, den Abschiedsgruß erwidernd, und verließ eilig die Kirche; doch bei ihrer Flucht verfing sich ein Zipfel ihres Mantels am Schloß der Türe. Sie aber nahm sich nicht Zeit, ihn loszunesteln, sondern ließ ihn im Stich. Furcht und Entsetzen beflügelten ihre Schritte, atemlos <nowiki>[78]</nowiki> erreichte sie ihre Wohnung, und der nächste Morgen fand sie in ein schweres Fieber verfallen, in dem sie unaufhörlich von diesem Abenteuer phantasierte; und erst nach vielen Wochen wieder genas. 
Am ersten Weihnachtstage Nachmittag, war eine Leichenbestattung angesagt, und als der Totengräber den Gottesacker aufschloß, lag der an der Kirchtüre hängen gebliebene Mantel der Bürgerswitwe, in unzählige Fetzen zerrissen, auf allen Gräbern, Leichensteinen und Grüften umhergestreut.

===Die Geisterkirche (Schambach: Niedersächsische Sagen und Märchen, 1855)===
<ref>Identisch wiedergegeben unter dem gleichen Titel in [[Graesse, Johann Georg Theodor: Sagenbuch des Preußischen Staats]], Glogau 1868, Nr. 552, S. 502.</ref>
In einem Dorfe des Nieder-Eichsfeldes glaubte eine Frau am frühen Morgen das Läuten zur Frühmesse zu hören. Sie kleidete sich rasch an und ging in die Kirche. Hier nahm sie ihren gewöhnlichen Platz ein, sah aber, als der vor dem Altare stehende Geistliche sich umdrehte und der Gemeinde das Gesicht zuwandte, daß sie nicht den jetzigen Geistlichen des Orts, sondern einen vor vielen Jahren verstorbenen vor sich hatte. Nun schaute sie auch zur Seite und sah zu ihrem Schrecken ihre längst verstorbene Nachbarin neben sich. Diese berührte sie mit dem Ellenbogen und gab ihr einen Wink die Kirche zu verlassen. Sie beeilte sich nun das zu thun, ward aber von den Geistern ergriffen und ihr das weiße Laken, welches sie als Mantel umgethan hatte, vom Leibe gerissen. Doch gelang es ihr glücklich wieder aus der Kirche herauszukommen, das Laken aber war in lauter thalergroße Fetzen zerrissen.

===Geisterkirche zu Stolberg (Pröhle: Unterharzische Sagen, 1856)===
<ref>Gekürzt nacherzählt in [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 19.</ref>
In Stolberg wird die Christmette zu Weihnachten am Christmorgen um halb sechs Uhr sehr feierlich gehalten. Eine alte Frau stand des Nachts um 12 auf und meinte schon die Zeit verschlafen zu haben, um zur Christmette zu gehen. Sie machte sich also mitten in der Nacht auf, sah auch schon die Kirche erleuchtet, die unter dem Schlosse am Berge liegt. Die Thuer stand offen, sie ging hinein und setzte sich in ihren Stuhl. Nach einer Weile drehte sie sich um, da sah sie mehrere Bekannte als Geister um sich sitzen, die vor Kurzem gestorben waren. Daran bemerkte sie erst, daß sie unter lauter Geistern saß und eilte aus der Kirche. Indem sie aus der Thuer ging, wurde die Thuer hinter ihr zugeschlagen. Die Thuer faßte ein großes Stueck von ihrem Mantel, der wurde sogleich durchgerissen und das Stueck vom Mantel wurde am andern Morgen auf dem Altar gefunden.

==='Die fromme Tochter in Gefrees' (Schönwerth: Aus der Oberpfalz, 1857)===
<ref>Inhaltsgleich, aber ausführlicher nochmals unter dem Titel "Die Geistermesse. a)" in [[Petzoldt, Leander (Hg.): Deutsche Volkssagen]], S. 118: "Zu Gefrees geht die Sage, daß während der Metten die Toten aus ihren Gräbern aufstehen und in der Kirche das Hochamt halten. Eine fromme Tochter, die ihre verstorbene Mutter gar sehr liebte, ging zu dieser Zeit in die Kirche, um ihre Mutter zu sehen. Sie setzte sich in ihren Stuhl. Da klopfte es ihr auf die Schulter; die Mutter stand hinter ihr und warnte sie, wenn sie aus der Kirche trete, solle sie ja nicht vergessen, ihr Tuch wegzuwerfen. Am Morgen lag das Tuch in tausend Fetzen vor der Kirchtüre zerrissen." 
Inhaltsgleich, aber ausführlicher nochmals unter dem Titel "Begegnung mit der verstorbenen Mutter" in [[Frank, Alfred: Mittsommersagen aus Oberfranken]], Band 1, S. 59: "Auch zu Gefrees hielten einst die Geister der Verstorbenen am Weihnachtsheiligabend in der Kirche eine Mette. Da einem Mädchen kurz vor dem Feste die Mutter gestorben war, es von dem seltsamen Brauch der Toten wußte und großes Verlangen nach der Mutter empfand, begab es sich um Mitternacht zum Gotteshaus. Die Türe stand offen, und der Mond warf sein Licht durch die Fenster. Zögernd und ängstlich betrat das Mädchen das Kirchenschiff und nah, auf einer Bank Platz. Ein Singen war zu vernehmen, doch klang es wie aus weiter Ferne. Da klopfte der Besucherin jemand auf die Schulter, und als sie sich umdrehte, sah sie ihre Mutter hinter sich sitzen. Sie gab ihrem Kinde den Rat, rasch das Gotteshaus zu verlassen und draußen im Kirchhof, jedoch ohne sich umzuschauen, das Kopftuch hinter sich zu werfen. Als das Mädchen am folgenden Weihnachtsmorgen wieder zum Gottesdienst kam, sah es verwundert die Fetzen seines bunten Tuches vor dem Kirchentore liegen." Inhaltsgleich, aber ausführlicher nochmals in [[Seiffert, Hans (Hg.): Sagen aus dem östlichen Frankenwald]], S. 40 (identisch abgedruckt in [[Schmidt, Gustav: Oberfränkischer Sagenschatz]], S. 131): "In Gefrees erzählte man sich früher, daß die Geister der Verstorbenen am Weihnachtsabend in der Kirche Christmette halten. Einem Mädchen war kurz vor dem Feste die Mutter gestorben. Da es von dem seltsamen Brauch der Toten wußte und großes Verlangen nach seiner Mutter hatte, ging es um Mitternacht zum Gotteshaus. Es fand die Türe offen und der Mond warf sein Licht durch die Fenster. Furchtsam betrat es den weiten Raum, setzte sich auf eine Bank und wartete. Das Mädchen vernahm ein Singen wie aus weiter Ferne. Da klopfte ihm jemand auf die Schulter und als es sich umdrehte, saß die Mutter in der Bank hinter ihm. Sie gab dem Kind den Rat, rasch das Gotteshaus zu verlassen und draußen vor dem Tor, ohne sich umzuschauen, das Kopftuch hinter sich zu werfen. Als das Mädchen am Weihnachtstag früh zur Kirche ging, sah es die Fetzen des Tuches auf dem Kirchplatz liegen."</ref>
Zu Gefrees geht die Sage, daß während der Metten die Toden aus ihren Gräbern aufstehen und in der Kirche das Hochamt halten. Eine fromme Tochter, die ihre verstorbene Mutter gar sehr liebte, ging zu dieser Zeit in die Kirche, um ihre Mutter zu sehen. Sie setzte sich in ihren Stuhl. Da klopfte es ihr auf die Schulter; die Mutter stand hinter ihr und warnte sie, wenn sie aus der Kirche trete, solle sie ja nicht vergessen, ihr Tuch wegzuwerfen. 
Am Morgen lag das Tuch in tausend Fetzen vor der Kirchthüre zerrissen.

===Todtenmesse in der Peterskirche (Zingerle: Sagen aus Tirol, 1859)===
In Auer lebte vor vielen Jahren eine fromme Alte, die gewohnt war, frühmorgens beim ersten Glockenzeichen in die Kirche zu gehen. Einst hörte sie gar frühe läuten und gieng alsbald zur Peterskirche, woher die Glocken klangen. Als sie hinkam, stand die Thüre sperrangelweit offen und die Kirche war mit unzähligen Betern dicht angefüllt; darunter waren einige verstorbene Anverwandte. Eine von diesen trat auf sie zu und sagte, sie solle den Gottesdienst der Todten nicht stören und beim Weggehen auf dem [270] Freithofe ein Stück ihres Kleides zurücklassen. Dann gab sie ihr eine brennende Kerze in die Hand. Die alte Frau packte kalter Schauder und sie wünschte sich weit über Berg und Thal; bald gieng sie deshalb aus der unheimlichen Kirche und ließ auf dem Freithofe den Unterrock fallen. Am folgenden Tage fand sie denselben in viele hundert kleine Stücke zerrissen, die auf den Gräbern herumlagen. Die Kerze, welche sie mit nach Hause genommen hatte, war ein Totenbein. Die alte Frau hatte der Schreck so angegriffen, daß sie in drei Tagen starb.<ref>Herkunftsangabe: "(Auer und Tramin)".</ref>

===Nächtlicher Gottesdienst 1 (Zingerle: Sagen aus Tirol, 1859)===
Ein alter Mann gieng um Mitternacht über den Freithof zu Mals. Da hörte er Orgelton und Gesang; auch sah er die Kirchthüre offen. Da gieng er neugierig hinein und fand alle Stühle voll Beter, die alterthümlich gekleidet waren, und niemand kannte er. Der damalige Dekan hielt ein Hochamt. Endlich wurde ihm unheimlich und er wollte die Kirche verlassen. Da sagte die dem Manne zunächst stehende Person, er müsse etwas zurücklassen. Er legte sein Sacktuch auf einen Betstuhl und gieng. Als er am folgenden Morgen die Messe besuchte, fand er das Sacktuch zu kleinen Fetzen zerrissen. Hätte er nichts zurückgelassen, wäre ihm das Loos des Sacktuches zu Theil geworden. Wenige Tage darauf starb der Dekan, der das Geisteramt gehalten hatte.<ref>Herkunftsangabe: "(Mals)".</ref>

===Nächtlicher Gottesdienst 2 (Zingerle: Sagen aus Tirol, 1859)===
In Taufers kam eine Magd, die glaubte, es sei Zeit zur Frühmesse zu gehen, um Mitternacht in die Kirche. Sie fand die Kirche offen, die Orgel tönte, ein Priester stand am Altare und die Kirche war gedrängt voll, doch alle Beter waren ganz unbekannte Leute, viele in alter Tracht. Wie die Messe zu Ende gehen sollte, zupfte es die Dirne, sie sah um - und erblickte ihre kürzlich verstorbene Schwägerin. Diese mahnte die Lebende, sie solle eiligst weggehen, aber das Fürtuch zurücklassen. Sie folgte und lief heim. Am andern Tag lag auf jedem Grabe ein Lappen des von den Geistern zerrissenen Schurzes.<ref>Herkunftsangabe: "(Taufers)".</ref>

===Geistermesse (Zingerle: Sagen aus Tirol, 1859)===
Im ganzen Thale ist der Glaube verbreitet, daß in der Christnacht gegen Zwölfuhr alle Todten zur Messe gehen müssen. Da geschah es einmal, daß ein Weib glaubte, es sei schon Frühmeßzeit, und gieng gleich nach Mitternacht in die Kirche, in der sie lauter Verstorbene fand, die mit großer Andacht beteten. Sie kniete neben ihrer verblichenen Gevatterin hin, denn sie fürchtete sich, sogleich wieder fortzugehen. Als die Messe beinahe vollendet war, sprach die Nachbarin: "Geh' vor dem ''Ite missa'' fort und laß etwas vor der Thüre liegen, sonst mußt du sterben." Das Weib stand auf, verließ die Kirche, hängte ihren "Handschliefer" (Muff) an der Thüre auf und eilte heim. Als sie morgens wieder zur Kirche kam, fand sie den "Schliefer" in tausend Stücke zerrissen.<ref>Herkunftsangabe: "(Fersinathal)".</ref>

===Die Geisterkirche (Alpenburg: Deutsche Alpensagen, 1861)===
Einer Magd zu Teiß kam einmal an einem Sonn- oder Festtage fortwährend vor dem Betläuten vor, als sie noch halb träumte, es läute vom Kirchthurm zum Gottesdienst. Die Angst, sie versäume die Frühmesse, erweckte sie ganz; eilig stand sie auf, kleidete sich an und ging sofort der Kirche zu; die Kirchthüre stand offen und die ganze Kirche war gedrängt voll Leute. Auf einmal sieht sie ihre verstorbene Base. Dieselbe geht auf sie zu, [350] mahnt sie, sie solle sich alsogleich entfernen und auf dem Friedhofe ein Stück Kleid zurücklassen. Sie geht und läßt auf dem Friedhofe das Hemd zurück. Als die Leute dann wirklich Morgens zum Frühgottesdienste kamen, sahen sie auf jedem Grabe ein Stück Hemd liegen. Das hatten die Geister zerrissen. Hätte jene Magd ihr Hemd nicht auf dem Kirchhofe zurückgelassen, so wäre sie selbst zerrissen worden.

==='Geistermesse in Schleiz' (Eisel: Sagenbuch des Voigtlandes, 1871)===
Eine Frau in Schleitz ist einmal Nachts 11 Uhr in der Meinung, es sei Zeit zur Frühmetten, zur Gottesackerkirche gegangen, hat sich aber nicht wenig verwundert, als sie da einen ihr wohlbekannten, aber längst verstorbenen Geistlichen hat predigen hören; Im Umschauen nun bemerkt sie weiter, daß auch rings um sie herum nur Personen Platz genommen haben, die zum Theil längst vermodert sein mußten. Da raunt ihr eine ehemalige gute Freundin, die dicht neben ihr saß, zu: sie solle machen, daß sie davonkäme und, wenn sie es ungefährdet thun wolle, etwas zurücklassen von ihrem Anzuge. Das that Jene, hat aber lange Zeit hernach krank gelegen und das Mäntelchen, was sie zurückgelassen, hat man am anderen Morgen in tausend Stücke zerrissen gefunden.

==='Geisterkirche in Oberdorf-Moringen' (Sohnrey: Zwei Christnachts-Sagen, 1883)===
<ref>Quellenhinweis: "Einem alten Nienhäger nacherzählt".</ref>
Auf dem Friedhofe zu Oberndorf-Moringen steht, grau und düster in die rauschende Welt des 19. Jahrhunderts hineinragend, die Ruine einer der ältesten Kirchen Deutschlands, der alten St. Martinuskirche. - Einstmals, so wird erzählt, sollte in derselben die Weihnachtsfrühkirche abgehalten werden. Ein altes Mütterchen hörte es läuten und fuhr aus dem Schlafe. Daß es noch Mitternacht war, wußte sie nicht. Eiligst kleidete sie sich an und ging, ihre "Heike"<ref>Fußnote: "Die Benennung "Heike" für Mantel ist gegenwärtig nicht mehr in Gebrauch; war oder ist sie auch andernwärts bekannt? (Ostfr. heike, heik', haike, hoike, hokke, hok; niederl. huik; dithmars. haik'n. Sind jetzt auch in Dithmarschen außer Brauch, wurden aber vor etwa 30 Jahren noch bei Beerdigungen getragen." Inhaltsgleich unter dem Titel "Die Totenmette in Moringen" abgedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Niedersächsische Sagen]], Band 3, Nr. 2064, S. 434f.</ref> fest um sich zusammenziehend, zur Kirche. Als sie hineintrat, ward sie zu ihrer größten Überraschung inne, daß schon alle "Stölten" besetzt waren. Doch kamen ihr die dasitzenden Menschen ganz unbekannt und gar grauenhaft vor; auch der Prediger schien ihr so. Ein unsagbares Gefühl durchschauerte sie. Sie wollte umkehren, besann sich aber doch und schritt beherzt in die ihr zugehörige "Stölte" hinein, allwo auch ein Plätzchen für sie übrig gelassen war. Als sie ein Weilchen dagesessen, wandte sich die bleiche Nachbarin plötzlich nach ihr um und flüsterte ihr zu: "Wenn Du wieder fortgehst, so laß vor der Thür deine Heike fallen!" Da wußte die Alte, was die Glocke geschlagen, sie sprang auf und [73] davon. Schlotternd vor Angst und Grauen vergaß sie jedoch nicht, zu thun, wie ihre Nachbarin sie geheißen. Kaum hatte sie aber die "Heike" abgeworfen und die Thür aufgerissen, als dieselbe auch schon mit solch krachender Gewalt zugeschlagen wurde, daß die Arme um ein Haar dazwischen gesessen hätte. Doch nun war sie gerettet und dankte Gott! Als sie am andern Morgen nach ihrer Heike sah, mußte sie dieselbe stückweise zusammen suchen, denn auf jedem Grabe lag ein Fetzen.

===Der Gottesdienst der Geister I und II (Jahn: Volkssagen aus Pommern und Rügen, 1886)===
I. 
In der Neujahrsnacht kommen die Geister des ganzen Kirchspiels in der Hauptkirche zusammen, alles ist hell erleuchtet, die [415] verstorbenen Prediger besteigen, so viel ihrer sind, die Kanzel, und es wird ein großer Gottesdienst abgehalten. 
Eine Frau aus Schiefelbein sah einmal vom Bette aus eine solche Versammlung; sie glaubte jedoch, es sei der Frühgottesdienst und sie habe nur die Zeit verschlafen. Darum kleidete sie sich schnell an, nahm das Gesangbuch und eilte dann in die Kirche hinein. Dort saß Kopf an Kopf eine ungeheure Menge ihr völlig fremder Menschen, nur die Frau, welche neben ihr saß, schien ihr bekannt. Sie schaute näher hinzu, und siehe, da war's ihre Nachbarin, die vor einigen Wochen gestorben war. 
Vor Angst wagte sich jetzt die Frau nicht zu rücken und zu rühren. Als es aber zum Segen kam, gab ihr die Nachbarin einen Stoß in die Seite und raunte ihr zu: "Mach', daß du vor dem Amen aus der Kirche kommst, sonst bist du verloren". Da fuhr sie auf und lief der Thüre zu, und kaum war sie draußen, so riefen die vielen Prediger auf der Kanzel auch schon Amen, und die Pforte schlug mit gewaltigem Krachen zu. Dabei wurde der Zipfel ihres Gewandes eingeklemmt; sie aber ließ ihn fahren und kam glücklich ohne weiteren Unfall zu Hause an. 
Als sie am anderen Morgen nachsah, was aus dem Kleiderzipfel geworden sei, fand sie auf jedem Grabe ein Stückchen davon liegen.<ref>Herkunftsnachweis: "Mündlich aus Ritzig, Kreis Schiefelbein."</ref> 
II. 
Im Anfang dieses Jahrhunderts wachte einmal eine Frau in Tempelburg, welche stark an der Mondsucht litt, bei hellem Mondschein auf. Sie glaubte, die Glocken läuten zu hören, bildete sich ein, es sei Frühkirche, stand darum auf und ging dem Gotteshause zu. Als sie den Friedhof betreten hatte und sich dem vor der Kirche befindlichen Glockenstuhle näherte, sah sie denselben ganz voller weißer Gestalten sitzen. Natürlich erschrak die arme Frau nicht wenig darüber und kehrte sofort wieder um; denn wäre sie gerade auf die Geister zu gegangen, so wäre es ihr schlecht bekommen. 
Doch auch so fühlten sich die Gestalten in ihrer Ruhe gestört. Sie erhoben sich und eilten hinter der fliehenden Frau her, daß sie kaum noch vor ihren Verfolgern die Kirchhofspforte erreichen konnte. In ihrer Wohnung bemerkte sie, daß sie in ihrer Angst [416] ihr Kopftuch verloren habe. Um dies zu suchen, ging sie am andern Morgen auf den Kirchhof zurück und fand es auch wirklich hart vor der Pforte wieder. Aber in welchem Zustande? Die erzürnten Geister hatten dasselbe in ihrer Wut in tausend Stücke zerrissen.<ref>Herkunftsnachweis: "Mündlich aus Tempelburg, Kreis Neustettin."</ref>

==='Die Schwestern von Erbersdorfberg' (Liebenfelß: Die Mitternachtsmesse, 1927, Quelle ca. 1890)===
Im letzten Jahrzehnt des vorigen Jahrhunderts<ref>Gemeint sind die 90er Jahre des 19. Jahrhunderts.</ref> vernahm ich aus dem Munde der betagten, nun längst verstorbenen Berholdin Cäcilia Sulzer in Erbersdorfberg (Pfarre Kirchberg an der Raab) folgendes: Von zwei zusammenlebenden frommen Schwestern starb die eine. Nicht lange danach träumte es eines Nachts der Überlebenden, sie höre "Z'sammläuten". Schnell stand sie auf, zog einen Schlafrock an und begab <nowiki>[77]</nowiki> sich nach der nahen Kirche, in welcher sie zu ihrem Erstaunen lauter bereits Verstorbene erblickte; auch las ein schon verstorbener Priester, den sie gekannt hate, die Messe. Da war auch ihre tote Schwester, die auf sie zukam und sie fragte, was sie in der Kirche wolle; sie antwortete, sie sei gekommen, weil sie läuten gehört habe. Da forderte die Tote sie dringend auf, sich sofort ihres Schlafrockes zu entledigen, denselben liegen zu lassen und sich schleunigst aus der Kirche zu entfernen, sonst werde sie zerrissen. Die Lebende tat, wie ihr geboten wurde, und dies war ihr Glück; denn statt ihrer selbst zerrissen nun die Toten den Schlafrock, von welchem am folgenden Morgen im Friedhof auf jedem Grab ein 'Fleckerl' vorgefunden wurde.

===Frühgottesdienst der Toten (Knoop: Frühgottesdienst der Toten, 1888)===
<ref>Nochmals vom gleichen Autor unter dem gleichen Titel abgedruckt in Blätter für Pommersche Volkskunde, Jahrgang V (1896), Band 1, S. 4f. Fast identisch wiederabgedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Deutsche Sagen]], Band 1, Nr. 205.2, S. 100.</ref>
Zwei Frauen aus Kl. Rowe hatten verabredet, am ersten heiligen Weihnachtstage dem Frühgottesdienst in Rowe beizuwohnen; diejenige, welche zuerst erwachte, sollte die andere purren (d. i. wecken). Um 12 Uhr erwachte die eine, und da es heller Mondschein war, dachte sie, es sei schon spät und die Nachbarin sei schon fort zum Gottesdienst. Schnell kleidete sie sich an und eilte nun auch zur Kirche. Als sie in die Nähe gekommen war, sah sie die ganze Kirche erleuchtet und wurde dadurch in dem Glauben bestärkt, daß sie zu spät gekommen sei. Um nicht zu stören, schlüpfte sie durch die angelehnte Thür und setzte sich auf die letzte Bank; aber als sie aufsah, bemerkte sie, daß alle Anwesenden unheimliche Gestalten und keine Menschen waren, und auch ihre längst verstorbene Pathe erblickte sie unter ihnen. Diese giebt der Frau einen Wink, daß sie sich [91] entfernen sollte, und mit großer Hast verläßt sie das Gotteshaus und eilt dem nahen Dorfe zu. In demselben Augenblicke aber stürzten ihr die unheimlichen Gestalten nach. Sie wirft ein Kleidungsstück nach dem andern fort und hält dadurch die Verfolger auf, und als sie das Dorf erreichte, waren die Gestalten verschwunden. Am andern Morgen fand man auf jedem Grabe des Kirchhofes einen Fetzen von den weggeworfenen Kleidungsstücken.

===Die Christmette in der Husenkirche (B) (Wucke: Sagen der mittleren Werra, 1891)===
(''Zuvor wird [[#Die Christmette in der Husenkirche (A) (Wucke: Sagen der mittleren Werra, 1891)|Die Christmette in der Husenkirche (A)]] als alternative Fassung derselben Sage erzählt. Der hier zu ergänzende Anfang der Sage lautet dort: Da bei dem großen Brande im Jahre 1786 in Salzungen auch die Stadtkirche in Asche gelegt war, wurde der Gottesdienst nothalber in der Gottesackerkirche Husen abgehalten. Damals geschah es, daß eine Frau von Hermannsroda in die Christmette zum Abendmahl gehen wollte. Um sich nicht zu verschlafen, ging sie frühzeitig zu Bette. Als sie in der Nacht erwachte und ans [359] Fenster trat, kam es ihr schon so tageshell vor, daß sie weil sie keine Uhr hatte sich schnell aufraffte und auf den Weg nach Husen machte. Und richtig, als sie durch das Thor auf den Friedhof trat, sah sie die Fenster der kleinen Kirche schon hell erleuchtet, und eben verklangen die letzten Akkorde des Chorals. Raschen Schrittes eilte sie zwischen den Gräben nach der Kirchthüre, wo es ihr erst auffiel, daß nirgends Fußstapfen, ihre abgerechnet, in dem frischgefallenen Schnee zu bemerken waren. Doch als sie in dem Augenblick die Stimme des Geistlichen vernahm, so dachte sie nicht weiter darüber nach und trat ungesäumt durch die nur angelehnte Thür in die Kirche.'') 
Als die Frau durch die nur angelehnte Thüre in die hellerleuchtete Kirche trat, fand sie diese bereits von Leuten beiderlei Geschlechts überfüllt und die Kommunion im Gange. Ohne etwas Schlimmes zu ahnen, versuchte jetzt die Hermannsröderin durch den dichten Haufen nach dem Altar sich durchzuwinden. Doch in dem nämlichen Augenblick vertraten ihr einige Frauen den Weg; verwundert schaute die Bäuerin auf, um sich nach der Ursache dieses unfreundlichen Benehmens zu erkundigen. Allein Schrecken und Grausen erstickten ihr das Wort, dicht vor ihr standen zwei längst [360] verstorbene Nachbarinnen, die ihr beide aufs deutlichste zu verstehen gaben, das Haus so schnell als möglich zu verlassen, was sie sich denn auch nicht zweimal heißen ließ. In der Thür jedoch wurde sie noch von den ihr nacheilenden Geistern am Mantel ergriffen und dieser ihr in Fetzen vom Leibe gerissen. Die Fetzen fanden sich denn auch am andern Morgen an den Kreuzen einer großen Anzahl von Gräbern aufgehangen. 
Die Frau aber wäre, nachdem sie alles ihrem Pfarrer gebeichtet, am neunten Tage nach jenem Vorfall gestorben.

===Die Christnacht in der Kirche "Zu unserer lieben Frau" (Das Riesengebirge in Wort und Bild, 1893)===
<ref>Nochmals abgedruckt in Schade, Johann: Sagen aus dem Braunauer Ländchen. Braunau 1902, S. 40; unter dem Titel "Die Christnacht in der Friedhofskirche" nochmals abgedruckt in [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, S. 213f.; leicht überarbeitet wiedergegeben in [[Grässe, Johann Georg Theodor: Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen]], Band 1, S. 213f.</ref>
In den dreißiger Jahren dieses Jahrhunderts als von den Weckersdorfer Insassen der Fußsteig über den Friedhof noch häufig benützt wurde, soll sich folgende Begebenheit zugetragen haben: 
Eine Bäuerin aus dem genannten Dorfe wollte der Christmette in der Stadtkirche beiwohnen. Ihr Weg musste sie an der Friedhofskirche vorüberführen. Schon von weitem sah sie das Gotteshaus erleuchtet. Ihre Verwunderung steigerte sich, als sie bei dem Betreten des Friedhofes aus der geöffneten Kirche Orgeltöne und Gesang erklingen hörte. "Gewiss", dachte sie, "wird heuer auch an diesem Orte die Christnacht gefeiert". Da eine grimmige Kälte herrschte beschloss das Weib, dem Gottesdienste hier beizuwohnen und sich auf diese Weise den halben Weg zu ersparen. Sie tritt in das Gotteshaus ein. Dichtgedrängt sitzt der frommen Beter Schar in den Bänken, zur Noth findet sie ein knappes Plätzlein in der letzten Bank unter dem Stiegenaufgange zum Orgelchore, hart neben der Kirchenthüre. Der grimme Frost zwingt auch die gleich den übrigen Betern, sich in ihr Tuch einzuwickeln. Der Priester tritt zum Altare, die Messe beginnt. In Andacht versunken wohnt ihr die Frau bis zum ''Ite missa est'' bei. Der heilige Segen wird gegeben. Sie bekreuzt sich und will sich zum letzten Evangelium von ihrem Platze erheben. Zufällig gewahrt sie, dass ihrer Nachbarin das Tuch vom Kopfe herabgerutscht ist und diese sich bemüht, es wieder heraufzunehmen. Mit Schaudern aber erkennt sie in der Nachbarin eine vor wenig Tagen gestorbene Gevatterin, mit der sie selbst zugrabe gegangen war. Entsetzen erfasst sie, ein Sprung - und sie ist durch die offene Kirchenthüre im Freien angelangt. In ihrer Angst scheint es ihr, als ob sie die Versammelten mit den Armen zu haschen suchen. Sie lässt ihr Tuch fallen und eilt, so schnell als sie ihre Beine tragen, nach Hause. Ein hitziges Fieber warf sie aufs Krankenbett und nach wenigen Tagen begrub man sie an der Seite ihrer Gevatterin. Am heiligen Christtage wunderte sich der Todengräber nicht wenig, auf den Gräbern der im letzten Jahre Verstorbenen Lappen eines Frauentuches zu finden.

===Vun Prokowikarchl bei Graupn 2 (Laube: Volkstümliche Überlieferungen aus Teplik und Umgebung, 1896)===
Vun Prokowikarchl derzahln se a, ä Bauernweib vun Rusndol hot's emol in dr Nocht fir Ollerseeln in Prokowi leitn haern. Weil haller Mundschein wore, duchte se, 's is frih und se leitn in de Frihmasse. Se nohm 'n Mantl und 'n Rusenkranz und is noh (hinunter) noch Prokowi gangn. Wie se ins Karchl 'nein kimmt, sieht se lautr Gesichtr vun Verstorbnen üm sich rüm. Oder ä Geistlichr hot Masse gelasn, und wie's balle ze Ende ginge, thut se eens on 'n Mantl zuppn und soht, se sull og iz furt gihn und 'n Mantl fir dr Karche solln lussn. Dos Weib hot sich a glei furt gemocht und is hemm. Wie se hemm kimmt, thut se uff de Uhr guckn, worsch eens in dr Nocht. Frih hot se geducht, 's hot er ug geträmt, oder wie de Leite in de Karche komn, honn se 'n Mantl in lauter Fetzn zerrupt uff'n Grabrn gesunn.

===Eine Frau unter den Toten (Asmus/Knoop: Sagen und Erzählungen aus dem Kreise Kolberg-Körlin, 1898)===
In früherer Zeit war es Sitte, daß am Weihnachtsmorgen ein Frühgottesdienst stattfand. Einmal, so wird in den Dörfern an der Grenze des Greifenberger Kreises erzählt, erwachte eine Frau in aller Frühe, und da sie nicht nach der Uhr sah und die Kirche, die in der Nähe ihres Hauses stand, erleuchtet war, so ging sie hin. In der Kirche fand sie alle Bänke dicht besetzt. Nach langem Suchen fand sie einen leeren Platz. Beim [43] Umhersehen fiel ihr auf, daß die Gesichter der Anwesenden ihr ganz fremd und unbekannt waren, ja, es war ihr sogar, als seien etliche Frauen in der Kirche, von denen sie wußte, daß sie längst verstorben waren. Neben ihr saß zu ihrem großen Schrecken ihre kürzlich verstorbene Freundin, die ihr ins Ohr flüsterte: "Geh schnell nach Hause!" Eiligst verließ sie das Gotteshaus und eilte ihrem Hause zu. Dabei verlor sie ihr großes Umschlagetuch. Als sie zu Hause angekommen war und nach der Uhr sah, zeigte dieselbe erst die erste Stunde. Da erschrak die Frau sehr, denn sie wußte nun, daß sie in der Geisterstunde unter den Seelen der Verstorbenen geweilt hatte. Ein Glück für sie war es gewesen, daß sie noch rechtzeitig entflohen war, sonst wäre sie von den Geistern getötet worden. Am Morgen suchte sie ihr Tuch. Sie fand es auch, aber es war in lauter kleine Fetzen zerrissen.<ref>Herkunftsnachweis: "Mündlich."</ref>

===Todtenmette (Paudler: Sagen aus Deutschböhmen, 1900)===
Im Erzgebirge erzählt man, dass in der Christnacht auch die Todten ihre Mette haben. Wenn aber die Christmette für die Lebenden beginnt, dann ist die Todtenmette schon vorüber. Denn bereits um 11 Uhr verlassen die Todten den Gottesacker und kommen in das Haus des Herrn. Was sie hier thun, ob sie beten oder singen, weiß man freilich nicht ganz genau, doch erscheinen sie alle in schwarzen Gewändern. Es ist aber nicht rathsam, zu dieser Zeit in die Kirche zu kommen, wenn man nicht von den Geistern zerrissen werden will. So war einst auch eine Frau, weil der Küster nach dem ersten Geläute die Kirche hatte offen stehen lassen, ganz unversehens in die Todtenmette gerathen. Ganz unheimlich wurde ihr bei dem Anblicke der schwarzen, aber lautlosen Gestalten, die sie sah. Nur eine von den abgeschiedenen Seelen näherte sich ihr und sprach: "Fliehe, ehe es zu spät ist! Ich bin dein Gevatter und gekommen, dich zu retten." Das ließ sich die Frau nicht zweimal sagen, sondern verließ schleunigst das Gotteshaus. Sie war gerettet. Am nächsten Morgen aber fand man den Mantel, den die Flüchtlinge in der Eile hatte fallen lassen, auf der Diele in tausend Stücke zerfetzt. Das hatten sie Todten gethan.<ref>Herkunftsnachweis: "G. Schmidt: Erzgebirgsztg. XXI, 133."</ref>

===In der Allerseelennacht (Graber: Sagen aus Kärnten, 1914)===
An einem Allerseelentage war es, als ein alter Totengräber zu Greifenburg um Mitternacht in der Friedhofskapelle Kerzen brennen sah und ein Stimmengewirr vernahm. Da er kein Hasenfuß war, trat er ein. Aber wie erstaunte er, als er am Altar einen fremden Priester erblickte. Die Kirche war ganz mit Menschen gefüllt; auch er nahm in der letzten Bank Platz, wo nur eine alte Frau saß. Nach einiger Zeit wendete ihm diese ihr Gesicht zu und er erkannte mit Schrecken in ihr seine längst verstorbene Taufpatin. Auch sie erkannte ihn und flüsterte ihm zu: „Entferne dich schnell, denn wenn du bemerkt wirst, ist es um dich geschehen. Laß jedoch deinen Rock an der Friedhoftür fallen.“ Der Totengräber machte sich aus dem Staube und befolgte den Rat seiner Patin. Kaum hatte er den Friedhof verlassen, als es ein Uhr schlug und es ihm vorkam, als ob die Toten wieder ihre Gräber aufsuchten. Am Morgen erzählte er den Leuten sein nächtliches Erlebnis, doch sie lachten ihn aus und keiner glaubte daran. Als sie aber auf den Friedhof kamen und auf jedem Grabe ein Stück seines Rockes fanden, blieb ihnen nichts anderes übrig, als seinen Worten Glauben zu schenken.

===Die Totenmesse (Graber: Sagen aus Kärnten, 1914)===
Im oberen Drautal ist die Meinung verbreitet, daß jede Mitternacht die Seelen des Fegefeuers in die Kirche kommen. Die, welche viele Sünden abzubüßen haben, erscheinen ganz durchnäßt, da ihnen der lange Weg vom Fegefeuer auf die Erde viel mehr Beschwerden macht als denen, welche weniger Sünden tragen. Eine Frau erwachte um Mitternacht und stand auf, in der Meinung, es sei schon Tag; doch es war der Mond, der voll und hell ins Zimmer schien. Sie kleidete sich an und ging zur Kirche. Dort waren viele Leute versammelt, welche beteten. Alle waren kopflos, auch der Priester am Altare. Unter den Andächtigen bemerkte sie einen ihrer Verwandten, der schon vor Jahren gestorben war. Er warnte die Frau, noch weiter zu gehen und befahlt ihr umzukehren und ohne umzublicken, etwas hinter sich zu werfen. Sie gehorchte und warf zuerst ihre Schürze zurück. Obwohl sie hörte, daß ihr alle Geister folgten, blickte sie nicht um, sondern warf auch noch ihr Halstuch zurück. Die Geisterschar folgte ihr bis zum Friedhoftor und verschwand dann. Die Frau aber suchte ihr Heim auf und legte sich nochmals zur Ruhe. Am nächste Morgen fand man die Kleidungsstücke zerrissen im Friedhofe. Auf jedem Grabe lag ein Fetzlein.

===Die Totenmesse in der Lorenzkirche zu Hof (Reichold: Nordoberfränkische Sagen, 1926)===
<ref>Angelehnt an [[#Geister-Kirche (Grimm: Deutsche Sagen, 1816)]], doch in Einzelheiten variiert; wieder abgedruckt unter dem Titel "Die Totenmesse" in Grimm, Emil: Oberfränkische Sagen. München/Berlin 1929, S. 15f.; unter ursprünglichem Titel wieder abgedruckt in Reichold, Andreas: Sagen aus Bayerns Nordostgebieten. 7. Aufl. Hof 1972, S. 13; identisch unter dem Titel "Die Totenmesse" wieder abgedruckt in [[Seiffert, Hans (Hg.): Sagen aus dem östlichen Frankenwald]], S. 40f.; leicht geglättet und modernisiert wieder abgedruckt in [[Greim, Heinrich/Knopf, Otto: Bebilderte Sagen aus dem Frankenwald]], 1999, S. 124f.</ref>Eine fromme alte Frau der unteren Stadt hatte die Gewohnheit, tagtäglich, wenn der Morgen graute, zur Engelmesse in die Lorenzkirche zu gehen. Als sie in einer der Juninächte, in denen es nie ganz dunkel wird, erwachte, glaubte sie, es wäre Zeit zum Kirchgang und machte sich auf den Weg. Sie findet das Obere Tor offen und geht durch die Gärten und Felder hinab zur Lorenzkirche. Dort hat bereits die Messe begonnen. Sie wird von einem alten, ihr gänzlich unbekannten Geistlichen am Hauptaltar gelesen. In den Stühlen zu bei den Seiten sitzen viele Leute. Alle sind ihr fremd. Da erblickt sie in den vorderen Reihen Bekannte, denen sie erst das letzte Geleit gegeben hatte. Davor stunden Menschen ohne Köpfe. Ihr stiegen die Haare zu Berge und eine Gänsehaut nach der andern überlief sie. Sie wußte nicht mehr, was sie machen sollte. Voller Furcht und vor Schrecken einer Ohnmacht nahe, setzte sie sich schnell auf einen leeren Platz. Sie konnte kein Wort verstehen. 
Da steht in der vorderen Reihe eine Frauensperson auf, geht auf sie zu, zupft sie an der Halskrause und bietet ihr einen guten Morgen. Es war ihre Gevatterin, die erst vor drei Wochen gestorben war. Sie flüsterte ihr zu: "Ei, liebe Gevatterin, behüt uns der allmächtige Gott, wie kommt denn Ihr als Lebende zu den Toten? Ich bitte Euch um Gottes und Christi willen, habt acht darauf, wenn der Priester wandelt, dann lauft, was Ihr laufen könnt zur Kirche hinaus. Schaut Euch auch nicht um, so Euch das Leben lieb ist." Dann ging sie wieder an ihren Platz. 
<nowiki>[13]</nowiki> Als nun der Priester wandeln will, eilt sie so schnell, als sei <nowiki>[sic]</nowiki> ihre alten Beine noch zu tragen vermögen, aus der Kirche. Da hört sie hinter sich ein schreckliches Prasseln, wie wenn die ganze Kirche zusammenstürze. Die Kirchgänger sprangen ihr nach. Einer erwischte sie gerade noch an der Halskrause und riß sie ihr ab. Da stund sie auf dem Friedhof und die Kirchentüre schlug zu. Unversehrt war sie davongekommen. 
Als sie das Obere Tor erreichte, war es verschlossen. Sie mußte warten, bis ihr der Pförtner das Schlupftürlein öffnete. Dadurch merkte sie, daß ihr der Teufel vor Mitternacht durch das Tor geholfen haben mußte, und daß die Schweine, die sie da gesehen und gehört hatte, lauter ledige [sic] Teufel gewesen sein mußten. 
Am Vormittag schickte sie auf den Lorenzkirchhof, um nach ihrer Halskrause sehen zu lassen. Die Magd fand sie in lauter kleine Stücke zerrissen. Auf jedem Grabhügel lag ein Flecklein, nur auf dem der Gevatterin, die sie gewarnt hatte, befand sich keins. Als die Leute von dieser Begebenheit hörten, liefen sie in Scharen hinaus zum Friedhof und verwunderten sich sehr. 
Weil die fromme alte Frau aber beherzt blieb und sich nicht weiter um die gruselige Geschichte kümmerte, hat sie keinen Schaden weiter erlitten, als daß sie zwei Tage das Bett hüten mußte.

===Der Geistergottesdienst (Gleichmann/Schneider: Von Geistern umwittert, 1927)===
<ref>Nochmals mit leichten Veränderungen abgedruckt in [[Gleichmann, Elise: Billmesschnitzer und Hulzfraala]], S. 87f.</ref>
Auf eran Kerngdorf, nett gor so weit ve Kulmbaoch weck, hott amoll a reicha Bauerntochter n Kneecht ve ihrn Naochbern zen Schaotz katt. Sie hamm sich alla zwuu halt so gern katt, ower n Maadla ihr Vatter hotts nett gelittn, daß sa ananner gheiert hamm, wal der Kneecht a armer Teifl wor. Es Maadla mocht bettln und greina so vill sa wollt. Der Bauer hott gsoogt, es werd in sein Lehm nix draus und dermit worsch basta. Amoll ze Naocht hott halt es Maigala ve lauter Kummer nett schloofn kenna und hott in ihrn Bett ka Ruh mehr katt. Walls grod die Naocht vor Allerheilinga wor, hott sa gedaocht, es kennt nix schoodn, wenn sa auf eran Schprung nei die Kerng genget, amender, daß sa ehra Ruh krieget. Die Kerng worn sella Zeit aufn Dörfena Tog und Naocht offn gschtandn. Do hott ka Mensch ans Zuschperrn gedocht. Mit eran Laternla untern Schörzer is sa erscht hie ze ihra Mutter ihrn Grob (die Kerng is in Gottsacker gschtandn) und nochert nei die Kerng. Wie sa die Tüt aufgemacht hott, hotts ven Torm grod zwölfa gschlong und mit n letztn Schlog war die ganza Kerng glöckla hell beleicht. <nowiki>[151]</nowiki> Die Orgl hott oh ze schpilln gfangt und zergleich hott mer an feierlinga Gsang ghört. Ower die wu gsunga hamm, worn lauter Gschtorma und n Maigala ihr Mutter und ihr Paot worn aa derbei. Wos sa do gsehng hott, des hott sa ihr Lehm lang nett vergessn und die Hoor senn era ze Geberg gschtieng. Zererscht hott sa geglabt, es traamt era. Auf aamoll is ihr Mutter aufgschtandn, is auf sa zu und hott gfroogt: "Wie kümmst denn etza du do rei? Um Gottes Willn leg auf der Schtell bei Kopftüükla her und mach, daß da naus kümmst, sonst geht dersch schlecht!" Es Maigala hott ihr Tüükla hiegschmissn und is so gschwind, wie sa ner gekennt hott, ze der Tür naus. Bis sa widder nei hr Bett kumma is, hott sa ner so gepeppert ver Angst und die Zäh hamm era die ganz Naocht geklappert. Wie sa nochert ze früh ihr Tüükla widder hulln wollt, walls a ganz noglneis war, hott sa die Bescherung scho ven weitn gsehng. Es war in lauter klaana Schtückla zerfetzt und in lauter winzig klaana Bitzala über alla Gräber gschtreit.

===Die Sage von der Geisterkirche (Gleichmann/Schneider: Von Geistern umwittert, 1927)===
<ref>Nochmals abgedruckt in [[Jung, Stefan: Sagenüberlieferung in Stadt und Landkreis Hof]], Nr. 1927, S. 486. Leicht überarbeitet nochmals abgedruckt in [[Gleichmann, Elise: Billmesschnitzer und Hulzfraala]], S. 86.</ref>
In Schwarzenbach an der Saale kam der Küster mit seinem Gehilfen am Weihnachtsabend in die Kirche, um die Lichter für die Christmette anzuzünden. Da fanden sie zu ihrer Verwunderung die Kirche schon hell beleuchtet und als sie entraten, sahen sie einen großen Teil der Plätze schon besetzt. Ehe sie sich jedoch besinnen konnten, kam eine längst verstorbene Tante des Küsters auf diesen zu und flüsterte hastig: "Werft, so schnell als Ihr könnt, Eure Mützen oder Taschentücher hinter Euch und verlaßt eiligst, ohne Euch umzusehen die Kirche, sonst trifft Euch die Rache der gestörten Beter." Da warf der eine seine Pelzmütze und der andere sein Taschentuch hinter sich. Spornstreichs hinauslaufend entkamen sie ungefährdet der unheimlichen Versammlung. Als beide eine Viertelstunde später in die nun dunkle Kirche eintraten, erinnerte nichts mehr an das Geschehene. Hätten die beiden Männer nicht die Pelzmütze und das Taschentuch in unzähligen kleinen Fetzen in der Kirche zerstreut vorgefunden, sie hätten beide behauptet, ein Trugbild habe sie genarrt.

==='Christmette der Toten' (Meyer: Sagen aus der Bornhöveder Gegend, 1927)===
<ref>Nochmals abgedruckt in [[Meyer, Gustav: Schleswig-Holsteiner Sagen]], S. 250; [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Deutsche Sagen]], Band 1, Nr. 205.1, S. 100.</ref>
Min Muder vertell, de wer in Löhndörp geborn, dar is mal en Fru ut Wankendörp in de Wiehnachsnacht na Bornhövd to Kirch gahn. De Wankendörper hebbt do noch na Bornhövd müß. Do hett se dar in de Kirch mank luter Doden seten, dat hatt se awer ni weten. Se kennt je nüms, un dat kümmt er so leirig vör. Do süht se dar een, de hett se kennt. Dar geiht se hen, un do seggt de to er: Wat wullt du hier? Gah rut, du hörst hier nich. Do nimmt se er Umslagerdok üm un will rut ut de Kirch. As se ut de Dör will, sleit se scharp achter er to, un er Dok klammt sik faß. Dat mutt se dar laten. Annern Morgen hebbt se dat Dok funn, dat is in de Schiet perrt weß, dar sünd all de Doden öwerweg gahn.

==='Geisterkirche in Gröbming' (Liebenfelß: Die Mitternachtsmesse, 1927)===
<ref>Quellennachweis: "Aus den von Professor Franz Ferk hinterlassenen, nunmehr in der Volkskundlichen Abteilung des steiermärkischen Landesmuseums verwahrten, aus den letzten Jahrzehnten des vorigen Jahrhunderts stammenden Aufzeichnungen von Obergymnasiasten und Zöglingen der Lehrerbildungsanstalt."</ref>
Zu Gröbming wird eine alte Bürgersfrau einmal in der Adventszeit durch Glockengeläute aus dem Schlaf geweckt; in der Meinung, es läute zur Rorate, steht sie auf und begibt sich in die Kirche; diese ist hell erleuchtet und voll von Andächtigen, die ihr jedoch zu ihrer Verwunderung alle unbekannt sind. Da nähert sich ihr eine Gestalt, in der sie ihre längst verstorbene Patin erkennt, mit drohend erhobenem Finger und heißt sie fortgehen und draußen im Friedhofe ihr Taschentuch liegen lassen; was mit diesem geschehen werde, das würde, sagt das Gespenst, ihr Schicksal sein, wenn sie länger in der Kirche bliebe. Sie tut wie ihr befohlen, geht eilends nach Hause und sieht dort nach der Uhr, die auf 12 zeigt. Am nächsten Morgen findet sie auf dem Friedhofe ihr in kleine Stückchen zerrissenes Taschentuch.

==='Geisterkirche im Eibiswald' (Liebenfelß: Die Mitternachtsmesse, 1927)===
<ref>Quellennachweis: "Aus den von Professor Franz Ferk hinterlassenen, nunmehr in der Volkskundlichen Abteilung des steiermärkischen Landesmuseums verwahrten, aus den letzten Jahrzehnten des vorigen Jahrhunderts stammenden Aufzeichnungen von Obergymnasiasten und Zöglingen der Lehrerbildungsanstalt."</ref>
Nahe verwandten Inhalts<ref>Liebenfelß bezieht sich auf die zuvor abgedruckte Variante [[#'Die Schwestern von Erbersdorfberg' (Liebenfelß: Die Mitternachtsmesse, 1927, Quelle ca. 1890)]].</ref> ist eine Notiz aus der Gegend von Eibiswald. Nach derselben wurde ein Weib, welches in der Nacht von Allerheiligen auf Allerseelen nicht schlafen konnte, deshalb aufstand und, um zu beten, nach der Friedhofskirche ging, schon vor (nicht erst in) derselben von einer jüngst verstorbenen Verwandten vor dem Eintreten mit dem Bedeuten gewarnt, daß sie, wenn sie nicht zerrissen werden wolle, sich fortmachen möge; weil die Toten etwas zum Zerreißen haben müßten, solle sie - die Lebende - ihr - der Toten - ihr Taschentuch geben. Jene gehorchte, und als sie am nächsten Morgen zur Frühmesse erschien, sah sie in der Kirche (nicht im Frithofe) kleine Fetzchen von ihrem Taschentuche verstreut.

==='Geisterkirche in Gralla' (Liebenfelß: Die Mitternachtsmesse, 1927)===
Einer Leibnitzer Bürgersfrau träumt, sie solle aufstehen und zur Rorate gehen. Das weitere verläuft wie in der vorigen Geschichte<ref>Liebenfelß bezieht sich auf die zuvor abgedruckte Variante 'Geisterkirche im Eibiswald'.</ref>. Die Frau erkennt ihre verstorbene 'Godel' und will sie ansprechen, diese aber legt den Finger auf den Mund und gebietet ihr Schweigen. Nach Schluß der Messe leert sich die Kirche, die Frau befindet sich allein in finsterer Nacht auf dem Friedhofe; sie eilt angsterfüllt heim und verliert dabei ihr Spitzentuch. Bei Tagesanbruch geht sie es suchen und findet es im Friedhofe in tausend Fetzen; wie dem Tuche, heißt es, wäre es ihr ergangen, wenn sie gesprochen hätte.

===Der Gottesdienst der Toten (Peuckert: Niedersächsische Sagen, 1969)===
In Idensen wollte einmal eine Frau, die neben der Kirche wohnte, - es war noch zu katholischer Zeit - zur Frühmesse. Sie weiß nicht, wie spät es ist, aber da sie die Kirche hell erleuchtet sieht, glaubt sie, die Messe werde gleich beginnen. Wie sie die Kirche betritt, ist diese voll von Frauen, die sie alle nicht kennt. Man sagt ihr, sie solle so schnell wie möglich umkehren, müsse aber ihren Mantel dalassen. Sie tut es und geht nach Haus zurück. Wie es des Morgens hell geworden war, sieht sie auf jedem Grabe einen Fetzen ihres Mantels. Die Toten hatten ihren mitternächtlichen Gottesdienst gehalten.

===Die Christmette von Sankt Moritz (Frank: Mittsommersagen aus Oberfranken, 1979)===
An einem Weihnachtsheiligabend wollte eine Frau von Ortspitz nach Leutenbach (Landkreis Forchheim) zur Christmette gehen. Da sie sich verspätet hatte, befand sie sich in Eile. Ihr Weg führte am "Moritzen", einem einsamen Kirchlein im Ehrenbachtal, vorbei, dessen Schutzpatron St. Moritz ist. Das Gotteshaus war hell erleuchtet. Da entschloß sich die Bäuerin, gleich die Mette im Moritzkirchlein zu besuchen, bog am Bahrhäuslein ein, huschte an den verschneiten Grabhügeln des Kirchhofs vorüber und öffnete die Kirchentüre. Viele Beter knieten in den Bänken, und auch sie gesellte sich dazu. Es herrschte eine auffallende Totenstille. Kein Beten wat zu hören, kein Orgelton, kein Lied erscholl. Nur tiefer Ernst lag auf den Mienen der Versammelten, Als die beklommene Bäuerin die Augen zum Priester am Altar gehen ließ, schrak sie zusammen, da sie in ihm den verstorbenen Pfarrherrn von Leutenbach zu erkennen glaubte. Dann blickte sie sich verstohlen um: Die Nachbarin neben ihr, das war doch ihre abgeschiedene Gevatterin, und die Alte vor ihr mußte eine ehemalige Einwohnerin aus dem Nachbardorf Seidmar sein. Jetzt wendete sich die Gevatterin ihr zu und flüsterte: "Wie kommst denn du zu uns herein!" Sie erwiderte, daß sie des [59] Glaubens gewesen sei, daß hier Christmette gehalten werde. Erregt ermahnte sie die Verwandte: "Ach Gott, mach gleich, daß du nach der Wandlung herauskommst! Lasse aber etwas hinter dich fallen und lauf sofort nach Hause, wenn du nicht verloren sein willst!" Kaum hatte der Geistliche den Kelch auf den Altar zurückgestellt, da floh die Ortspitzer Einwohnerin die unheimliche Beterschar, warf ihr grünes Trachtentuch hinter sich und stürzte ins Freie. Völlig erschöpft kam sie zu Hause an, doch überfiel sie ein böses Fieber, und im Wahn langte sie immerfort nach der grüngestrichenen Stubenwand und faselte etwas von einem grünen Schultertuch, das sie bei sich gehabt habe. Es ließ sich jedoch nirgends finden. Erst als am folgenden Morgen, dem ersten Feiertag, die Angehörigen der Fieberkranken zum Gottesdienst nach Sankt Moritz gingen und durch den Kirchhof schritten, sahen sie auf den Gräbern ringsum Fetzen vom grünen Kopftuch liegen.

===Die Totenmesse in Waidhaus (Benzel: Märchen, Legenden und Sagen aus der Oberpfalz, 1979)===
<ref>Quellnachweis: "Josef Kopp, Rentner, 1951 in Waishaus aufgezeichnet, hat die Sage dort gehört."</ref>
Ein junges Mädchen aus Waidhaus ist jeden Morgen gerne in die Kirche gegangen. Es war in einer Winternacht, da erwachte das Mädchen und sah in der Kirche einen lichten Schein. Nun glaubte sie, daß der Morgen angebrochen war und daß der Küster zum Gottesdienst richten würde. Sie erhob sich und kleidete sich an. Dann eilte sie die dunkle Straße entlang zur Kirche. 
In der hellerleuchteten Kirche saßen dunkle Gestalten dicht gedrängt auf den Bänken. Der Pfarrer betrat die Kanzel. Da mußte das Mädchen voller Schrecken erkennen, daß der Geistliche, der die Messe hielt, schon lange verstorben war. Sie schaute sich um, da blieb ihr beinahe vor Entsetzen das Herz stehen. Alle Teilnehmer des Gottesdienstes waren Verstorbene, die einmal in Waidhaus und in den Nachbardörfern gelebt hatten. Auch einige tote Verwandte erkannte sie. Eine verstorbene Verwandte neigte sich ihr zu und flüsterte ihr in das Ohr: "Eitzer laf sofort hoam zou und wirf dei Deichl hinter deiner!" 
Vorsichtig glitt das Mädchen aus der Kirchenbank und begann zu laufen zur Kirche hinaus, so schnell ihre Füße sie tragen konnten. Das Kopftuch hatte sie hinter sich geworfen, wie es ihr geraten worden war. Sie wußte, daß sie sich beim Laufen nicht umblicken durfte. Sie sah jedoch, daß auch die Toten sich erhoben hatten und immer schneller hinter ihr herliefen. Atemlos erreichte sie ihr Elternhaus. 
Am nächsten Morgen wollte das Mädchen ihr Kopftuch aus der Kirche holen. Sie fand jedoch nur noch Tuchfetzen auf dem Fußboden der Kirche liegen. Die Toten hatte ihr Tuch zerrissen. Und wenn sie nicht sofort das Weite gesucht und ein Kleidungsstück zurückgelassen hätte, wäre sie selber von den Toten zerrissen worden.

===Die Sage von der Geisterkirche in Streitau (Gleichmann: Billmesschnitzer und Hulzfraala, 2019)===
In der Schtreitaaer Bergn in der Sylvesternacht hott der Nochtwächter seine Schtundn obgeblosn und wie er noo die Bergn kumma is, hott er gsehgn, daß sa glöcklahell beleicht wor. Er hott gedocht "wo is denn do drinna luus" und hott gemaahnt, die Lichter senn vielleicht ganzergor ze der Ohmdkern vergessn worn auszulöschen. Wie ober auf aamoll die Orgl oo ze schpieln gfangt hott und glei drauf es singa ohganga is, do hotts n ka Ruh mehr gelossn und er is be der Tür nei, er hot ober fei gemaant, er muß sein Geist aufgehm so derschrockn wor er. Die Leit wu drinna worn, worn lauter Gschtorma ve Schtreitaa und ve denn Dörferna wu eigepfarrt worn. Er wor ober kaum drinna, is scho sei verschtorma Schwester auf na zu und hott gsoogt: "Um Gotteswilln mach, dasta nauskummst und schmeiß gschwind dei Schnupftüükla odder dei Holstuuch hinterrücks her, sunst bista verlorn!" Er hotts so gemacht ober wie er n annern Toog sei Tüükla widder hulln wollt, worsch in tausnd Bitzala zerfetzt.

==Fassungen der Mischredaktion==
===Gottesdienst der Toten (Müllenhoff: Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig Holstein und Lauenburg, 1845)===
In einer Nacht erwachte eine alte Frau in Kiel und meinte es sei Zeit zur Frühpredigt zu gehen; es schien ihr, als wenn die Glocken und die Orgel giengen. Sie stand auf, nahm Mantel und Laterne, es war Winter, und gieng zur Nikolaikirche. Aber da konnte sie sich gar nicht mit den Gesängen zu recht finden, alle Zuhörer sangen ganz anders als in ihrem Gesangbuche stand, und die Leute kamen ihr auch so unbekannt vor, ja neben ihr erblickte sie eine Frau, gerade wie ihre längst verstorbene Nachbarin. Da näherte sich ihr eine andere Frau, auch längst verstorben, es war ihre selige Gevatterin; die sagte zu ihr, sie sollte hinaus gehen, denn die Kirche wäre jetzt nicht für sie; sie möchte sich aber nicht umsehen, sonst könnte es ihr schlimm ergehen. Die Frau gieng fort so schnell sie konnte, und da die Kirchthür rasch hinter ihr zu schlug, blieb ihr Mantel hangen. Da schlug die Uhr eben zwölf. Sie häkelte den Mantel von den Schultern los und dachte ihn am andern Morgen wieder abzuholen. Aber am andern Morgen, als sie wieder kam, war er in lauter kleine Fetzen zerrissen: die Toten waren darüber hin getrippelt.<ref>Als Kommentar angefügt: "Durch Herrn Stud. Volbehr. - Auch vom Schleswiger Dom nach Cand. Arndt etwas abweichend.</ref>

===De Kirchjank bi Nacht (Engelien/Lahn: Der Volksmund in der Mark Brandenburg, 1868)===
De Junkjesellen un de Jumfan, wen se öwa 47 Joa olt sint, krient hia in de Ukamark recht schlecht. Äa Amt is würklich nicht to beneiden. De Jumfan müdden hen no et Kröchendörpsch Felt un growen doa mette Näjnotel fiefuntwintig Joa lank uppen Hunberch; de Junkjesellen öwast müdden no äan 47. Joa fiefuntwintig Joa lank Kreewt<ref>"Krebse".</ref> no Jerusalem driwen, ora se müdden hen no et Passoesch Elsbroek un roden doa fiefuntwintig Joa lank Schtubben. 
Was mo ens en ol Jumfan van 76 Joa, de a ganz ruet was uet de Klas, de noch met äa Näjnotel growen müdden, de künt nachts oft nicht so recht schlopen; un wen se schleep, so had se innen Schloep ümma sun sea schwea Dröem, dät se öftas innen Schloep ümhea leep un äa Würtschaft nosach. 
Ens dröemt dit ol Mäken in de Nacht van Sünobent tum Sündach, dät se äa sündoechsch Tüech sntrekt un henjeit no de Kirch. Se schteit öwast doabi oek würklich up un trekt sich sündoechsch an un jeit hen no de [73] Kirch. Was jeroed üm Mitternacht. As se bi de Kirch snkam, was de Kirchdöa up, un de Kirch was recht hel belüecht. Se jink rin, set sich in äan Kirchenschtoel nerra un sunk recht andechtig met. Doabi öwast woekt se up un höat nüscht mea vannen Jesank. 
As se ganz to sich selber kam un in de Hö keek, kreech se doa recht vä Lüed to seen, de upschtüns nich mea uppen Eadbodden leewten. Doa seten Lüed in de Kirchenschtöel, de a vör Joa un Dach schtorwen wian. Se sach äan Vota un äa Mutta, äa Brörra un äa Schwestan, äa Nowas,<ref>"Nachbarn".</ref> äa Beed-<ref>"Beedkinner = Confirmanden, taum Beden gaen = zum Prediger in den Confirmationsunterricht gehn."</ref> un Schoelkamroten. Se sach oek dän vörigen Presta, de a lang in de Ead vafuelt was. Jo, wat nach wunnalicha was, de Presta schtünt upt Kanzel un predicht; he hantschloecht doabi so, as wen he unna lewig Lüed predicht. Se öwast kün uek nich en bitschen doavan höan, so wenig va dän Gesank as va de Predig. As de Presta en Sejen schproek, wat se an de Bewegung va si Hen sach, un dät doabi al de Lüed upschtünnen, kam e Fru no äa ran (was jo vör söstein Joa äa best Freundin west, as se schturw) un flistat äa int Oha: - Nu go ruet! - Gliek schtunt se up un valeet de Kirch; de enna Lüed sungen noch en Versch, wovan se öwast oek nüscht höan kün. As se eben met äan lezten Foet uet de Kirchdöa schreet, schnapst de Döa to, un äa Kleet was in de Döa klemt. In de Angst reet se, wat se riten kün, un reet sich en kalwen Rok hinnen af. Ennan Dach, as de Kösta ganz tidig henjink, üm to de Predig to lüden, funt he dän Flicken nich in de Döa, öwast up jera Graw laech en Schtük va dän afjeräten Rok. De Olsch wurd va de Angst sea krank un schturw en poa Doej no dissen graulichen Kirchjank.

===Eine Frau unter den Toten (Knoop: Blätter für Pommersche Volkskunde, 1896)===
In früherer Zeit gingen die Leute am Karfreitage schon des Morgens um vier Uhr zur Feier des heiligen Abendmahles in die Kirche. Eine Frau, welche sonst nicht viel nach der Kirche ging, auch nach Gottes Wort wenig fragte, wollte auch zum Tisch des Herrn gehen, um die Mode, wie sie sagte, doch mitzumachen. Sie wachte in der Nacht auf und sah nach der Uhr, die schon über vier zeigte. Schnell kleidete sie sich an und ging der Kirche zu, die nur trüb erleuchtet und von dunklen Gestalten gefüllt war. Die Frau ging hinein und setzte sich auf eine Bank nieder. Dumpf und grauenerweckend erschallte der Gesang, und die Abendmahlsgäste schienen der Frau heute gar zu wunderbar zu sein. Sie sah sich ihre Nachbarn etwas genauer an und erkannte in einem derselben die Frau eines Mannes, der mit ihr in einem Hause wohnte. Die Frau war vor wenigen Wochen gestorben. Unsere Kirchengängerin merkte jetzt, daß sie mitten unter Toten saß, die auch das Abendmahl feierten. Sie beobachtete, wie der Genuß des Sakraments einige Tote stärkte und sie in eine selige Stimmung versetzte, so daß sie freudevoll Gott lobten und dankten; dagegen sah sie auch, daß etlichen das Essen und Trinken zum Fluch gereichte; sie mußten innerlich viele Qualen erleiden. Ihres Nachbars Frau sagte zu ihr: "Siehst du nicht, daß du zwischen Toten sitzest? Mache, daß du fortkommst, sonst kann dir's schlecht ergehen; hier wird kein Lebender geduldet. Wenn du aus der Kirche trittst, binde die Schürze ab und wirf sie vor den Ausgang." Sie gehorchte, und als sie nach Hause kam, zeigte die Uhr gerade 20 Minuten über zwölf Uhr. Sie hatte in der Nacht die Zeiger verwechselt und war nun gerade in der Geisterstunde nach der Kirche gegangen. Als die Leute am frühen Morgen zur richtigen Zeit nach dem Gotteshause gingen, fanden sie eine in viele Stücke zerrissene Schürze. So wäre es auch der Frau ergangen, wenn sie nicht den Rat der toten Nachbarin befolgt hätte. Die Frau wurde eine fromme Christin und starb bald darauf.<ref>Herkunftsnachweis: "Lehrer R. Pelz in Gallentin."</ref>

===Die Geister in der Kirche zu Völs (Heyl: Volkssagen, Bräuche und Meinungen aus Tirol, 1897)===
Bei einem Bauern in Untervöls bei Bozen diente eine überaus brave und fromme Dirne, welche gewohnt war, täglich in die Dorfkirche zur Messe zu gehen. Sie musste, weil der Bauernhof weiter von der Kirche entfernt war, immer sehr früh aufstehen. Da war es ihr einmal in der Nacht, als hörte sie zur Frühmesse läuten, und sie sprang eilends aus dem Bette und sputete sich, um nicht zu spät zu kommen. Die Kirchthür war offen, doch sah sie noch niemand darin. "Besser zu früh als zu spät", dachte sie, kniete in einen Stuhl und betete. Aber es kam noch immer niemand. Auf einmal war es ihr, als hörte sie mehrere Leute beten. Es war gar nicht weit hinter ihr, und die Beter murmelten nur so, dass sie nichts verstand. Sie schaute hinter sich, sah aber niemanden. Da plötzlich schlug es im Thurme Mitternacht, und es zupfte sie jemand am Ärmel. Die Dirne schaute erschrocken um und bemerkte beim Scheine der Kirchenlampe ihren verstorbenen Großvater. Der Schauer rüttelte die Arme. Als dies der Geist wahrnahm, sagte er: "Anichle, hab' nur keine Furcht! Geh schnell aus der Kirche, lass, aber, bevor du zur Thür kommst, irgend etwas zur Lösung zurück, dann kann dir nichts geschehen! Weißt du, jetzt gehört halt die Zeit uns." Indem gewahrt sie mit Entsetzen, wie sich der Boden neben ihr aufthut und lauter Gespenster heraufsteigen. Sie verlässt augenblicklich den Stuhl, wirft ihr Fürtuch auf den Boden und läuft durch die noch immer offene Thür aus der Kirche und, ohne sich umzusehen, den Weg hinunter und heim. Am andern Morgen fand man das Fürtuch in tausend Stücke zerrissen auf dem Kirchenboden.

===Die Totenmette (Weidmann: Sagen des Greizer Vogtlandes, 1907)===
In Greiz steht ein Schulhaus, das trägt die Widmung: "Die Stadt Greiz ihrer Jugend." An der Stelle, wo heute das junge Greizer Volk die ersten Lehren der Weisheit empfängt, erteilte in früheren Zeiten der Geistliche seinen Voreltern den letzten Segen, auf dem Platze, wo heute gelacht und gescherzt wird, wurde früher geweint und getrauert, der heutige Tummelplatz der Jungen war der Friedhof der Alten. Zu der Zeit, als <nowiki>[24]</nowiki> dieser alte Gottesacker sich an die Greizer Stadtkirche anschloß, sahen manche Leute oft um Mitternacht noch Licht in der Kirche, aber niemand forschte weiter danach, was das zu bedeuten haben mochte, denn von ihren Eltern wußten sie, daß die Toten ihre Metten halten. 
Der Totengräber, welcher einmal um Mitternacht auf dem Friedhofe zu tun hatte, sah die Kirche erleuchtet und hörte auch die Orgel brausen. Er getraute sich aber nicht in das Gotteshaus hinein, sondern versteckte sich vielmehr an einer entlegenen Stelle der Friedhofsmauer, um zu sehen, wer die Kirche verlassen würde. Als das Licht erloschen war, sah er, wie die Kirchentür sich öffnete und ein langer Zug hohläugiger Gestalten in schwarzen, dickwattierten Kragenmänteln und weißen Hauben, das Gesangbuch in der einen und ein weißes Tränentuch in der anderen Hand, aus der Kirche heraustrat und sich langsam die Gräberreihen des Friedhofs auf und ab bewegte, wo die Zahl der ganz gleich gekleideten Gestalten immer geringer wurde, bis am Ende auch die letzte verschwunden war. Als der Mann nach Verlauf einer Woche aus Neugierde zu derselben Stunde auch auf den Gottesacker begab, hörte er diesmal auch in der Kirche singen und predigen, und wiederum zogen die mitternächtlichen Kirchenbesucher die Gräberreihen auf und nieder und verschwanden einer nach dem anderen wie Nebelgebilde. 
Lange bewahrte der Totengräber das Geheimnis dieser Nächte, bis er eines abends zu einer Händlerin kam, die in der Reihe wohnte und in ihrer Stube allen möglichen Trödel zum Verkauf liegen hatte. Da sah er zu seinem Erstaunen unter altem Kram auch einen solchen Kragenmantel und eine solche Haube, wie er sie <nowiki>[25]</nowiki> an den nächtlichen Kirchengästen bemerkt hatte, und er fragte die Trödlerin, wie sie in den Besitz derselben gekommen sei. Die wußte auch nicht, woher sie das Zeug habe, sie merkte aber, daß es damit ein besonderes Bewandtnis haben müsse, und drang in den Totengräber, ihr davon zu erzählen. Der teilte ihr denn auch mit, was er erlauscht hatte, und die Neugierde der Frau war so groß geworden, daß sie beschloß, die Totenmette zu besuchen. 
Sie hing sich den schwarzen Kragenmantel um, setzte sich die weiße Haube auf, nahm ein Gesangbuch in die eine und ein weißes Taschentuch in die andere Hand und ging in der dazu bestimmten Nacht der Kirche zu. Die Tür derselben öffnete sich ganz von selbst, und als sie in einem Stand Platz nehmen wollte, ging auch die Tür desselben ohne ihr Zutun auf. In allen Ständen aber sah sie hohlwangige Gestalten sitzen in schwarzen Mänteln und weißen Hauben. Sie beugten sich allesamt über das Gesangbuch herab und summten leise vor sich hin. Auf der Orgelbank aber saß eine gleichgekleidete Gestalt und spielte ganz leise die Orgel, aber die Finger klapperten auf den Tasten, als ob Knochen auf Knochen fielen. 
Da trat an den Stand, in welchem sie saß, einer von den Kirchenbesuchern heran und zupfte sie derb an ihrem Mantel, indem er andeutete, daß er Platz haben möchte. Zuerst wollte die Frau sitzen bleiben, aber die Gestalt zog und zupfte kräftiger und schüttelte dabei ungeduldig die andere Hand, daß die Finger aneinanderschlugen, als schüttele man Haselnüsse durcheinander. Als sie nun den Stand verließ und sich nach einem anderen Platz umsah, gewahrte sie, daß sie ihr Tränen<nowiki>[26]</nowiki>tuch hatte liegen lassen, und daß alle Gestalten in der Kirche sich erhoben und das Gesicht ihr zugewandt hatten. Sie summten leise ihre Lieder weiter, hoben aber die rechte Hand mit dem Tränentuch empor und drohten ihr dann, indem sie das Tuch mit der Faust zusammenballten. 
Da verließ sie schnell die Kirche. Draußen aber auf dem Friedhofe konnte die Frau nicht weiter. Es war, als würde sie mit tausend Händen festgehalten. Ihre Füße waren frei, aber es zupfte und zog überall an ihrem Mantel, als ob unsichtbare Kräfte ihn ihr entreißen wollten. Da öffnete sie in ihrer Angst denselben und ließ ihn fahren, und als sie über den Gottesacker dahineilte, klang es ihr durch des Windes Brausen nach wie vielstimmiger, dumpfer Trauergesang. 
Am andern Morgen wurde der Mantel und die Haube, womit die Frau bekleidet gewesen war, in vielen kleinen Fetzen zerrupft und zerrissen auf den Gräbern des Friedhofes verstreut aufgefunden.

===Die Christmette der Toten [A] (Graber: Sagen aus Kärnten, 1914)===
Ein altes, kränkliches Weib wohnte der Christmette bei. Es saß in einem Winkel an der Wand, so daß es von vielen Kirchenbesuchern nicht bemerkt wurde. Als die feierliche Handlung beendet war, drängte alles Volk dem Ausgange zu und verließ fast gruselnd die Kirche. Das alte Mütterchen war in seinem Winkel eingeschlafen. Eine Zeitlang herrschte Totenstille, auch der Mesner verließ eilends die Kirche, nachdem er am Altare Ordnung geschaffen hatte. Plötzlich war der Raum hell beleuchtet und von ferne klang es wie Orgelton. Davon erwachte das Mütterchen und sah nun, daß es allein in der Kirche war. Noch bevor es recht zum Bewußtsein seiner Lage kam, sah es, wie weißgekleidete Totengerippe in die Kirche zogen, darunter eine Verwandte des Weibes, welche erst vor einigen Tagen gestorben war. Diese trat nun schnell an das zu Tod erschrockene Mütterchen heran und befahl ihm, schnell aus der Kirche zu gehen und vor dem Tor sein „Umhängtuch“ fallen zu lassen. Im Fortgehen dürfe es aber nicht umsehen, sonst sei es des Todes. Das Mütterchen eilte nun dem Ausgange zu und ließ dort das Tuch fallen. Am Morgen fand man auf jedem Grabe ein Stück davon.

===Die Geistermesse b) (Petzoldt: Deutsche Volkssagen, 1970)===
Zuckmantel war einst eine bedeutende Stadt mit einer ansehnlichen Kirche. Sie führte aber einen andern Namen, den man nicht mehr kennt. Einst nun ging um Mitternacht an der erwähnten Kirche ein Mann vorüber. Sie war hell erleuchtet und dumpfer Chorgesang erklang in derselben. Neugierig, was das zu bedeuten habe, ging er hinein. Da sieht er eine Menge Leute mit fahlen, ausgetrockneten Gesichtern, darunter Bekannte, die schon vor mehreren Jahren gestorben waren. Am Hauptaltare liest ein Priester, der einen Totenkopf hat, Messe. Er erschrak gar sehr und suchte eilends aus der Kirche hinauszukommen. Als der Priester das "Amen" sprach, war er eben bei der Türe angelangt. Die unheimlichen Besucher der Kirche stürzten ihm nun wie rasend nach. <nowiki>[119]</nowiki> Einer derselben erwischte ihn gerade noch beim Mantel und zog ihm denselben ab, während er selbst mit genauer Not vor die Kirchhofsmauer entkam. Den Mantel fand man frühmorgens vor der Kirchtür in tausend Stücke zerrissen.

===Die Geistermesse zu Bamberg (Frank: Mittsommersagen aus Oberfranken, 1979)===
<ref>Im Detail identisch, doch literarisiert aufgeschwellt nochmals überliefert in [[Buchwald, Christine: Sagen und Märchen aus Franken]], S. 55f.</ref>
Eine fromme Bambergerin ließ es sich nicht nehmen, alltäglich, und dies auch im kältesten Winter, die Frühmesse in der "Pfarrkirche Unserer Lieben Frau" zu besuchen. Eines Tages in der Mittwinterzeit schreckte sie aus einem bösen Traum und hörte das Frühmeßglöcklein läuten. Hastig kleidete sie sich an, vergaß auch ihr Fuchspelzlein und die Laterne nicht und hastete zum Gotteshaus. Kein Mensch begegnete ihr oder kreuzte ihren Weg. Beim Öffnen der Kirchentüre strömte ihr ein sonst nicht gekannter Lichterglanz entgegen. Dichter [60] als üblich fand sie den Raum besetzt, doch war ihr gewohnter Platz noch frei. Aber der Frau schien es, als ob die Stimme des Frühmesners bei der heiligen Handlung dumpfer denn sonst klinge; auch die Gläubigen antworteten merkwürdig hohl. Da fiel es der Frau schwer, sich in die rechte Andacht zu versenken; sie blickte bald links, bald rechts nach ihren Nachbarinnen, die miteinander, in ungewohnte graue Tücher gehüllt, fast gespenstisch in den Bänken knieten. Endlich war die Gemeinde vom Priester entlassen, und mit einer zuvor nicht gefühlten Erleichterung erhob auch sie sich von ihrem Platz. Während sie sich zum Gehen wandte, vorher aber noch einmal einen kurzen Blick auf die seltsamen Gestalten um sich herum warf, fiel der einen das dunkle Ruch vom Kopfe. Wie erschrak sie, als sie ihre alte Base zu erkennen glaubte, die schon vor zehn Jahren verstorben war. Sie vermochte sich kaum noch auf den Beinen zu halten, strebte aber eiligst dem Ausgang zu, die Schar der Nachdrängenden im Rücken. Einer plötzlichen Eingebung folgend riß sie, schon außerhalb des Gotteshauses, ihr Pelzlein vom Hals und schleuderte es hinter sich. Dann hastete sie durch den Kirchhof. Zwölf Uhr schlug es eben vom Turm, und da wurde es der Frau klar, daß sie an einer Geistermesse teilgenommen und ihr Leben an einem Faden gehangen hatte. Aus dem tiefen Schlaf, in den sie, wieder zu Hause angelangt, fiel, mußte sie schließlich ihr ahnungsloser Mann rütteln, nachdem sie wie irrsinnig aufgeschrien hatte. Nun erst erzählte die Frau von ihrer unheimlichen Begegnung, und tatsächlich fehlte das Pelzlein im Kleiderschrank. Der zur Oberen Pfarrkirche im ersten Morgenstrahl eilende Mann fand es dann wirklich im Kirchhof, allerdings in tausend Fetzen über die beschneiten Grabhügel verstreut liegen. Seltsamerweise waren keinerlei Fußspuren im Schnee zu sehen.

===Die Totenmetten in der Rodewischer St.-Petri-Kirche (Walther: Sagen aus Rodewisch und dem Vogtland, 2011)===
<ref>Kürzer bereits in Bertele, Gerd: St.-Petri-Kirche Rodewisch. Geschichtliche Streifzüge. Rodewisch 2008, S. 117: "Einst wohnte eine alte Witwe unweit der Kirche. Am Christabend legte sie alles zurecht für die Mette am ersten Feiertag. Sie wollte früh gehen, um einen guten Platz in der Kirche zu bekommen, denn diese waren früh vergeben. Am Abend saß sie bei Kerzenschein allein im Zimmer und dachte an frühere Jahre, in denen ihr Mann noch lebte und die Kinder herumtollten. [...] Schließlich ging sie zu Bett. Morgen würden sie die Glocken schon wecken und tatsächlich schreckte sie in der Dunkelheit aus dem Schlaf und weil sie keine Uhr hatte traute sie den Glocken und eilte in die Kirche. Schon von Ferne hörte sie besonderes Orgelspiel und es wurde ihr unheimlich zu Mute. Als sie in der Kirche ankam sah sie ihre Nachbarin und erschrak. Denn diese war im selben Jahr verstorben. Schließlich faßte sie sich ein Herz und fragte sie, was hier denn vor sich gehe. Sehr leise antwortete die Verstorbene und sprach: „Die Toten halten ihre Christmette! Auch sie feiern den Geburtstag ihres Heilands und Erlösers. Geh ganz still wieder aus der Kirche, zieh deinen Mantel aus und wirf ihn ohne zurückzuschauen hinter dich. Sonst mußt du im nächsten Jahr sterben.“ Wie ihr geraten tat es die Frau. Bei der Messe am nächsten Morgen lag auf jedem Grab ein Fetzen ihres Mantels."</ref>
Einst wohnte in der Nähe der Kirche eine Witwe ganz allein in ihrem Häuschen. Als wieder einmal der Christabend herankam, legte sie ihr Sonntagskleid und ihren Mantel zurecht, um am frühen Morgen des ersten Feiertages rechtzeitig zur Christmette gehen zu können. Zur Christmette musste man sehr zeitig gehen, da man sonst keinen guten Platz mehr in der Kirche fand. Sie wollte im Kirchenschiff sitzen, um alles recht gut zu hören und zu sehen. 
Allein saß sie am Tisch und zündete sich eine Weihnachtskerze an. Wie anders war das früher, kam ihr in den Sinn, als sie in das Kerzenlicht sah. Was war da für ein Leben in der Stube, als ihr Mann noch lebte und die Kinder herum sprangen! Nun stand sie ganz allein. Doch Weihnachten war für sie trotzdem etwas Besonderes geblieben. Sie dankte Gott für die Gaben, zeichnete drei Kreuze mit dem Finger auf den Brotlaib und verzehrte ihr kärgliches Mahl. Zu Ehren des Heilands betete sie zwei Vaterunser, dann sang sie mit dünner Stimme "Stille Nacht, heilige Nacht". Danach legte sie sich zeitiger als sonst in ihr Bett, um am Morgen rechtzeitig zu erwachen. "Das Geläut der Kirchglocken wird mich schon wecken", dachte sie noch nach ihrem Gesang, dann schlief sie zufrieden ein. Plötzlich schreckte sie aus dem Schlaf. Sie hörte die Glocken voll tönen. Da sie keine Uhr hatte, traute sie nur dem Geläut. "Ach du meine Güte, nu ho iechs doch verschloofen!", jammerte sie. Schnell war sie aus dem Bett, zog sich eilig an und lief, so schnell sie nur konnte, zur Kirche. 
<nowiki>[22]</nowiki> Schon als sie in die Nähe der Kirche kam, hörte sie eine wundersame Musik. Schnell schlüpfte sie durch die große Kirchentür in die Kirche hinein. Diese war bereits voll gedrängt. Sie bekam nur noch einen Platz auf der hintersten Kirchenbank. Keine menschliche Stimme war zu hören, nur ein zu Herzen gehendes Orgelspiel nahm sie wahr. Es wurde ihr immer unheimlicher zumute. Als sie sich deshalb ängstlich umsah, bemerkte sie neben sich eine Nachbarin sitzen. Doch die war im selben Jahr gestorben. Sie erschrak zu Tode. 
Zitternd fasste sie sich ein Herz und sprach die Nachbarin an. "Was hat das hier alles zu bedeuten?", fragte sie leise. Die Nachbarin antwortete fast unhörbar: "Die Toten halten ihre Christmette! Auch sie feiern den Geburtstag ihres Heilands und Erlösers! Geh ganz still wieder aus der Kirche, ziehe deinen Mantel aus und werfe ihn, ohne zurückzuschauen hinter dich! Tu' das, sonst musst du im kommenden Jahr sterben!" 
Die Witwe tat, was ihr zugeflüstert worden war. So schnell wie möglich verließ sie die Kirche, warf ihren Mantel hinter sich und eilte ohne sich umzuwenden nach Hause. Noch zitternd dankte sie Gott, dass er sie auch während dieses erschreckenden Ereignisses nicht verlassen hatte. 
Als die Glocken am Morgen wiederum läuteten und sie sah, wie die Leute über den Gottesacker gingen, zog sie eine Jacke über und ging zur Kirche. Als sie durch die Gräber ging, sah sie auf jedem Grab einen Fetzen ihres Mantels liegen.

==Fassungen der Schrumpfredaktion==

==='Ebnather Geisterkirche' (Schönwerth: Aus der Oberpfalz, 1859)===
<ref>Herkunftsnachweis: "Ebnat".</ref>
Eine Frau hatte die Gewohnheit, täglich in die Fünfermesse zur Kirche zu gehen. Einmal erwachte sie um Mitternacht, und in der Meynung, es wäre Kirchenzeit,[156] machte sie sich auf den Weg und wie sie in die Kirche trat, war Alles voll Leute, die sie als längst verstorben erkannte. Auch ihre Gevatterin war darunter. Diese ging zu ihr hin und sagte: »Mache, daß du fortkommst, aber lasse deinen Schurz zurück, sonst wirst du zerrissen.« Die Frau machte sich eiligst davon, hörte hinter sich fürchterliches Krachen und Brechen, ging heim, legte sich nieder und starb.

===Die Todtenchristnacht (Benda: Geschichte der Stadt Gablonz, 1877)===
<ref>Nochmals abgedruckt in Deutsche Volkskunde aus dem östlichen Böhmen 12 (1912), S. 151f.</ref>
Zur Zeit des Vikar Ultsch lebte nämlich in Gablonz ein altes Weib, die "Neummariandl" genannt. Dieselbe war sehr fromm und besuchte sehr fleißig die Kirche, auch hatte sie die Kirchenwäsche zu besorgen, die in der Kirche aufgestellten Heiligenfiguren anzuziehen und aufzuputzen, und bei der alljährlich zur Weihnachtszeit in der Kirche stattfindenden Aufstellung des "Krippels" behilflich zu sein. Eines Weihnachtsabends nun war die "Neummariandl" beschäftigt, die Kirchenwäsche zu ordnen, welche über die Feiertage gebraucht wurde. Da hörte sie das erstemal in die Christnacht läuten. Eilig raffte sie ihr Wäschepacket auf und gieng in die Kirche, um "einen guten Platz zu bekommen." Da ihre Wohnung in der Nähe der Kirche lag, langte sie bald bei letzterer an und gieng durch die Sakristei, wo sie ihr Wäschepacket ablegte, in die Kirche. Wie staunte sie aber, als sie in die Kirche tretend, dieselbe bereits festlich erleuchtet sah. Alle Bänke waren dicht mit Andächtigen besetzt und vor dem Altare stand ein Geistlicher, Gotesdienst abhaltend. Bei näherem Hinschauen erkannte die Neummariandl denselben, es war der P. Feix, welcher schon vor mehreren Jahren gestorben war. Auch von den Betern erkannte sie viele, von denen sie wusste, dass sie längst todt waren. Außerdem sah sie noch mehr Personen, oder vielmehr deren Schatten, die damals noch unter den Lebenden weilten, unter dem versammelten Volke sitzen. 
Da sträubten sich ihre Haare, es wurde ihr schwarz vor den Augen, die Knie drohten ihr einzubrechen. Zitternd schlich sie aus der Kirche und lief so schnell, als es ihr die widerstrebenden Beine gestatteten, in die Pfarrei. Dort angekommen, sank sie mehr todt als lebendig auf einen Stuhl und erzählte dem Vikär ihr Erlebnis. Dieser fragte sie, ob sie unter den Betern [543] in der Kirche nicht auch noch lebende Personen gesehen habe, die sie kenne, worauf sie ihm einige solche nannte. Hierauf verbot ihr der Vikär streng, von dem Gesehenen irgend jemandem etwas zu erzählen, zog sich an und gieng in die Kirche. Nach einer Weile kam er zurück, ohne ein Wort zu sagen; es wurde das zweitemal geläutet und von allen Seiten strömte das Volk zur Kirche. Der Vikär aber befahl den Kirchendienern, in Zukunft am heiligen Abende die Kirche immer erst nach dem zweitenmal Läuten zu öffnen. Die Neummariandl wurde vor Schreck krank und starb bald.

===Die Mitternachtsmesse (Krainz: Mythen und Sagen aus dem Steierischen Hochlande, 1877)===
<ref>Zuerst abgedruckt in Grazer Zeitung 248, 1877, wiederabgedruckt in [[Krainz, Johann: Mythen und Sagen aus dem Steierischen Hochlande]], Nr. 163, S. 206f. Vgl. [[Liebenfelß, Moritz: Die Mitternachtsmesse]].</ref>
Die Friedhofskirche St. Johann im Felde bei Knittelfeld, welche zuweilen in lauwarmen Nächten, insbesonders nach einem Gewitter, im eigenthymlichem phosphorartigen Glanze leuchtet, soll auch die geheimnisvolle Kraft besitzen, die Leute irre zu führen. Schon Vielen war es passirt, dass sie - insbesonders in früher Morgen- oder später Abendstunde, wenn dichte Nebel aus dem Erdboden aufsteigen und die Gegenstände in Entfernung von nur wenigen Schritten kaum in ihren äußeren Umrissen erkennen lassen -, sobald sie in die Nähe der Kirche kamen, irre wurden und rathlos umher gingen und nicht sobald die richtige Fährte fanden. 
Eine greise Bürgersfrau in Knittelfeld, insgemein die Lodenwalkerin genannt, pflegte nach alter Gewohnheit die Frühmesse zu besuchen. Einstens, als sie vom Schlafe erwachte, schien es ihr, als ob der Tag zu grauen beginne. Sie sah auf die Uhr und diese zeigte, daß die Stunde nahe, in welcher sie regelmäßig in die Kirche ging. Sie zog sich daher an und schritt dem Gotteshause zu, kam aber, ohne daß sie es bemerkte, anstatt in die Pfarr- in die Friedhofskirche. Die Fenster waren hell erleuchtet und der innere Raum schon ganz voll von Andächtigen. Am Altare stand ein fremder Priester und las die Messe. Die Lodenwalkerin setzte sich in eine Bank, öffnete das Gebetbuch und vertiefte sich bald in dieses. 
Als der Priester das "Ita missa est" gesprochen, erhob sie sich und blickte nun in der Kirche umher. Es fiel ihr auf, daß die Leite in alterthümliche Gewänder gekleidet waren; die Frauen hatten Goldhauben auf, die ja doch schon gänzlich außer Mode waren. Nun blickte sie seitwärts zu ihrer Nachbarin, und wie sehr erschrack die gute Lodenwalkerin, als sie in selber eine schon vor langer Zeit verstorbene Jugendfreundin erkannte. Diese nickte ihr freundlich zu. Die Lodenwalkerin aber bekreuzte sich und eilte dem Ausgange zu. Bei der Thyre schien es ihr, als ob eine Geisterhand sie erfasse, die aus der Kirche hinausziehe. Kaum war sie außerhalb derselben, so vernahm sie deutlich Gemurmel, das im Innern des Gotteshauses entstand; hierauf wurde die Thür laut zugeschlagen, und alle Lichter in der Kirche verlöschten. Zugleich fühlte sie eisigen Hauch in ihrer Nähe, nebelhafte Gestalten huschten an ihr vorüber und verschwanden in der Erde. 
<nowiki>[207]</nowiki> Da tönten durch die nächtliche Stille von der Stadtpfarrkirche die Schläge der Thurm-Uhr, welche die erste Stunde nach Mitternacht ankündigten. Die auf das heftigste Erschrockene eilte nach Hause und warf sich vor Aufregung zitternd aufs Nachtlager. Des Morgens, als ihre Angehörigen zu ihr ins Zimmer traten, fanden sie die greise Frau in Fieberhitze darniederliegend. Sie verließ das Bett nicht mehr, und nach wenigen Wochen wurde auch sie in St. Johann am Felde zur ewigen Ruhe gebettet. 
Eine ähnliche Sage erzählt man sich auch von einer Bäuerin in Sachendorf bei Knittelfeld, welche ebenfalls irrthümlicher Weise zur Mitternachtszeit in die Friedhofkirche gerieth und diese voll von Andächtigen fand, aber deren seltsame Tracht ihr allsogleich aufgefallen sei, und, als sie darüber einen Angstschrei ausgestoßen, von Geisterhand erfaßt und bei der Kirchenthüre hinausgeworfen wurde. 
Selbe soll noch lange darnach gelebt haben.

===Von einer Geister-Christmette im Dom (Kruse: Die Sagen der Stadt Erfurt, 1877)===
<ref>Herkunftsnachweis 1: "Mündlich"; 3: "Nach Heminger".</ref>
Um die Christmette nicht zu verschlafen, beschloß einstens eine in der Weißengasse wohnende alte Frau, sich zu Nacht nicht in das Bett zu legen. Festlich gekleidet setzte sie sich daher in den Lehnstuhl am Fenster, um das Läuten zu erwarten. Doch bald von der Müdigkeit überwältigt schlief sie ein. Da plötzlich vermeint sie das Läuten der Glocken zu hören. Sie rafft sich empor und eilt schnellen Schrittes dem Dome zu. Aus den hohen Kirchenfenstern <nowiki>[14]</nowiki> strahlt Licht. Das Thürlein an dem Dreiecke ist geöffnet und sie sieht die Stühle schon meistens mit Betern jeden Alters und Geschlechts besetzt. Als sie nun nach einem Plätzchen spät und die Reihen des Volkes etwas genauer ansieht, findet sie darunter viele bekannte Gesichter - aber, zu ihrer großen Überraschung, nur von Personen, die kürzlich, oder auch vor längerer Zeit verstorben sind. Grausen überfällt die Frau und ohne Verzug eilt sie nach der Thüre. Kaum ist sie über die Schwelle getreten, so schlägt die Kirchenthür hinter ihr mit fürchterlicher Gewalt zu, so daß sie noch einen schmerzhaften Schlag an die Ferse bekommt. Als sie nun wieder unter freiem Himmel ist, wagt sie es, tief aufzuathmen und horch! da verkünden die Schläge der Glocke die zwölfte Stunde. Wie ihr die nächtliche Todtenschau bekommen, davon schweigt die Sage. 
In den Coburger Sagen von Fr. Mihm<ref>[[Mihm, Friedrich: Koburger Sagen aus dem Munde des Volkes]], Nr. 1, S. 1-9; s.u., [[#Literarisierte Fassungen|Abschnitt Literarisierte Fassungen]].</ref> wird unter der Ueberschrift "Christmette" eine ähnliche Sage von der Moritzkirche erzählt. Aber dort haben die Leute weiße Kleider an, die sich als Sterbehemden erweisen. Auf der Kanzel steht ein Prediger, dessen Angesicht die Farbe eines Spinnengewebes hat, während die Gesichter seiner Zuhörer, von vielen grünlich schimmernden Lichtlein beschienen, wie die der im Sarge Ruhenden aussahen. Als sie nun kürzlich verstorbene Personen erkennt, springt sie mit lautem Schrei auf und will davon. Aber der Prediger mahnt sie, zu bleiben, sat ihr, daß auch die Todten die Geburt des Herrn feierten, und daß sie zu ihrem Glücke erschienen sei. Am Adamiberge unter einer großen Linde läge ein großer Schatz, den ein Wucherer dort vergraben hätte, den solle sie heben und auch im Glücke fromm bleiben, wie sie es im Unglück gewesen. Bei dem 12. Glockenschlage verlöschen alle Lichter. Die erschrockene Frau nimmt alle Kraft zusammen und eilt nach der Thüre, die sie gewann, aber nur mit Zurücklassung ihres Mantelzipfels <nowiki>[15]</nowiki> durchschritt; denn mit gewaltiger Wucht schlug die Thür hinter ihr zu. An der bezeichneten Stelle aber fand sie wirklich einen eisernen Kasten, angefüllt mit harten Thalern. 
Eine andere Geisterchristmette wird von der Kirche von Bergen erzählt. Eine reiche Wittwe verliert eine ihrer beiden Töchter durch die Pest, die andere stürzt sich, um sich vor einem sie verfolgenden frechen Schweden zu retten, von einem Felsen. In der Christnacht vermeint die Wittwe das Läuten der Glocken zu hören und geht zur Kirche, die sie mit Betern angefüllt findet, doch brennen nicht Kerzen, sondern Jeder der Anwesenden ist von einem lichten Scheine umgeben. Unter vielen ihr meistens unbekannten Personen ersah sie in ihrem Kirchenstuhle ihre beiden todten Töchter. Sie eilte freudig auf sie zu und hörte von ihnen, daß noch bevor der Lenz die Blüthen erweckt, sie für immer mit ihnen vereinigt sein würde. Bim zwölften Glockenschlage ist Alles still, die luftigen Gestalten sind verschwunden und die Wittwe knieet allein in der Kirche. Noch waren nicht acht Tage vergangen, da erfüllte sich die Verheißung der beiden Mädchen, das neue Jahr fand die Wittwe bereits im Sarg. 
Ähnliche Sagen finden sich bei der Wildmännerkirche im Harze, in der Stadtkirche zu Landsberg und an andern Orten.

==='Geisterkirche in Perkam' (Sepp: Die Religion der alten Deutschen, 1890)===
<ref>Geschehnis datiert auf 1815, nach unbekannter Quelle.</ref>
Die Bötin von Perkam ging 1815 vor Weihnacht nach Straubing in der Meinung, es gehe schon gegen Tag. Als sie an der Freithofkirche ist, sieht sie die Fenster hell beleuchtet und hört die Orgel. Sie tritt ein, um beim Engelamt ein Vaterunser zu beten, und kniet im letzten Stuhl. Als der Herr sich zum ''Ite missa est'' umwendet, erkennt sie im jähen Schreck den verstorbenen Pfarrer, zugleich klopft ihre Nachbarin, die vor 40 Jahren verstorbene Godel, sie auf die Achsel und flüstert: Geh gleich fort, wenn dir dein Leben lieb ist! und alle Bekannten, die da und dort ihr winken, sind längst Verstorbene. Als sie außen ist, schlägt <nowiki>[19]</nowiki> die Thüre krachend ins Schloß. Die Orgel ist verstummt und Alles stockfinster. Um 3 Uhr früh kommt sie nach Straubing, um 8 Uhr geht sie zum Landgericht und gibt ihr Erlebnis zu Protokoll; der Akt muß sich noch in der Registratur finden, wo ihn mein Vater oft gesehen, schreibt Polizeirath Regnier. Die Perkamer trauen sich vor Gebetläuten in der Früh nicht an der Kirche vorüber und die Roße sollen scheuen.

===Gottesdienst der Geister (Gander: Niederlausitzer Volkssagen, 1897)===
<ref>Herkunftsnachweis: "Mündlich aus Guben". Inhaltsgleich nacherzählt schon bei [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 19, wobei der Herkunftsnachweis "laut Mitth. für Anthrop. 1888 S. 259" nicht auffindbar ist (Die "Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien" führen an dieser Stelle nichts Relevantes auf).</ref>
Am Weihnachtsfeste des Kriegsjahres 1815 wollte in Crossen eine Frau mit ihren Kindern zur Christnachtsfeier gehen. Sie wohnte gerade der Kirche gegenüber. Da wacht sie in der Nacht auf und sieht die Kirche erleuchtet und denkt, es sei schon Zeit. Deshalb weckt sie die Kinder nicht erst, sondern zieht sich schnell an und läuft hin. Als sie in die Kirche kommt, ist diese hell erleuchtet, die Orgel spielt, alle Kirchenstühle sind besetzt; alles ist schwarz und weiß angezogen. Sie grüßt, es dankt ihr niemand; sie setzt sich hin in eine Bank, fragt, wo das Lied steht, bekommt aber keine Antwort. Da blickt sie selber nach der Nummer, sieht aber in dem Buche eine ganz andere Nummer und andere Schrift. Darauf schaut sie sich um, ob sie nicht irgend ein Bekanntes erblickt, sie findet auch Bekannte; aber sie waren alle schon verstorben. Da denkt sie, das kommt dir doch <nowiki>[98]</nowiki> zu komisch vor, und sie geht wieder zur Kirche hinaus. Wie sie die Thür hinter sich zuschlägt, ist alles finster. Als sie zur Wache kam, fragte sie, wie spät es wäre, und man sagte ihr: "1 Uhr!" Nachher trat in Crossen ein großes Sterben ein.

==='Totenamt in Kamnitz' (Ankert: Die Sage von der Geistermesse, 1898)===
Es ist zu Kamnitz alter Brauch, dass am Allerseelentage in der Marien-Capelle in aller Früh ein feierliches Todtenamt gehalten wird. Ein altes Mütterchen hatte sich vorgenommen, dieses Amt zu besuchen. Sie erwachte vor Mitternacht, hielt den Vollmondschein für Tageslicht und eilte zur Capelle, wo ihr bereits Gesang und Orgel entgegentönten. Beim Thor winkte ihr ein altes Mütterchen ab, die Kirche nicht zu betreten. Sie trat aber doch in die festlich beleuchtete Kirche ein; da sah sie am Altar den längst verstorbenen Dechant, der sie einst getraut, die Messe celebrieren, sie sah vor dem Altare Ritter in glänzender Rüstung, umgeben von Knappen, sie sah die Kirche gedrängt voll Leuten, die die Tracht einer längst vergangenen Zeit trugen, sie erkannte, dass das die Abgeschiedenen sind, denen es erlaubt ist, einmal im Jahre in der Mitternacht des Allerseelentages die Kirche zu betreten und einer Messe beizuwohnen. - Da schlug es ein Uhr. Im Nu erloschen die Lichter, die unheimlichen Gestalten verschwinden; sie war allein in der Kirche. - Als man früh die Kirche öffnete, fand man die Alte; sie verkündete noch ihr Erlebnis, als aber die ersten Strahlen der Sonne das Dunkel durchbrachen, lag sie an der Kirchenpforte bereits todt und starr. Denn wer die Geistermesse erblickte, der sieht nicht mehr die Sonne.

===Die Weihnachtsmette der Toten zu Stollberg (Meiche: Sagenbuch des Königreichs Sachsen, 1903)===
In der alten Marienkirche zu Stollberg, die auch "Totenkirche" heißt, feiern die Seelen der Verstorbenen - manche sagen: die in katholischer Zeit Verstorbenen - jedes Jahr in der heiligen Nacht ihre Christmessen. So hatte sich einst eine Frau in der Totengasse (Zwickauerstraße) vorgenommen, in die Weihnachtsmetten zu gehen. Vor Mitternacht schreckt sie aus einem schweren Traum auf und denkt, es sei Zeit zur Kirche. Sie macht Licht, zieht sich an und tritt auf die Straße. Da ist es noch ganz still. Als sie zur Totenkirche kommt, erblickt sie dunkle Gestalten, die dem geöffneten Kirchtore zuschreiten. Verwundert darüber, daß die Metten in dieser Kirche sein sollen, schließt sie sich ihnen an und tritt ein. Das Gotteshaus ist matt erleuchtet. In den Frauenständen ist nur an einer Bank noch ein Eckplatz frei, den sie nun einnimmt. Am Altar sieht sie einen Priester in seltsamer Gewandung, der in einem großen Buche zu lesen scheint, sich verbeugt, niederkniet, alles unter der lautlosen Aufmerksamkeit der zahlreichen Gemeinde. Sie mustert ihre Umgebung: lauter fremde Gesichter, deren Blicke mit unheimlicher Traurigkeit auf ihr haften. Da erkennt sie in ihrer Nachbarin eine Frau, die vor kurzem begraben wurde. Sie will fragen, was das alles bedeutet, aber die Gestalt winkt ihr mit knöchernem Finger zu, daß sie schweige. Da verschwindet die ganze Erscheinung. Zitternd und bebend vor Forcht steht die Frau auf der Straße und bricht an ihrer Haustüre zusammen, wo sie dann von Leuten, die in die wirklichen Metten gehen wollen, halb erstarrt gefunden und heimgebracht wird. Nach drei Tagen trug man sie hinaus nach dem Gottesacker.

===Allerseelen (Knoop: Sagen der Provinz Posen, 1913)===
Ein Mann und eine Frau, die in der Nähe einer Kirche wohnten, hatten gehört, daß in der Nacht zu Allerseelen die Geister der Gestorbenen in die Kirche kämen und hier eine Prozession veranstalteten. Aus Neugierde blieben sie nun einmal nach der Andacht in der Kirche zurück, und da sahen sie denn, daß das richtig war, was man ihnen erzählt hatte. Zuletzt kamen einige Geister auf sie zu, die rieten ihnen, niemand zu sagen, was sie gesehen hätten; denn sonst würden sie bald den Tod sehen. Die Nachbarn wußten nun aber, daß die beiden in der Kirche zurückgeblieben waren, und fragten sie immerzu, was sie gesehen hätten. Zuletzt erzählten sie denn auch alles; am nächsten Morgen waren sie tot.

===Die Geistermesse zu Augsburg (Rühfel: Volkskundliches aus der Augsburger Gegend, 1919)===
<ref>Erste Geschichte nochmals abgedruckt in Kapfhammer, Günther: Augsburger Stadtsagen. Regensburg 1985, S. 165</ref>
In Augsburg stand einst eine Frau aus Versehen nachts um zwölf Uhr auf und ging in die Gruftkirche. Dort sah sie ihre jüngst verstorbene Gevatterin mit den armen Seelen zum Opfer gehen, machte sich jedoch auf deren Wort: Gevatterin, laßt und eine Ruh! voll Schrecken auf und davon und lag darauf sechs Wochen lang krank. Darum soll man vor Segenläuten in keine Kirche gehen, auch über keinen Freithof wandern, sondern den armen Seelen ihre Ruhe gönnen. Ähnliches erlebte eine fromme Person in der St. Peterskirche zu München; in den hellerleuchteten Räumen traf sie um Mitternacht betende Tote. Auch die Wallfahrskirche zu Herrgottsruh bei Friedberg sahen einst Lerchenfänger um Mitternacht von Lichterglanz erfüllt, der seinen Schein weit auf die nächtliche Flur warf, und hörten feierlichen Orgelklang.

===Die Geistermesse in der Franziskanerkirche (Schinzel-Penth: Sagen und Legenden um Tölzer Land und Isarwinkel, 2006)===
Von vielen Kirchen wird berichtet, daß dort Geistermessen stattfinden würden (Anmerkung 45), so auch von der Franziskanerkirche in Tölz. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wollte eine Frau, „die alte Luidlin“ zur Frühmesse in die Franziskanerkirche. Es war <nowiki>[125]</nowiki> noch stockfinstere Nacht, als sie dort anlangte. Als sie die Kirchentüre öffnete, war sie gesteckt voll, was sonst bei der Frühmesse nie der Fall war. 
„Was ist denn da los“, wunderte sich die Luidlin. Wie sie sich aber genauer umschaute, lief ihr ein kalter Schauer über den Rücken: 
Alle Anwesenden waren ganz altertümlich gekleidet, hatten noch die hohen schmalen Hüte mit den breiten Krempen und Halskrausen, wie sie vor langer Zeit Mode gewesen waren. Trotzdem entdeckte sie auch einige bekannte Gesichter, doch es waren die von Menschen, die schon lange gestorben waren. 
Voller Schrecken machte die Frau kehrt und lief aus der Kirche heraus. In dem Augenblick schlug die Turmuhr die zwölfte Stunde. Da erkannte sie, daß sie sich in der Zeit „verschaut“ hatte und nicht am frühen Morgen sondern vor Mitternacht zur Kirche gegangen war und eine Geistermesse miterlebt hatte.

==Verwandte Sagen==
===Geisterkirche (1837)===
<ref>[[Bechstein, Ludwig: Die Sagen aus Thüringens Vorzeit]], 23, S. 134f.</ref>
Von Leuten, welche der Liebfrauenkirche nahe wohnen, ist unterschiedlich erzaehlt worden, daß sie zu ungewohnter Nachtstunde die Kirche hell erleuchtet gesehen, Orgelton und Gesang vernommen. Einem Diaconus an derselben Kirche geschah es, daß er auf seinem Lager erwachte, und in der Meinung, es sei Zeit zur Fruehmette, sich in die Kirche begab. Darin fand er bereits den Gottesdienst begonnen. Die Kerzen waren angezuendet; [135] am Hochaltar und an den Seiten-Altaeren standen Priester und Vicare, Meßner und dienende Chorknaben, die vor vielen hundert Jahren in der Kirche ministriert hatten, und eine große Menge Betender fuellte das Kirchenschiff. Da schlug die Glocke zwoelf und mit einem Male verloeschten die fast herabgebrannten Lichter, Priester und Andaechtige verschwanden, und der Diaconus fand sich mit Grausen allein in dem Gotteshaus. Oft und viele Jahre lang soll es auch darin gespukt haben; im Jahr 1612, am Fest Mariae Reinigung, war zweimal, fruehmorgens und Mittags, ein lautes Prasseln und Fallen in dem Fuerstlichen Erbbegraebniß hoerbar. - Einem Kuester traeumte, in einem der uralten Schraenke der Sakristei finde er einen ueber hundert Jahre verborgenen Kelch, und in der That wurde beim Nachsuchen ein solcher Kelch von Silber, vergoldet und mit Edelsteinen besetzt, gefunden, der auf 500 Thaler gewuerdigt wurde. - Schatzgraeber haben auch schon oefter nach Schaetzen in der Fruehkirche gesucht, aber nichts gefunden.

===Die Todtenmesse zu Wesenberg (1848)===
<ref>[[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 5, S. 5f. Herkunftsnachweis: "Mündlich aus Wesenberg". Nochmals unter gleichem Titel abgedruckt in [[Bartsch, Karl: Sagen, Märchen und Gebräuche aus Mecklenburg]], Nr. 498, S. 364.</ref>
Vor alten Zeiten ist Wesenberg katholisch gewesen; da ist Sonntags und Mittwochs immer eine Frühmesse gehalten worden. Zu der Zeit hat auch eine Frau gelebt, die wachte eines Morgens im Winter, als es noch finster war, auf, und da war ihr, als höre sie läuten, [6] glaubte drum, sie habe die Zeit verschlafen, zog sich eilig an und ging zur Kirche. Als sie dahin kommt, stehen auch die Thüren weit offen, die Kerzen sind angezündet und die ganze Kirche ist gedrängt voll von Leuten. Vor dem Altar aber stehen zwei Prediger, die theilen das Abendmahl aus, und wie die Frau näher tritt, ist ihr der eine ganz fremd, den andern aber kennt sie noch wohl, der war wohl schon länger als zwanzig Jahre todt. Darob wird ihr ganz unheimlich und still geht sie in ihren Stuhl, kniet nieder, verrichtet ihr Gebet und will eben wieder heim, da tritt eine Frau an sie heran, die sie auch noch gekannt hatte, die aber auch schon längst todt war, und sagt zu ihr: "Wir Todten laßen euch den Tag, so laßt und denn auch die Nacht; geh ruhig heim, aber sieh dich nicht um." Da kam die Frau ein Grauen an, daß sie sich kaum aufrecht zu halten vermochte, aber sie kam doch glücklich hinaus und eilte nach Hause; als sie jedoch an ihrer Hausthür war, konnte sie nicht unterlassen, noch einmal umzuschauen, und da war am andern Tag das Stück ihres Mantels, welches in dem Augenblick noch außerhalb gewesen war, wie weggebrannt.

===Geisterkirche [1] (1851)===
<ref>[[Baader, Bernhard: Volkssagen aus dem Lande Baden und den angrenzenden Gegenden]], 202, S. 186f.</ref>
Drei Nächte nacheinander um zwölf Uhr fahren jedes Jahr mehrere Kutschen rasselnd an der Karlsruher Schloßkirche an. Es steigen Leute aus und begeben sich [187] in die hellerleuchtete Kirche, worin alsdann, bei Gesang und Orgelspiel, Gottesdienst gehalten wird. Wenn derselbe aus ist, steigen sie wieder in die Kutschen und fahren davon. Einmal wagten sich die Schloßwächter während dieses Gottesdienstes in die Kirche, und da sahen sie lauter Verstorbene, nämlich den Großherzog Ludwig mit seinem Hofstaat, in den Stühlen sitzen und der Predigt zuhören, die ein abgeschiedener Hofpfarrer von der Kanzel hielt. Von Schrecken getrieben, eilten die Wächter von dannen.

===Geisterkirche [2] (1851)===
<ref>[[Baader, Bernhard: Volkssagen aus dem Lande Baden und den angrenzenden Gegenden]], 355, S. 319f. Inhaltsgleich nacherzählt in [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 16.</ref>
Eine Frau zu Heidelberg, welche in die Christmette wollte, kam irriger Weise, statt um zwölf, schon um elf Uhr an die Jesuitenkirche. Sie ging durch die offene Thüre, besprengte sich mit Weihwasser und knieete in [320] einen der vordern Stühle. Auf dem Hochaltar brannten die Lichter, und an ihm saßen zwölf Geistliche in ihrer kirchlichen Kleidung, still und unbeweglich. Hieran, so wie am Leerbleiben der Kirche, merkte endlich die Frau, daß sie zur unrechten Zeit gekommen sei. Sie beendete nun ihr Gebet und wollte die Kirche verlassen, wobei sie wieder sich mit Weihwasser segnete. Da sprach ein Geistlicher, der am Weihwasserkessel stand und gerade so aussah, wie die am Altare: "Das war dein Glück, daß du noch einmal Weihwasser genommen hast!" Nach diesen Worten verschwand er. Heftig erschreckt eilte die Frau zur Kirchenthüre, fiel aber dort in Ohnmacht, woraus sie erst die Leute erweckten, die nachher in die Christmette kamen. In Folge des Schreckens starb die Frau nach einigen Tagen.

===Geistermesse (1851)===
<ref>[[Baader, Bernhard: Volkssagen aus dem Lande Baden und den angrenzenden Gegenden]], 314, S. 292.</ref>
Die Hofkirche zu Bruchsal erscheint zu Zeiten nachts, wo sie verschlossen ist, im Innern glänzend erleuchtet. Bei einer solchen Erhellung schaute der Kirchendiener zum Schlüsselloch hinein und sah am Altare den verstorbenen Fürstbischof von Hutten Messe lesen. Hierüber erschrack er so sehr, daß die Wimper des Auges, mit welchem er hineinblickte, auf immer ganz grau wurde.

===Die Frühmette zu Speinshart (1852)===
<ref>[[Schöppner, Alexander (Hg.): Sagenbuch der Bayerischen Lande]], Band 2, Nr. 624, S. 151. Quellennachweis: "Mündlich". Nochmals abgedruckt in [[Böck, Emmi (Hg.): Sagen aus der Oberpfalz]], Nr. 387, S. 235f.</ref>
Der Nachtwächter zu Speinshart ging, die Mitternachtsstunde zu rufen. Als er nun bei dem ehemaligen Kloster vorbeiging, sah er auf einmal die Kirche von unzähligen Lichtern erleuchtet. Schon fünfzig Jahre lang hatte er zur Mitternacht diesen Weg gemacht, aber niemals eine solche Erscheinung wahrgenommen. Neugierig wollte er sich von deren Ursache überzeugen und kletterte an einem Fenster der Kirche hinauf. Da sah er zu seiner höchsten Verwunderung mehr als hundert Mönche mit brennenden Kerzen im Schiff und im Chor der Kirche. Auf einmal hoben sie an die Psalmen und Hymnen der Mette zu singen, so daß die Fenster der Kirche vom Klang der Orgel und des Chorgesangs erdröhnten. Die Mönche waren totenbleiche, schreckbare Grabesgestalten, bei deren Anblick es den Nachtwächter eiskalt überlief. 
Mit einem Glockenschlag eins verschwand die Erscheinung, und der Nachtwächter stieg halb ohnmächtig und betäubt vom Kirchenfenster herunter.

===Die Geistermesse in Erstein (1852)===
<ref>[[Stöber, August: Die Sagen des Elsasses]], Band 2, Nr. 26, S. 25.</ref>
Die alte Kloster-, oder wie sie auch genannt wurde, die Münsterkirche in Erstein, stand noch im Anfange dieses Jahrhunderts. Sommer wie Winter wurde darin um halb sechs Frühmesse gelesen. - Eine Frau, die dieselbe besuchen wollte, wurde von dem hellen Vollmondschein, der in ihre Kammer fiel, getäuscht und glaubte, sie habe sich verspätet. Schnell kleidete sie sich an und eilte nach dem hell erleuchteten Münster, aus welchem die mächtigen Orgeltöne herausdrangen. Die Kirche war gedrängt voll, der Priester stand am Altar, Mönche und Nonnen knieten im Chor. Der Frau kam es seltsam vor, daß sie keine der anwesenden Personen erkannte, bescheiden ließ sie sich am Eingange nieder und betete. Siehe, da ward es plötzlich finster in der Kirche und die befand sich allein, als die Mitternachtglocke eben ausgeschlagen hatte. Auch andere Leute des Städtchens haben dieser Geistermesse beigewohnt oder haben, im Vorübergehen, die Kirche zu so ungewohnter Stunde, erleuchtet gesehen.

===Severi Kapelle zu Fulda (1853)===
<ref>[[Wolf, Johann Wilhelm: Hessische Sagen]], Nr. 169, S. 111</ref>
Am Wollenwebersgraben in Fulda steht die Severikapelle, die einzige Kirche der Stadt, in welcher zur Reformationszeit katholischer Gottesdienst gehalten wurde und worin nie Geistliche anderer Bekenntnisse predigten. Oft sieht man um Mitternacht die Fenster des Kirchleins erhellt und hört Orgel und Chorgesang. Das ist eine Geistermesse, welche von Priestern gelesen wird, die im Leben ihren Glauben treu- und eidbrüchig verlieszen.

===Die gestohlene Gans (1856)===
<ref>[[Pröhle, Heinrich: Unterharzische Sagen mit Anmerkungen und Abhandlungen]], 117, S. 42f.</ref>
Vor langer Zeit ist in Osterwieck einer Frau eine Gans gestohlen, als Dieb derselben hatte sie eine andere Frau in Verdacht. Sie verklagte daher dieselbe und ließ sie beeiden. Beide Frauen starben bald darauf. Da hoert denn einst ein "Choraennenknabe" (Currendenknabe) waehrend der Nacht ein Laeuten in der St. Nikolaikirche. Er springt in voller Angst aus dem Bette, zieht sich an und geht nach der Kirche, welche er offen und hell erleuchtet findet. Der Knabe begibt sich auf seinen Platz, sieht viele Andaechtige, erkennt aber Niemand, versteht auch nicht, was sie singen. Nach Beendigung des Gesanges kommt ein Pastor hinter dem Altar weg und begibt sich davor, wird aber auch nicht von ihm erkannt. Das scheint ihm wunderlich, doch soll er nicht lange im Unklaren bleiben. Es stehen naemlich zwei Weiber auf und gehen vor den Altar. Der Knabe erkennt sie als jene beiden Frauen. Der Pastor verhoert diese und es ergibt sich daraus die Unschuld der fuer schuldig gehaltenen Frau. Zugleich wird offenbar, daß der Dieb noch am Leben, jetzt aber schwer krank sei. Nach diesem kommt eine Frau auf den Knaben zu, die derselbe als die vor wenigen Jahren verstorbene Schwester seiner Mutter [43] erkennt. Sie gibt ihm durch einen Wink zu verstehen, daß er sich aus der Kirche entfernen moege. Der Knabe thut's, die Kirchthuer wird mit aller Gewalt hinter ihm zugeschlagen. Da er draußen ist, schlaegts, er zaehlt 12. Zu Hause angekommen, fragt ihn seine Mutter, wo er gewesen sei. Morgen frueh, antwortet er, will ich's euch erzaehlen. Am Morgen theilt er ihr alles mit. Die Mutter meldet's der Obrigkeit und die in der Kirche als Gaensedieb bezeichnete kranke Frau gesteht, durch den Pfarrherrn tief ins Gewissen gegriffen, ihr Vergehen.

==='Totenkirche in Neustadt' (1857)===
<ref>[[Schönwerth, Franz: Aus der Oberpfalz]], Band 1, S. 277.</ref>
Manche gingen schon um Mitternacht an dem Freidhofe zu Neustadt vorüber, fanden die Kirche erleuchtet, traten ein und sahen im Schiffe der Kirche die Verstorbenen der Gemeinde. Auf dem Altare aber brannten Lichter, welche die noch lebende Gemeinde bedeuteten. Welches Licht zuerst erlosch, mußte zunächst sterben. Die Namen wurden ihnen von einem Toden, der bey der Thüre ihnen entgegentrat, gesagt.

==='Rorate-Gottesdienst in Salzburg' (1858)===
<ref>[[Vernaleken, Theodor: Alpensagen]], S. 65.</ref>
Ein in der katholischen Christenheit allgemein üblicher Gottesdienst ist zur Adventzeit die Frühmesse unter dem Namen "Rorate." Ein Fräulein in Salzburg, das nie diese Messe versäumte, erwachte einstens, wie sie glaubte um 5 Uhr. Eiligst zog sie sich an und eilte zum Dome. Obwohl verwundert daß die Straßen ganz leer waren, ließ sie sich nicht aufhalten, da sie die Töne der Riesenorgel vernahm, die man selbst bei Tag zwei Plätze weit hört. Sie tritt auf den Domplatz und sieht die hohen Fenster hell erleuchtet, an der Kirche angelangt findet sie aber die Thüren geschlossen. Verwundert geht sie hin und her, sie hört deutlich den Schlußgesang des Hochamtes. Plötzlich schlägt es vom Domturme ''ein'' Uhr. Das waren wieder die Bewohner des Untersberges<ref>Zuvor führt Vernaleken aus, dass die Bewohner des Untersberges z.B. der schlafende Kaiser Karl V., Zwerge, die sich in Menschen verwandeln werden, das kaiserliche Heer seien, vgl. [[Vernaleken, Theodor: Alpensagen]], S. 61-65</ref>, die namentlich zur Adventzeit ihre Höhlen verlassen, und vorzüglich im Dome zu Salzburg und in Seekirchen ihren Gottesdienst feiern. Die Sage spricht von einem unterirdischen Gange, der die Verbindung herstellt.<ref>Quellennachweis: "mündlich vom Prof. Schmued aus Salzburg".</ref>

===Der Geist in der Pfarrkirche (1859)===
<ref>[[Zingerle, Ignaz Vincenz: Sagen aus Tirol]], 2. Aufl., Nr. 467, S. 262f.</ref>
Vor vielen Jahren war beim Meßner in Mals spät abends ein Heimgarten beisammen, bei dem auch von Geistern die Rede war. Des Meßners Tochter, ein keckes Mädel, sagte, sie fürchte sich nicht vor Gespenstern. Da sprach einer: "Wenn du so tapfer bist, so zeige es uns. Geh' in die Kirche und knie dort vor dem Hochaltare nieder, vielleicht halten die Geister heute einen Gottes[263]dienst." Das Mädel gieng zur Kirche, fand das Thor offen, kniete vor dem Altare nieder und betete drei Vaterunser. Darauf wollte sie heimkehren und fand nun die früher leere Kirche voll Leute. In einem der letzten Stühle sah sie beim Weggehen einen ganz fremden, seltsam aussehenden Mann, der ein ledernes Schmerkappel auf hatte und ganz in Andacht versunken schien. Das Mädel sprach zu ihm, er solle gehen, sie müsse die Thüre schließen. Er gab aber kein Zeichen und sie nahm ihm das Kappel vom Kopfe und eilte damit nach Hause. Als sie es erzählte und das Kappel zeigte, schüttelte der Meßner den Kopf und hieß sie das Kappel schnell zurücktragen. Die Tochter folgte, fand den betenden Mann noch in der Kirche und setzte ihm die Mütze auf. Als sie wieder heimkam, fand sie zu ihrem und aller Anwesenden Schrecken das Kappel auf dem Tische liegen, das man nicht wegbrachte. Da holte man einen Geistlichen, der lange betete und den Geist beschwor, es wieder zu nehmen. Da verschwand endlich das unheimliche Käpplein. - Nach einer Variante, wurde im Heimgarten um Pfänder gespielt und dem kecken Madl, das sich um Geister nicht kümmerte, zur Lösung des Pfandes aufgegeben, bei Nacht in die Kirche zu gehen und drei Vaterunser zu beten.

===Die Todtenvesper (1859)===
<ref>[[Zingerle, Ignaz Vincenz: Sagen aus Tirol]], 2. Aufl., Nr. 481, S. 269.</ref>
Im aufgehobenen Kloster Steinach war es nicht ganz geheuer. Man hörte öfters im Convente oder im Chore singen, und Geister giengen um. Als im Sommer 1836 die Cholera auch in Südtirol sich verbreitete und ihre Verheerungen begann, hörten die Bewohner des Klosters und des anstoßenden Klosterbauernhofes einmal um Mitternacht lauten Gesang im Convente. Es wurde ganz deutlich der Psalm ''de profundis'' gesungen. Kurz darauf riß die Cholera auch im Klostergebäude ein und forderte mehrere Opfer.

===Von der Salvatorskirche (1859)===
<ref>[[Zingerle, Ignaz Vincenz: Sagen aus Tirol]], 2. Aufl., Nr. 485, S. 271.</ref>
In und bei der Salvatorskirche in Hall ist es nicht geheuer. Leute, die in später Nacht vorübergiengen, sahen die Kirche so erhellt, als ob Gottesdienst darin gehalten würde. Auch Musik und Gesang wollen manche vernommen haben.<ref>Herkunftsnachweis: "(Hall)".</ref>

==='Clozer Geisterkirche' (1867)===
<ref>[[Schnäller, Christian: Märchen und Sagen aus Wälschtirol]], Nr. 36, S. 240. Herkunftsnachweis: "Vgl. Zingerle, Gebräuche Nr. 877."</ref>
In Cloz (Nonsberg) erwachte einmal in der hl. Nacht der Messner und sah von seinem Hause aus die Kirche hell beleuchtet. Er glaubte, es sei schon vier Uhr und er habe heute verschlafen. Sogleich eilte er zur Kirche und sah sie voll Todter. welche Gottesdienst hielten; es war aber erst zwölf Uhr.

==='Oppurger Totenmesse' (1871)===
<ref>[[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 285, S. 111f.</ref>
Ein Oppurger ging zur Nachtzeit über die holzbewachsene "Haise". Auf einmal steht er vor einer Kirche die ihm bis dahin unbekannt gewesen war und darinnen hört er singen. Er geht hinein und hört die Predigt mit an, doch dünkt ihm die Sache fast unheimlich. Da verschwindet auf einmal die Kirche wieder sammt Pfarrer und Gemeinde und nur ein Stück Mauer blieb übrig, so wie es unter dem Namen der wüsten Kirche noch heute dort zu sehen ist.<ref>Nachtrag: "Neben der sogenannten Brandkiefer bei Lothra, wo angeblich einst ein Kloster oder eine Capelle gestanden, ist noch heute, doch unter der Erde nur, zu gewissen Zeiten Kirche".</ref>

===Das Todtenvolk in der Kirche zu Schuders (1874)===
<ref>[[Jäcklin, Dietrich: Volkstümliches aus Graubünden]], Band 1, S. 21f.</ref>
Ein Bürger von Schuders mußte als vierzehnjähriger Knabe seinem, als "Meßmer" dienenden Vater eine Zeitlang helfen, den "Tag anläuten", weil Derselbe in Folge Verletzung einer Hand, nicht alleine die Glocke ziehen konnte. 
Als sie nun in der Christnacht in die Kirche traten, durch, durch welche man in den Thurm gelangt, gewahrte der Sohn, nachdem der Vater schon vor der Thüre durch eine bedeutungsvolle Geberde auf etwas Seltsames ihn vorbereitet hatte, eine solche Menge Gestalten, daß es ihm war, als müßten sie durch dichtes Menschengedränge zum Thurme hin sich durcharbeiten. 
Die ganze große Versammlung der Gestalten trug schwarze Communions-Tracht. 
Und es folgte nun ein so seltsames Gemurmel und dann ein so traurig-wehmüthiger Gesang, daß dem Vater und dem Sohne ganz "wind und weh" wurde. 
[22] Von der ganzen Gesellschaft vermochte der Sohn nur die damals noch lebende Großmutter zu erkennen, die aber innert Jahresfrist starb. 
Als Vater und Sohn vom "Tagläuten" aus dem Thurme zurückkehrte, beschien der Mond der Kirche leeren Raum.

===Geister-Gottesdienst in der Ersheimer Kirche (1875)===
<ref>[[Langheinz, Friedrich: Sagen und Gebräuche der Gegend von Hirschhorn]], Nr. 39, S. 68f. Nochmals unter dem Titel "Allerseelenmette" abgedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Deutsche Sagen]], Band 2, Nr. 250, S. 139.</ref>
Ein Hirschhorner Fischer wagte es vor langen Jahren in einer heiligen Nacht zum Fischfang auszufahren, und zwar dorthin, wo in der Nähe der Ersheimer Kirche der Neckar still und sanft unmerklich den schon erwähnten Bogen durchfließt. Der Sohn dieses Fischers - mein Gewährsmann für diese und viele andere Geschichten - weiß nicht, ob diese Nacht die heilige Christnacht war, oder, wie viel wahrscheinlicher, die "Aller-Seelen-Nacht", d. i. die Nacht vom 1. zum 2. November. Ich glaube, letzterer Ansicht beitreten zu müssen; in der Christnacht würde es Niemand wagen, um Gewinnes willen die andachtsvolle Stille durch Betrieb eines Geschäftes zu unterbrechen. Selbst der Nachtwächter darf in dieser Nacht sein Horn nicht ertönen lassen, durch ein leises Stampfen auf das Straßenpflaster verkündet er die Stunden, während in allen andern Nächten so viel Hornstöße gehört werden, als die Glocke Stunden angeschlagen hat. 
Also in der Allerseelen-Nach sollte zunächst der Ersheimer Kirche gefischt werden. Als aber der Nachen dahin gelangte, hörte man in der Kirche einen wunderbaren Gesang, so rein <nowiki>[69]</nowiki> und wohlklingend und doch so grauenerweckend, daß man einsah, kein irdischer Mund könne denselben hervorbringen. Die Kirche war jedoch nicht erleuchtet, auf dem Kirchhof regte sich kein Lüftchen. 
Voller Bestürzung lenkten die Fischer ihren Nachen zurück und gaben es auf, in dieser Nacht zu arbeiten, fest überzeugt, den Lobgesang der in dem letzten Jahren Verstorbenen gehört zu haben. 
So viel man weiß, hat aber keine der im Nachen befindlichen Personen irgend einen Nachtheil empfunden.

===Geister-Gottesdienst (1879)===
<ref>[[Bartsch, Karl: Sagen, Märchen und Gebräuche aus Mecklenburg]], Nr. 497, S. 363f.</ref>
1. Eine fromme Frau, die in der Nähe der Kirche wohnte, wurde einst des Nachts durch den aus der Kirche herüberschallenden Gesang geweckt. In der Meinung, es sei der Morgengottesdienst, steht sie eilig auf, zieht sich an, wirft den Mantel um und geht schnell in die Kirche, deren Fenster sie erleuchtet sieht. Sie setzt sich auf ihre Platz, schlägt ihr Gesangbuch auf und singt mit. Da wird ihre Schulter berührt und Jemand flüstert ihr zu 'Rawesch, nu is't Tit, nu ga na Hus.' Sie wendet sich um und sieht eine schon vor Jahren verstorbene Nachbarin neben sich. Wie sie weiter um sich sieht, erblickt sie lauter Gesichter von Verstorbenen. Da eilt sie aus der Kirche heraus, und wie sie die Thür hinter sich zumacht, ist der letzte Vers des Liedes zu Ende gesungen, die Thür fährt mit Krachen ins Schloß, so daß der Zipfel ihres Mantels noch eingeklemmt wird. Sie reißt sich los; da schlägt es Eins auf dem Kirchthurm, in der Kirche ist alles Licht verschwunden.<ref>Herkunftsnachweis: "Erzählt von Küster Hackbusch in Röbel; mitgetheilt von Primaner Pechel aus Röbel. Von der St. Nikolai-Kirche in Röbel erzählt bei Niederh. 3, 137ff."</ref> 
2. In der Mitternachtsstunde vor dem ersten Weihnachtsfeiertage halten in Hagenow die Geister Gottesdienst in der Kirche. Es ist in Hagenow Sitte, daß an diesem Tage um 5 Uhr Morgens ein Gottesdienst gehalten wird. Einst geht eine Frau, in der Meinung, es sei schon 5 Uhr, um Mitternacht in die Kirche. deren Fenster sie erleuchtet sieht. Sie erblickt theils ihr fremde Gestalten in alterthümlicher Tracht, theils die Züge von verstorbenen Bekannten. Eine solche flüstert ihr zu, ein Vaterunser zu beten und rasch aus der [364] Kirche zu eilen, ohne sich umzusehen. Das thut sie auch, wirft aber noch einen Blick im Hinausgehen zurück. Da fällt die Thür zu und ein Zipfel des Kleides wird eingeklemmt. Die Frau ist nach drei Tagen gestorben.<ref>Herkunftsnachweis: "Fräulein A. Krüger. Dieselbe Erzählung von der Kirche in Dänschenburg bei Ribnitz berichtet durch einen Seminaristen in Neukloster." Gekürzt nacherzählt in [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], S. 17.</ref> 
3. Auch aus Wustrow bei Wesenberg wird von nächtlichem Gottesdienst in der Kirche erzählt, zu dem die Frau eines Bauern durch Glockenläuten geweckt wird. Doch wird nicht angegeben, daß die dort Versammelten Verstorbene waren.<ref>Herkunftsnachweis: "W. Heyde, Vgl. die folgende Nr. [Die Todtenmesse zu Wesenberg]".</ref>

===Die Todtenmette (1892)===
<ref>[[Leeb, Ludwig Willibald: Sagen Niederösterreichs]], Nr. 119, S. 72.</ref>
Einmal verschlief sich ein Besucher der Mette bis nach dem Ende derselben, und sah beim Erwachen die Todten, darunter auch verstorbene Verwandte, in den Stühlen sitzen. (O. M. B.)

===Die Geistermesse zu Köln (1896)===
<ref>[[Weinhold, Karl: Die Geistermesse in Köln]]. Nochmals abgedruckt in [[Schell, Otto: Einige Bemerkungen zu den Sagen von Geisterkirchen und Geistermessen]], S. 115f.</ref>
Zu Anfang dieses Jahrhunderts kam ein Bürger Kölns nach Mitternacht aus einer Gesellschaft nach Hause. Sein Weg führte ihn an der Kirche St. Maria im Kapitol vorbei. Er erstaunte nicht wenig, als er um diese ungewohnte Zeit die Kirche Kirche hell erleuchtet fand, und bei näherem Zusehen gewahrte er auch, dass die Thür offen stand. Das veranlasste ihn, einzutreten. Seine Verwunderung stieg aufs höchste, als er die Kirche mit Menschen gefüllt und einen Priester am Altare sah, der die Messe las. Alle Lichter brannten hell. Andächtig kniete er in einer der letzten Bänke nieder und wohnte dem Gottesdienste bei. Während desselben bemerkte er, dass sämtliche anwesende Personen, sowohl Männer als Frauen, in eine altertümliche Tracht gekleidet waren, wie man sie vor einigen Jahrhunderten in Köln trug. Nichtsdestoweniger harrte er ruhig bis gegen das Ende der Messe aus. Als der Priester die Worte: "Ite missa est" sprach, wandte sich sein Nachbar an ihn mit den Worten: "Nun ist es Zeit, dass du gehst." Da er aber an gar nichts Übernatürliches dachte, so kümmerte er sich nicht um diese Worte. Bei dem darauf folgenden Segen sprach sein Nachbar nochmals zu ihm: "Jetzt ist es aber die höchste Zeit, dass du gehst!" Da erfasste ihn ein solcher Schrecken, dass er, als sein Nachbar sich zum drittenmal an ihn wenden wollte, schleunig die Kirche verliess. Kaum hatte er die Thür erreicht, als sie mit einem furcht[442]baren Krach hinter ihm zugeschlagen wurde. Alle Lichter erloschen, und Priester und Gemeinde waren verschwunden.

===Vom Geistersehen (1899)===
<ref>Blätter für pommersche Volkskunde, VIII. Jahrgang (1899), Heft 9, S. 1f.</ref>
Jeder Verstorbene, der soeben zur letzten Ruhe geleitet und auf dem Friedhofe in die kühle Erde gebettet worden ist, geht mit den Leidtragenden wieder zurück in die bisherige Behausung und sitzt mit ihnen zu Tische. Wer an einem Donnerstage in der Nacht zwischen 11 und 12 Uhr geboren und am folgenden Sonntage getauft ist, kann diese und alle andern wandernden Toten sehen. 
Eine solche Person war die Kartenlegerin Lohse, die vor Jahren in Faltenburg gelebt hat. Sie konnte schon in der Neujahrsnacht sehen, in welchem Hause während des kommenden Jahres jemand sterben müsse. Dann sah sie über dem betreffenden Hause einen Sarg um den Schornstein herumschweben. 
Diese Seherin wohnte an der Bankowbrücke. Bis spät in die Nacht hinein bediente sie allabendlich die zahlreichen Kunden, indem sie ihnen aus den Larten die Zukunft sagte. Doch heute wartete sie vergeblich auf Besuch. Schon war Mitternacht nahe, da hörte sie das Läuten der Kirchenglocken. Verwundert trat sie in die Hausthür und sah große Scharen von weißgekleideten Personen über die Bankowbrücke daher wallen. Es waren die Toten, die ihre Gräber verlassen hatten, um mit dem Gesangbuche in der Hand zum Gotteshause zur nächtlichen Andacht zu pilgern. Am nächsten Morgen erzählte sie dieses Erlebnis einer Nachbarin. Von Neugier geplagt, begiebt sich diese Frau am folgenden Abend mit Beginn der Geisterstunde zur Kirche. Sie findet das Gotteshaus offen und erleuchtet. Schnell tritt sie ein und setzt sich auf eine Bank. Schon will nach beendigtem Gesang einer der zahlreich versammelten Geister die Kanzel besteigen, [130] als die Frau, welche vergessen hate, ein weißes Gewand anzulegen, von den Anwesenden erkannt und hinausgetrieben wurde. Sie hat ihren Vorwitz schwer büßen müssen; denn von der Zeit an hörte sie allnächtlich Glockengeläute. Darauf traten dann die Geister an ihr Bett, führten unter Aechzen und Stöhnen gar sonderbare Reden und drohten, sie zu erdrücken. Nach wenigen Tagen war sie tot.<ref>Herkunftsnachweis: "Falkenburg. A. Heller."</ref>

===Die Todten in der Neujahrsnacht (1899)===
<ref>[[Lemke, Elisabeth: Volksthümliches in Ostpreußen]], Band 3, Nr. 76, S. 112f. Vgl. [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 21.</ref>
In der Neujahrsnacht kommen die Todten in die Kirche. Darum ging eine Frau, der die Tochter gestorben war, in solcher Nacht in die Kirche; sie mühte (grämte) sich zu sehr um die Verstorbene. Nun saß sie da und wartete; und richtig, als es zwölf [113] war, kamen die Todten an. Die verstorbene Tochter war mit dabei und spielt' der Mutter die Zähne aus (zeigte ihr die Zähne); sie soll auch durch Wörter zu erkennen gegeben haben, daß sie die Mutter wiedererkannte. Auch der verstorbene Sohn von der Frau war dabei; aber der ging ruhig weiter. Eh' sich's die Frau versah, fielen die Todten über sie her. Da ist sie rasch aus der Kirche gelaufen und hat die Thür hinter sich zugeschlagen; sie gerieth nur noch mit knapper Noth in's Freie. Ein Stück vom Rock hatten die Todten ihr aber doch abgerissen; das war weg.

===Spuk in Mühlfeld (1900)===
<ref>[[Raff, Helene: Bayerische Geschichten]], S. 285f. Nochmals abgedruckt unter dem Titel "Die Messe der Armen Seelen" in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Deutsche Sagen]], Band 2, Nr. 249, S. 138f.</ref>
Vom Schloss Mühlenfeld am Ammersee war schon von jeher die Red' dass 's net ganz richti dermit is, un a jeder Besitzer hat 's aa g'wisst, aber net gern viel Wort' drum gemacht. Jetz san zu'n vorigen Besitzer amal a paar Herrn aus Münka auf Besuch kemmen un über Nacht blieb'n <nowiki>[286]</nowiki> - sogar an Offizier war dabei - die san in's Fremdenzimmer g'legt worden, was am gleichen Gang war wie die Thür zur Galerie von der Schlosskapell'n. Mitt'n in der Nacht wacht einer von die Herrn auf, weil er so a wunderscheane ganz sanfte Musi hört; er weckt 'n Offizier auf, der hört die Musi grad a so, un sie gengan mitanand auf 'n Gang 'naus, weil 's wiss'n ham woll'n wo dös herkimmt. Sie san glei inna worn, dass die Musi in der Kapell'n drin is un ham vor der Thür a weng zuag'lost un durch 's Schlüsselloch einigschaut; da war die Kapell'n ganz erleuchtet wie von lauter Kerz'n, aber Leut hat ma keine g'sehgn. Jetzt hat der eine Herr die Thür g'schwind aufg'macht, aber in'n nämlich'n Augenblick war Alles finster und mäuslerstad. Sie ham a Viertelstund g'wart, und wie All's still blieb'n is, san s' wieda in's Bett ganga. Am andern Morgen san die Herrn abgereist und Mittags in Andechs zuakehrt, am heili'n Berg; da ham s' an Frater die G'schicht verzählt, der hat g'lacht und g'sagt: "Ja, dös glaub i schon - dös kimmt in Mühlfeld bereits jede Woch'n amal vor - san halt arme Seel'n."

===Die Frühpredigt der Toten (1901)===
<ref>Blätter für pommersche Volkskunde, IX. Jahrgang (1901), Heft 3-4, S. 63.</ref>
Früher war der Glaube allgemein verbreitet, daß auch die Toten sich am Weihnachtsmorgen zu einer Frühpredigt in der Kirche versammelten. Man gab deshalb einer Leiche gewöhnlich eins von den Lichtern mit, die um den Sarg gebrannt hatten. Damit sie bei der Frühpredigt sehen könnte. Noch heute ist dieser Glaube nicht ganz erloschen. Als der Mann der B...schen, die noch heute in Garzigar lebt, gestorben war und der Sarg geschlossen wurde, schrie sie: "Endke Licht gewt em mit!" Aif diesem Glauben fußt auch die folgende Erzählung: 
Eine Fru wohnd nich wid der Kerch. Nu sach se inne Nacht, dat in de Kerch Licht wer. Ein Uhr had se nich: se meind, dat wer all Tid, dat se gahne mißd. Se truck sich schwinnkes an un ging. Wie se in de Kerch hen kam, sach se, dat de Dode in de Kerch Frihpredigt heile. Ehr Rabersche wer uck storwe, un dei kennt sei nu. Bi dei ging se sitte, un dei säd: "Rabersche, du treffst dat schlecht. Wenn du wirst seine, dat wi wedder runter gahne, dann led die man verlangs de Schwell hen, dat wi di all äwergahne: di sall nischt gescheihne." Wie se ruter ginge, leggt se sich so, dat se alle äwer ehr äwerginge. Wie ehr Sähn äwer ehr äwerging, dann seggt sei: "Hie liggt de Sack, wo ick in stak."

==='Geisterkirche zu Allerseelen' (1903)===
<ref>[[Drechsler, Paul: Sitte, Brauch und Volksglaube in Schlesien]], Nr. 176, S. 153f.</ref>
In der Nacht an Allerseelen soll niemand in die Kirche gehen, weil um Mitternacht die armen Seelen der verstorbenen Gemeindemitglieder sich dort versammeln, einer Messe beiwohnen, die der letztverstorbene Pfarrer liest, und zu Opfer gehen, wobei sie das ihnen in den Sarg mit<nowiki>[154]</nowiki>gegebene Geld auflegen; vgl. 322. Jeder Schmuck muß von den Altären und Bildern entfernt sein, sonst würden die Toten alles in kleine Stücke zerreißen. Nach der Messe besuchen sie die Gräber (Beuthen O7S). Man kann die Seelen um die Mitternachtsstunde singen hören; sehen können sie nur besonders begnadete, fromme Menschen. Grabinski 34. Am Allerseelentage erheben sich um Mitternacht die Toten aus ihren Gräbern und wandeln in wallenden weißen Leichenkleidern auf den Feldern und in der Nähe menschlicher Wohnungen umher. Wer sich um diese Zeit ins Freie wagt, muß sterben (Kosel).

==='Allerseelenmesse in Strelno' (1905)===
<ref>Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde 15 (1905), Nr. 141, S. 85.</ref>
Um 12 Uhr in der Nacht auf Allerseelen kommen die Geister der Toten aus den Gräbern hervor und gehen in die Kirche. Dort wird, wenn sich ein Priester unter ihnen befindet, die Messe gehalten, gesungen, gespielt und gebetet. Eine Frau ging am Allerseelentage früh Morgens, ehe noch die Sonne aufgegangen war, am Srelnoer Kirchhofe vorbei. Sie hörte das Knarren der Kirchhofspforte und erblickte darauf einen langen Zug von Geistern um die Kirche wallen. Der Kirchendiener in Chelmce hatte einmal vergessen, Öl in das ewige Lämpchen zu schütten. Er ging deshalb um Mitternacht in die Kirche. Da sah er in der Kirche die Geister die Messe hören; die Orgel spielte dazu. Er machte kehrt und lief weg.<ref>Ortsnachweis: "Kujawien".</ref>

===Nächtliche Versammlung der armen Seelen in der Kirche (1911)===
<ref>[[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, S. 212f.; nochmals abgedruckt in Kühnau, Richard: Sagen aus Schlesien. 2. Aufl., Leipzig 1925, Nr. 10, S. 7.</ref>
In der Nähe von Zabrze ging eine Frau am Abend des Allerseelentages bei einer Kirche vorbei. Da sah sie ein Licht darin brennen. Als sie neugierig näher trat und bis an die Tür kam, gewahrte sie die ganze Kirche voll kniender Gestalten. Eine von diesen trat auf die Frau zu und sagte zu ihr: "Gevatterin, [213] rettet Euch, indem Ihr Euch schleunigst entfernt; wenn Euch die andern erblicken, zerreißen sie Euch. Denn während ihr Menschen alle Tage die Kirche betreten könnt, ist es uns nur einmal im Jahre am Allerheiligentage gestattet. Da wollen wir aber Ruhe haben und ungestört bleiben."

===Die Christmette der Toten [B] (1914)===
<ref>[[Graber, Georg: Sagen aus Kärnten]], Nr. 245, S. 185; Graber verortet die Sage in Kaning.</ref>
Ein Bauernbursche verweilte nach der Christmette mit seinem Vater noch eine Zeitlang in der Nähe der Kirche und besprach dies und jenes. Als er endlich allein den Heimweg antrat und an der Kirche vorbei so langsam dahinschlenderte, bemerkte er plötzlich an den Kirchenfenstern einen hellen Lichtschimmer. Verwundert, daß zu so ungewöhnlicher Zeit die Kirche beleuchtet sei, wollte er der Sache auf den Grund gehen, nahm bei einem Hause eine große Leiter und stellte sie ans Kirchenfenster. Dann stieg er so weit empor, daß er mit einem Auge in das Innere sehen konnte. Was er da gesehen, hat niemand von ihm erfahren. Soviel ist gewiß, daß er seit jener Nacht auf dem Auge, mit welchem er in die Kirche schaute, blind war.

===Der Kirchenspok zu Mixstadt (1919)===
<ref>[[Knoop, Otto: Sagen der Provinz Posen]], Nr. 45, S. 30f.</ref>
Vor langen Jahren, als das Städtchen Mixstadt im Kreise Schildberg noch ein kleines Dorf war, lag abseits von dem Wege, der nach Schlesien führt, eine alte Kirche, in der es nicht geheuer war; denn es trieben dort Geister ihr Wesen, und der Wanderer, der die Gegend passieren mußte, machte lieber einen weiten Umweg, als daß er sich der Gefahr aussetzte, von den Geistern gesehen zu werden. 
Zur Weihnachtszeit, wenn es draußen stürmte und schneite, war es besonders gefährlich, dort zu gehen. Dann [31] verließ der Kirchendiener, der ehemals seinen Dienst in dieser Kirche gehabt hatte und dort begraben war, die Totengruft. Mit blutleeren Wangen und klappernder Gestalt kam er in die Kirche, steckte lautlos die Lichter an und bereitete alles zur Messe vor. Wenn er damit fertig war, verließ ein Priester die Sakristei und begab sich in Begleitung eines Meßdieners an den Altar, um die Andacht abzuhalten. In den Bänken saßen tote Männer und Frauen, die einst in der Gruft unter der Kirche beigesetzt waren. 
Sobald der Priester die Andacht beendet hatte, begaben sich die Toten wieder zu ihrer Ruhestätte. Nur eine schwarzgekleidete und tief verschleierte Dame blieb zurück; sie trat zu dem Beichtstuhl und wartete auf den Geistlichen, um zu beichten. Hatte der Priester Platz genommen, so bekannte die schwarze Gestalt ihre Sünden und bat um Lossprechung. Der Priester aber erteilte ihr die Absolution nicht, weil ihre Schuld zu groß war. Sie hatte zu ihren Lebzeiten ihren Gemahl ermordet und war gestorben, ohne sich mit Gott versöhnt zu haben. Durch sie war denn auch die Ruhe der andern Toten, die dort begraben waren, gestört worden, und jedes Jahr mußten sie einmal ihre Ruhestätte verlassen, um Gott um Verzeihung zu bitten. 
Später sind die Überreste der in der Kirche Beigesetzten in geweihter Erde begraben worden, während der Sarg der Mörderin, die eine reiche Gräfin aus der Umgegend gewesen sein soll, abseits von den andern verscharrt wurde. Dann wurde auch die Kirche abgerissen und der Boden umgepflügt, und seit dieser Zeit haben die Toten ihre Ruhe wiedererlangt.

===Die Geistermesse in Pähl (1923)===
<ref>Schinzel-Penth: Sagen und Legenden um Werdenfelser Land und Pfaffenwinkel, datiert auf 1923; Herkunftsnachweis: "Die alte Frau Bleicher aus Dießen erzählte dem Sagenforscher 1923 folgende Geschichte über eine Geistermesse in Pähl:"</ref>
Mein Bruder, der ist in Pähl neun oder zehn Jahre lang Nachtwächter gewesen. Er lebt nicht mehr, hat ihn der Schlag getroffen. Der hat immer gesagt, in der Zeit, wo die Engelämter sind, da ist in der Kirch einmal die ganze Nacht Licht gewesen und <nowiki>[241]</nowiki> so schön gesungen haben sie, als wenn halt lauter Engel singen täten.
Hinein hat er nicht können. Gefürchtet hat der nichts, wenn auch die Geister im Freithof wären drinnen gestanden, der hätt’ sich schon hineingetraut. Weil er halt nicht hinein hat können, jetzt hat er durchs Schlüsselloch hineingeschaut. Aber gesehen hat er da nichts. Bloß singen hat er hören, so schön, dass es nichts Schöneres nicht geben kann. Georgelt ist worden und gespielt, er hat sich gar nicht genug hören können. Hat ihn gar kein Schauder nicht angefallen, gar nit. Hat gemeint, er muss etwas sehen, aber gar nichts!

===Die Christmette (1934)===
<ref>[[Regler, Georg (Hg.): Wundersame Mären]], S. 178.</ref>
Am Nachmittage des Weihnachtsabends ging einst der älteste Nachtwächter von Weißenstadt eines Geschäftes wegen auf das eine halbe Stunde davon gelegene Dorf Voitsummra. Er hatte sich dort verspätet, und die Dämmerung war schon weit vorgerückt, als er den Heimweg antrat. Als er etwa halben Weges gegangen war, sprach er zu sich selbst: Ei, wie schaut doch das Städtlein so grau daher! 
Indessen er so in Gedanken weiterging, hörte er auf einmal unfernen Gesang nebst Orgelbegleitung. Er schaute verwundert auf und sein Staunen wuchs, als er alle Fenster der am Wege stehenden Gottesackerkirche festlich erleuchtet sah und Gesang und Orgeltöne aus derselben erschallten, in denen er deutlich die Melodie eines bekannten Weihnachtsliedes der damaligen Zeit vernahm. Furcht und Neugierde ob des in dieser Kirche ganz ungewöhnlichen Gottesdienstes kämpften in seiner Seele, doch die Neugierde siegte. Da die Kirchenfenster zu hoch angebracht waren, um durch sie in das Innere sehen zu können, so suchte der Wächter durch das Schlüsselloch zu erspähen, was darin vorging. 
Doch kaum hatte er das Auge an das Schlüsselloch gebracht, als solch ein scharfer, schneidender Luftzug aus demselben fuhr, daß er wie geblendet zurückfuhr und sich eiskalt durchschauert fühlte. Zugleich war wie auf einen Schlag Erleuchtung, Lied und Orgelklang erloschen und er stand, wie vom Fieber geschüttelt, im Finstern da. Der nach wenigen Minuten wieder beginnende seltsame Gottesdienst weckte den Hüter des Städtchens aus seiner Betäubung und zum zweiten Male konnte er der Versuchung nicht widerstehen, noch einmal auf gleiche Weise hineinzuschauen. Der Versuch aber mißglückte wir das erste Mal, und dazu überfiel ihn jetzt noch solch Entsetzen, daß er, so schnell ihn seine Beine tragen wollten, der Heimat zulief, indes der wiederum beginnende Gesang und Orgelklang ihm das Geleite gab. Er kam so atemlos und erschöpft heim, daß er in eine heftige Krankheit verfiel, von der er wohl wieder genas, aber um keinen Preis der Welt mehr in der Abenddämmerung oder des Nachts vor der Gottesackerkirche vorbeigegangen wäre.

===Meßdiener bei der Geistermesse (1943)===
<ref>[[Pohl, Erich: Die Volkssagen Ostpreußens]], S. 140f.</ref>
Es war einmal ein Mann abends in den Dom von Frauenburg gegangen - man weiß nicht mehr in welcher Absicht - hatte sich in einer Bank vor einem Altar hingelegt und war eingeschlafen. Nachts weckte ihn jemand; und als er sie Augen aufschlug, sah er auf dem Altar zwei Kerzen brennen und einen Priester, der eben zur Messe ausging. Der Priester fragte ihn, ob er ihm nicht zum Meßdiener beim heiligen Opfer <nowiki>[141]</nowiki> dienen möchte. Der Mann erschrak so, daß er keine Antwort geben konnte. Dreimal wurde er gefragt, und beim dritten Male sagte er voller Angst leise: Ja. Er diente nun zur heiligen Messe. Je mehr diese dem Ende sich näherte, desto heller und immer heller wurde der Priester, und als die Messe zu Ende war, hat der Mann ein helles Licht zum Himmel fahren sehen.

===Totengottesdienst (1943)===
<ref>[[Pohl, Erich: Die Volkssagen Ostpreußens]], S. 141</ref>
Eine arme Frau, welche ihre beiden Kinder, einen Sohn und eine Tochter, durch den Tod verloren hatte, fand in ihrer Trauer nur im Gotteshause Ruhe und Trost. Deshalb hielt sie sich in demselben oft den ganzen Tag, ja hin und wieder bis tief in die Nacht hinein auf. Nun traf es sich, daß sie in der Nacht zum Totenfeste auch in der Kirche zurückgeblieben war. Da erlebte sie folgendes: Um Mitternacht entzündeten sich auf einmal die Lichte, und die Kirche füllte sich schnell mit den in Scharen eintretenden Abgeschiedenen. Zuerst kamen die Männer, unter welchen die Frau auch ihren Sohn erblickte. Auch er erkannte seine Mutter, ging auf sie zu und sagte: "Mutterchen, entfernen Sie sich doch, sonst geht es Ihnen nicht gut." Die Frau aber konnte noch nicht zur Kirche hinaus, denn es drängten sich jetzt die Frauenscharen hinein; auch wollte sie gern noch die Tochter sehen, die im Leben ihr ein und ihr alles gewesen, und um die sie so viele Tränen vergossen. Als die Tochter ihrer ansichtig wurde, rief sie jedoch in unfreundlichstem Tone: 
"Das ist der Sack, 
Worin ich stack!" 
Die Mutter erschrak über diese Unfreundlichkeit der Tochter. Diese aber war darum so mürrisch, weil die Mutter durch ihre vielen Tränen ihr die Ruhe genommen; auch sollen im Jenseits nur die Söhne für die Mutter sprechen; während die Töchter Fürsprecherinnen der Väter sind. Die Neugierde hielt die Frau noch weiter in der Kirche zurück, und sie wohnte der ganzen Heiligen Kommunion der selig Verstorbenen bei. Nach Beendigung der Kommunion wandten sich die Toten, um die Kirche zu verlassen. Auch die Mutter beeilte sich jetzt, aus der Kirche hinauszukommen; doch die Abgeschiedenen verfolgten die in hellen Haufen bis zur Pforte des Kirchhofes. Die Frau hatte in ihrer Angst den Mantel auf dem Kirchhofe fallen lassen, als sie ihn am andern Morgen holen wollte, fand sie ihn in Stücke zerrissen.

===Die Totenmette bei St. Stephan in Wien (1952)===
<ref>[[Gugitz, Gustav (Hg.): Die Sagen und Legenden der Stadt Wien]], Nr. 49, S. 70.</ref>
Als der Pfarrer von St. Stephan sich während einer Christnacht auf die Festpredigt des nächsten Tages vorbereitete, hörte er durch die Stille der Nacht plötzlich einen seltsamen Chorgesang, der aus dem Dom zu dringen schien. Als er zu diesem hinüberblickte, sah er die Kirchenfenster hell erleuchtet. Voll Erstaunen schickte er sich an, der ungewöhnlichen Sache nachzugehen. Er nahm seinen Mantel und ging in den Dom, wo er bereits viele Menschen versammelt sah, die zu seinem Grauen alle mit langen Totenhemden bekleidet waren. Es waren da Alte und Junge, Männer und Frauen, Knaben und Mädchen, und viele darunter, die er gut kannte. Da merkte er aber, daß eine Anzahl unter ihnen schon seit Jahren gestorben war. Nun blickte er zum Hochaltar und zu seinem Entsetzen erkannte er in dem Geistlichen, der die Messe las, sich selbst. Nun schauderte es ihn, und mit zunehmenden Grauen starrte er die unheimliche Menge an, die da um ihn versammelt war. Da dröhnte es vom Turme "Eins" und wie vom Wind verweht war alles, was er eben gesehen. Er befand sich nun ganz allein in dem großen Dom. Tieferschüttert kehrte er in seine Stube zurück und verzeichnete diese unheimliche Begebenheit in der Pfarrchronik. Dabei bedachte er auch, die Namen jener noch Lebenden, die er kannte und unter den Gespenstern bemerkt hatte, aufzuschreiben, sich mit eingeschlossen. Ein Jahr später (1364) raffte die Pest ihn und alle, die er in der Chronik verewigt hatte, hinweg.

===Totenandacht in der Christnacht (1958)===
<ref>[[Schmidt, Gustav: Oberfränkischer Sagenschatz]], S. 50. Schmidt gibt als Quelle "nach Gleichmann, Frankenheimat 1958" an. Ein entsprechender Nachweis im Literaturverzeichnis fehlt allerdings. Wahrscheinlich ist die regionale Sagensammlerin Elise Gleichmann gemeint, die allerdings bereits 1944 verstorben ist.</ref>
In Schwarzbach an der Saale kam der Küster mit seinem Gehilfen am Weihnachtsabend in die Kirche, um die Lichter für die Christmette anzuzünden. Da fanden sie zu ihrer Verwunderung die Kirche schon besetzt. Ehe sie sich jedoch besinnen konnten, kam eine längst verstorbene Tante des Küsters auf diesen zu und flüsterte hastig: "Werft so rasch ihr könnt eure Mützen hinter euch, und verlaßt eiligst, ohne euch umzusehen, die Kirche, sonst trifft euch die Rache der gestörten Beter!" Sie taten, wie man ihnen geheißen, warfen ihre Kappen hinter sich und rannten zur Kirchentüre hinaus. Als beide eine Stunde hernach in die nun dunkle Kirche zurückkehrten, erinnerte nichts an das Geschehene. Hätten die Männer nicht ihre Pelzmützen in unzähligen kleinen Fetzen in der Kirche verstreut vorgefunden, die hätten beide geglaubt, ein Trugbild habe sie genarrt.

===Die Totenkirche (1969)===
<ref>[[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Niedersächsische Sagen]], Band 3, Nr. 2060, S. 432.</ref>
Im Dreißigjährigen Kriege läuteten eines Nachts plötzlich die Glocken der alten St. Martinikirche im Oberndorfe Moringen. Ein Soldat des gerade in Moringen liegenden Tillyschen Heeres hörte es und ging hin. Da trat ihm an der Kirchhofsmauer eine geisterhafte Gestalt entgegen und fragte: Was willst du denn jetzt in der Kirche? Für euch Lebende wird kein Gottesdienst gehalten, sondern für uns Tote. Der barbarische Soldat antwortete schroff: Soll ich dich totstechen? und trat, ohne sich beirren zu lassen, in das Gotteshaus. Doch der Anblick hier! Totenstill war es in der Kirche, und von allen Plätzen sahen ihm Skelette entgegen; auch auf der Kanzel stand eins. Diesen Anblick konnte der entsetzte Soldat nicht länger ertragen, und schnell wollte er die Kirche wieder verlassen. Aber er kam nicht mehr lebend heraus, denn als er eben auf der Schwelle der Kirchentür stand, schlug diese so heftig zu, daß er zerquetscht wurde. und auf der Stelle tot war.

===Die Geistermesse c) (1970)===
<ref>[[Petzoldt, Leander (Hg.): Deutsche Volkssagen]], Nr. 190c, S. 119. Der einzige Ortshinweise lautet "Baden".</ref>
Do, wo hit d'Zitung isch, d' Druckerei, sin frier zwai aldi Jungfere gwohnt. (Des het as mi Mueder verzält.) Sin frommi Jungfere gsi, hän vil über d'Ewigkeit gschproche, über die ander Welt. 
Donn ischs emol um Winechte gsi, in de Heilige Nacht. Morges früeh um halber sechsi isch s'Engelamt gsi. 
No sin sie z' Nocht über aimol ufgschreckt un hän gsait: "Wieviel Uhr wird si?" Hän hald e Lomp ozunde ... "Jetz isch zit?" - "Ja, d' Uhr schteht! - Ja, wo simmer jetz dro?" 
No het aini s'Fenschder ufgmocht un het hald nusguckt. No het si gsähne, daß die Fenschder ufgmocht un het hald nusguckt. No het si gsähne, daß die Fenschder von de Pfarrkirch obe hell beleuchtet ware, so, wie 's frier vun de Kerze beleuchtet war. No het due gsait: "Jesses Maria! Due! D' Chrischtmetti isch jo schu ogonge! S'isch ja schu Zit, d' Kirch isch schu beleuchtet." 
Un no hän si sich halt schnell ferdig gmocht un sin nus uf d' Schtroß. Un no isch halt kei Mensch gloffe uf d' Schtroß un hän gmaint, si sin so schpot dro un sin nufbelzt (hinaufgeeilt) un hinde zum Glockendurm ni un zu de hindere Kirchediir ni un sin in e Bank. 
Die Kirch isch nit voll gsi; no hän si denkt: ha, s'isch no nit ogonge, s' het no kai Orgel gschpielt. Am Aldar isch au no finschder gsi. Un die Bänk sin teilweis mit zwai, drei Persone bsetzt gsi un hän alli Wachsschdöck brenne ghet. (Wie mer's frier ghet het). 
No hän die zwai hald s'Buech ufgmocht. Isch aber nieme meh rikumme, un an Aldar isch au niemer gonge, un d' Kirch isch au nit ogonge. Des het sie hald innerlig beschäftigt, un so hän si denkt: Was isch au des? 
No isch die ains gonge un het sich an de Bank so nunderbeugt un het an de Bank so vorgschaut. No het sie gsähne, daß die Persone nit rum un nit dum gucke. Wo si gnau schaut, sin des Gschtorbeni gsi, Dail schu von long her, un Dail erschd kurz, luter Gschdorbeni! 
No het si e Gruuse packt, un no hän si enonder oguckt un hän schtillschweigend s' Kriz gmocht un sin hinderschi nus. 
<nowiki>[120]</nowiki> Wo si heimkumme sin, no hän si gmerkt, de Zit noch, daß es zwische Zwölf un Ains gsi si muess. S'het als fries ghaisse, alli hundert Johs derfe si wider kumme in de Heilige Nocht zwische Zwölf und Ains. Un des hän si zufällig gsähne! 
Un nochheri hän si zuenonder gsait un enonder verschproche: desjenige, wo zuerscht schtirbt, soll em ondere sage, ob si's recht moche. 
Un bal druf isch aini gschtorbe, un no ischi kummi in'ere Nocht und het klopft. No ischi ufgwacht, un donn het si ihre de Nom gä un het gsait: 
"Wie mer's glaubt, so isch's nin, un wie's isch, so glaubt mer nit."

===Der Geistergottesdienst zu Sankt Florian (1986)===
<ref>[[Keckeis, Peter (Hg.): Sagen der Schweiz]], Band 10, S. 177.</ref>
Es heißt, ein beherzter Nachtwächter von Ramosch habe einst auf seinem gewohnten Rundgang durchs Dorf um zwei Uhr nachts Licht in der Kirche gesehen. Auch sei Gesang zu hören gewesen. Überrascht habe er nachschauen wollen, das da vor sich gehe, und sei in die Kirche getreten. Da habe ein Bischof im vollen Ornat im Chor am Altar die Messe gelesen, und neben diesem sei die Burgherrin von Tschanüff gestanden, Als die Turmuhr drei geschlagen habe, sei alles wieder verschwunden gewesen.

===Der Mesner und das Totenvolk (1986)===
<ref>[[Keckeis, Peter (Hg.): Sagen der Schweiz]], Band 10, S. 240.</ref>
Die Mesner sehen das Totenvolk auch in der Kirche, sowohl Verstorbene als solche, die bald sterben werden. So war namentlich zu Davos ein Mesner, der sehr oft, wenn er abends in die Kirche trat, um sich zum Läuten in den Turm zu begeben, die Bänke voller Geister sah. Er erkannte auch solche, die noch lebten, aber bald starben. Einigemal sagte er so etwas aus, darüber zürnte dann das Totenvolk, und wenn er dann durch die Kirche ging, drängten die Geister sich dicht um ihn und drückten ihn so, daß er fast von Atem kam. Davor fürchtete er sich und hütete sich dann, mehr auszusagen.

===Die Geisterpredigt (1986)===
<ref>[[Keckeis, Peter (Hg.): Sagen der Schweiz]], Band 10, S. 208f.</ref>
Einst zur Osterzeit wollte ein Sakristan zu Chur zur Frühmesse läuten. Als er die Kirche betrat, erblickte er eine Schar schattenhafter Gestalten, unter denen er auch kürzlich Verstorbene erkannte. Da rannte er davon und verkroch sich in seine Kammer. Als es Tag war, fragte ihn der Bischof zornig, warum er nicht zur Frühmesse geläutet habe. Da berichtete der Sakristan von dem Totenvolk in der Kirche. <nowiki>[209]</nowiki> Am nächsten Morgen betrat der Sakristan zitternd die Kirche. Die war Kopf an Kopf mit Leuten angefüllt, und ein Knochenmann auf der Kanzel winkte ihn zu sich heran. Da stürzte der Sakristan wieder zur Kirche hinaus, und auch an diesem Tage war kein Läuten zur Frühmesse zu hören. Da ließ der Bischof den Sakristan samt Bett in die Kirche sperren, damit er dieses Mal sicher doch zur Frühmesse läute und doch die Kirche nicht betreten müsse. Doch auch an diesem Morgen hat es nicht geläutet. Der Sakristan war verschwunden, und es fand sich keine Spur von ihm. Nur in der Krypta entdeckte man unter einem Kreuzbogen einen Schuh von ihm.

===Die Totenmette im Stephansdom (1989)===
<ref>[[Recheis, Käthe: Die schönsten Sagen aus Österreich]], S. 48f.</ref>
Der Weihnachtsabend des Jahres 1363 war gekommen. Bei traulichem Ampelschein saß der Pfarrherr von St. Stephan, Graf Albrecht von Hohenberg, in seiner warmen Stube und las in einem vergilbten Buch, dessen Inhalt ihn stark fesseln mußte, da er das Stürmen des Nordwinds, der über den Friedhof brauste und an seinen Fenstern rüttelte, ganz überhörte. Sinnend machte er sich nochmals daran, die krausen Buchstaben der alten Pfarrchronik zu entziffern, deren Inhalt ihm so merkwürdig vorkam. Doch es war kein Irrtum. Er hatte richtig gelesen. 
"Wen du in der Christnacht erschaust im Gotteshaus, angetan mit dem Sterbegewand, dem löscht der Tod die Lebensleuchte aus, bevor ein Jahr um ist", stand hier geschrieben. Der greise Pfarrer schüttelte den Kopf. Das konnte er nicht glauben; diese Worte mußte wohl ein Mann geschrieben haben, der gern fabulierte. 
Doch horch, wie sonderbar! Durch die düstere Nacht, das Brausen des Sturms übertönend, dringt plötzlich ein feierlicher Gesang vom Dom her an das Ohr des lauschenden Greises. Was kann das sein? Jetzt, um diese Stunde eine Beterschar in den Hallen des Domes? Erstaunt tritt der Pfarrer an das Fenster seiner Stube und blickt zur Kirche hinüber. Heller Lichtschein dringt aus dem hohen Bogenfenster des alten Baues. Nun überwindet Hohenberg seine innere Scheu, hüllt sich in seinen Mantel und schreitet mit dem Kirchenschlüssel in der einen , einer Leuchte in der anderen Hand über den verschneiten Friedhof dem Tor des Gotteshauses zu. 
Bevor er den Schlüssel ins Schloß steckt, besinnt er sich und betet leise: "Vater im Himmel, verzeih, es ist kein Frevel, daß ich so spät deinem Hause nahe, nur die Pflicht führt mich hierher, dein Heiligtum zu schirmen. Was auch meiner harren mag, ich fürchte es nicht. Gelobt sei Gott!"
Knarrend öffnete sich die Pforte, festen Schrittes trat der Priester ein. Doch erstaunt blieb er stehen, als sein Blick auf die Menge der Beter fiel, die Kopf an Kopf die weite Halle füllten. Auch im Chor saßen viele Leute, kein Plätzchen war frei. Während seine Blicke über die Andächtigen streiften, schien es ihm, als sähe er manches bekannte Gesicht darunter. Und als er schärfer hinblickte, erkannte er hier Klein-Suschen, das doch, wie er wußte, sterbenskrank daheim in seinem Bettchen lag, und dort - was das nicht Frau Margaret, die Wohltäterin der Armen? Da saß ja der alte Klaus, der immer am Stock ging, und neben ihm sein Enkelkind! So erkannte der <nowiki>[49]</nowiki> Pfarrer neben manchen fremden Gesichtern viele seiner Pfarrkinder, und alle trugen graue Totenhemden. 
Als er dann den Blick zu einem Seitenaltar wandte, so sich eben der Priester segnend seiner Gemeinde zukehrte, sah er erbleichend sein eigenes Bild. In diesem Augenblick dröhnte es vom Turm: Eins. die Stimmen verstummten, der unheimliche Spuk verschwand. Der Pfarrer stand allein mit seiner spärliche Leuchte im finstern Dom. 
Mit wankenden Knien schleppte sich Hohenberg fröstelnd in sein warmes Stübchen zurück. Erschüttert nahm er die Chronik zur Hand und trug sein Erlebnis in das alte Gedenkbuch ein. Sorglich schrieb er die Namen aller derer ein, die er im Dom gesehen hatte, und vergaß nicht, zuletzt seinen eigenen hinzuzufügen. 
Ein Jahr war vergangen. Wieder kam die selige Weihnachtszeit, doch diesmal war sie nicht fröhlich in Wien. Der "Schwarze Tod" war in der Stadt eingekehrt, weder Graf Hohenberg noch die fromme Beterschar, dei im Vorjahr den Dom gefüllt hatte, konnte diesmal zur Morgenmette kommen. Die Pest hatte alle hinweggerafft, die der alte Pfarrherr in seiner Chronik verewigt hatte, und mit ihnen noch unzählige andere, deren Namen nirgends vermerkt waren.

==Verwandte Legenden==
===Das alte Mütterchen (1815)===
<ref>[[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], Band 2, Aufl. 2, Nr. 208, S. 301f.</ref>
Es war in einer großen Stadt ein altes Mütterchen, das saß Abends allein in seiner Kammer; es dachte so darüber nach, wie es [302] erst den Mann, dann die beiden Kinder, nach und nach alle Verwandte, endlich heute auch noch den letzten Freund verloren hätte, und nun ganz allein und verlassen wäre. Da ward es in tiefstem Herzen traurig, und vor allem schwer war ihm der Verlust der beiden Söhne, daß es in seinem Schmerz Gott darüber anklagte. So saß es still und in sich versunken, als es auf einmal zur Frühkirche läuten hörte und sich wunderte, daß es die ganze Nacht also in Leid zugebracht. Es zündete seine Leuchte an und ging zur Kirche; bei seiner Ankunft war sie schon hell, aber nicht, wie gewöhnlich, von Kerzen, sondern von einem dämmernden Lichte. Sie war auch schon angefüllt mit Menschen und alle Plätze besetzt, und als es zu seinem gewöhnlichen Sitz kam, war der auch nicht mehr ledig, sondern die ganze Bank gedrängt voll. Und wie es die Leute ansah, so waren es lauter verstorbene Verwandten, die saßen da in ihren altmodischen Kleidern, aber mit blassem Angesicht. Sie sprachen auch nicht und sangen nicht, es ging aber ein leises Summen und Wehen durch die Kirche. Da stand eine Muhme auf, trat vor und sprach zu dem Mütterlein: „dort sieh nach dem Altar, da wirst du deine Söhne sehen.“ Die Alte blickte hin und sah ihre beiden Kinder, der eine hing am Galgen, der andere war auf ein Rad geflochten. Da sprach die Muhme: „siehst du, so wär es ihnen ergangen, wären sie im Leben geblieben, und hätte sie Gott nicht als unschuldige Kinder zu sich genommen.“ Die Alte ging zitternd nach Haus und dankte Gott auf den Knieen, daß er es besser mit ihr gemacht, als sie hätte begreifen können; und am dritten Tag legte sie sich und starb.

===Die Ankumer Totenmette oder der Lienesch-Mittwinter-Abend (1870/1898)===
<ref>Zitiert nach [[Hungerland, Heinz: Die Sage von der Ankumer Totenmette im Lichte der Volkskunde und die Weihnachten als indogermanisches Allerseelenfest]], S. 391f. Hungerland zitiert seinerseits nach der Fassung in Osnabrücker Monatsblätter für Geschichte und Heimatkunde, Dezember 1907, Nr. 27, S. 213; Hardenbeck hatte zuvor schon eine gekürzte Version der Legende veröffentlicht in Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Altertumskunde des Hasegaus, Heft 7 (1898), S. 35; die Legende ist gekürzt allerdings schon 1870 von Hermann Hartmann veröffentlicht worden in Mitteilungen, Band 9 (1870), S. 339. [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Niedersächsische Sagen]], Band 3, Nr. 2068, S. 436-438, überliefert die Sage zunächst inhaltsidentisch und liefert dann einige Hinweise zu einem seit 1698 bis 1900 nachweisbaren Brauch des Glockenläutens am Lienesch-Hof zur Erinnerung an die Ankumer Totenmesse, der aufgrund angeblicher sexueller Ausschweifungen beim Glockenläuten zwischenzeitig verboten wurde. Anschließend bringt Peuckert eine verwandte Sage zur Ankumer Totenmesse. Vgl. [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 64.</ref>
Vor langen, langen Jahren standen die Bewohner des Lienesch-Hofes zu Tüttingen zwei Tage vor dem Weihnachtsfeste gleich nach Mitternacht auf, um zu dreschen. Als sie damit beschäftigt waren, hörten sie von Ankum her feierliches Glockengeläute. Glaubend, daß sie sich in der Weihnachtszeit geirrt hätten, kleideten sie sich an, um noch zeitig zum Frühgottesdienste zu kommen. Als sie in Ankum ankamen, trafen sie keine Kirchgänger an, die Kirche stand aber offen und war hell erleuchtet. Andächtige sahen sie nicht im Gotteshause, dagegen war dasselbe mit Engeln angefüllt, [329] die das "Ehre sei Gott in der Höhe" sangen. Als sie im Begriff waren, in die Kirche einzutreten, erloschen die Lichter, sie aber standen vor der verschlossenen Kirchtür.

==Literarisierte Fassungen==
===Wilder, Johann Christoph Jakob: Die Frühmesse am Allerseelentag (1838)===
<ref>Wilder, Johann Christoph Jakob: Gedichte. Nürnberg 1838, S. 89-93.</ref>
Nein, es ist ja silberhelle alles auf den Straßen schon, 
Und ich habe klar vernommen auch der Mette Glockenton; 
Das ist nicht des Mondes Leuchten, denn kein Schauder reget sich, 
Weil er vor des Tages Glänzen schüchtern und beschämt entwich.

Wie sie das zu sich gesprochen, hebt Herrn Imhofs Wittwe still 
Sich vom Lager, die zur Messe ohne Säumnis gehen will, 
Denn sie achtet es für Sünde, daß sie käme dort zu spät, 
Wo sich vor dem Herren beuget die Gemeine im Gebet.

[90]
Nimmt den Mantel um die Schultern und den Rosenkranz zur Hand, 
Hat zum Gott der Gnade gläubig ihre Seele hingewandt, 
Flehen will sie um Vergebung an dem Allerseelentag, 
Daß mit ihren Abgeschied'nen er Erbarmen haben mag.

Und die Kirche sieht sie offen, Licht und Lampen überall, 
Und in allen Stühlen knieen fromme Beter ohne Zahl, 
Doch ein Dunkel sieht sie schwimmen ob den Lichtern wundersam, 
Ohne daß sie deuten konnte, wie dazu das Zwielicht kam.

Denn als wie ein Grabesodem weht es durch der Kirche Gang 
Von dem Chore ihr entgegen, und es schlug das Herz ihr bang, 
Und die Priester am Altare sieht sie, wohlbekannt ihr, steh'n 
Ganz wie sie ihr Amt so fleißig immer pflegten zu verseh'n.

All' die Männer, die gebetet, waren schon verstorben lang, 
Und man hat zu Grab getragen sie mit frommer Priester Gang; 
Auch die heil'gen Diener Gottes waren längst zur Ruh' gebracht, 
Daß die Frau im stummen Staunen selbst sich fraget, ob sie wacht?

[91]
Erdfarb waren Aller Mienen, und im Auge brannte nicht 
Jenes frische Lebensfeuer, wo Blick zum anderen spricht; 
Alle schauen vor sich nieder, murmeln die Gebete her, 
Als ob eine Geisterkirche rings um sie versammelt wär'.

Und es werden ihre Sinnen auch fast wirr - es stockt das Wort 
Ihr im Beten und ihr Schaudern wächst am grauenvollen Ort, 
Denn als ihre Blicke schweifen durch die Menge, sieht sie klar 
Neben sich sogar die Freundin, die ohnlängst verstorben war.

In die todte Brust derselben fällt herein des Mitleids Strahl, 
Daß sie warne, die sich hatte her verirrt in ihre Zahl; 
Und die Abgeschied'ne bücket sich zu der Gevatt'rin leis', 
Die die mitternächt'ge Messe selbst sich nicht zu deuten weiß.

"Liebe Frau, die du hier betest um der Abgeschied'nen Ruh'," 
Sprach sie, "hör' auf meine Rede - wird's zu spät, so stirbst auch du. 
Wenn die Wandlung soll geschehen und das Läuten hebet an, 
O, so eile aus der Kirche, was dein Fuß nur eilen kann!"

[92]
Und Herrn Imhofs Wittwe drücket unbewußt der Freundin Hand, 
Achtet sich zum Dank verpflichtet, als die Warnung sie verstand; 
Scheuet nicht die Todeskälte, die durchrieselt ihr Gebein, 
Da sie diese Hand gehalten oft im freundlichen Verein.

Als die Zeit kam, die genennet ihr die Freundin, eilt zur Thür 
Sie voll Aengsten und es stürzen alle nach auch hinter ihr, 
Und ein Poltern und ein Krachen in der Kirche heil'gem Raum 
Tönt ihr nach, und in Betäubung fühlet sich die Arme kaum.

Alle wollen sie noch haschen, die scheu wie ein Reh entflieht, 
Die das Grab vor sich schon offen, hinter sich die Todten sieht! 
Sollen denn die Abgeschied'nen jetzt schon haben an ihr Theil? 
Nein, sie will auf Erden schaffen länger noch ihr Seelenheil!

Und den Mantel, der ihr flattert von den Schultern, als sie fleucht, 
Läßt sie los, damit der Todten Schaar etwas von ihr erreicht; 
[93] Ihn fand man am Morgen wieder auf dem Kirchhof, doch er war 
Wie von hundert gier'gen Händen auch zerrissen ganz und gar.

Die von Grabesschreck Gequälte sinkt auf's Krankenlager lang, 
Geht dann in Sanct Clarens Kloster, folget dort des Herzens Drang, 
Preis't den Herrn, der sie gerettet und durch Todesahnung ihr 
Eingeflößt hat nach dem Himmel heiße, heilige Begier.

===Mihm, Friedrich: Die Christmette (1845)===
<ref>[[Mihm, Friedrich: Koburger Sagen aus dem Munde des Volkes]], Nr. 1, S. 1-9.</ref>
Die Weihnachtszeit bringt unendliche, das Gemueth ergreifende Freuden fuer Jung und Alt, fuer Arm und Reich. Das ganze Jahr ueber hofft die kleine Menschenwelt auf den bescherenden heiligen Christ, und ist er kaum voruebergegangen, freut sie sich wieder auf den kommenden. Wenn die Kinder stefen vor den blinkenden Herrlichkeiten mit vor Wonne strahlenden Gesichtchen, wenn sie die kleinen Haendchen ueberrascht zusammen schlagen und jauchzen, wei freut sich da innig jedes Menschenherz mit, wie steigt da die Erinnerung an die auch erlebte Seelenlust auf! Draußen schneit es und friert es, es ist ja kalte Winterzeit, in dem Stuebchen aber ist's lauschig warm und behaglich. Und ist nun bescheert und sind die laermenden Kleinen mit Muehe zu Bette gebracht, dann <nowiki>[2]</nowiki> sprechen die Aelteren von der lichterhellen Christmette, welche am ersten Weihnachtsmorgen besucht werden soll, waehrend sie Kleinen schlafen und von den erhaltenen praechtigen Gaben traeumen. Am traulichsten, wenn auch nicht am glaenzendsten, sind solche Metten in den kleinern Staedten, zu welchen auch Coburg gehoert. Das aelteste Muetterlein, wenn es nur nicht krank ist und noch gehen kann, trippelt dann in das beleuchtete Gotteshaus uns freut sich kindlich des Lichterschimmers in den großen Hallen, waehrend draußen es noch dunkle Nacht ist. Ein solches Muetterlein erzaehlte mir folgendes, was sie wieder von ihrer uralten Base gehoert hatte. 
Zur Zeit des dreißigjaehrigen Krieges lebte in Coburg ein Buerger und Tuchmacher, Valentin Krug, in hoechst duerftigen Verhaeltnissen. Die Stadt war von wallensteinischem Volke ausgepluendert worden, die reichsten Bewohner waren ausgewandert und jegliches Gewerbe und jeglicher Erwerb lag gaenzlich danieder. Da ward Valentin Krug wild und sagte zu seiner Frau: Da ich dich nicht mehr ernaehren kann, wird Gott es an meiner Stelle thun, ich aber gehe in den Krieg, das Geschaeft, welches heut zu Tage noch allein seinen Mann naehrt und nicht Hungers sterben laeßt. 
Er zog mit einer schwedischen Schaar ab und ließ sein Weib, Christine, mit dreien kleinen Kindern zurueck. 
Christine gehoerte nicht zu jenen zur Verzweiflung <nowiki>[3]</nowiki> verzagenden Frauen. Sie hatte arbeiten gelernt, und Gottvertrauen und den Troester Jesus nie aus dem Herzen verschwinden lassen; sie fristete, freilich hoechst kaerglich, ihr und der Kleinen Leben, mit Wollenspinnen. Zwei Jahre hatte sie so vereinsamt fortgelebt und immer von ihrem Gatten nicht das Mindeste vernommen. Es war Weihnachtsheiligabend, und sie hatte schon lange manchen Kreuzer sich von dem Munde abgespart, um an diesem Tage ihren Kindern mit einigen Geschenken zu sagen, daß morgen Jesu Geburt gefeiert werde. Sicherlich haben sich die Kinder der Reichen ueber ihre Bescheerung nicht mehr gefreut, nicht herzlicher, noch zufriedener, als die Waisen ueber die ihrigen. Nachdem Christine ihnen ein fuer die heilige Zeit passendes Gebet vorgelesen und ein Lied gesungen, brachte sie die Kleinen zur Ruhe, legte hier auf ihren dunkelblauen Mantel mit einem groß ausgezackten Kragen, sie war in ihm getraut worden, und ihr Schnippenhaeubchen auf den Tisch, um morgen frueh sechs Uhr die Christmette in der großen St. Moritzkirche zu besuchen, und legte sich dann zu ihren Lieben voll Sorge, den Gottesdienst nicht zu versäumen. Als sie wieder erwachte, hielt sie es fuer Zeit, sich auf den Weg zu machen. Sie zuendete daher einen Wachsstock an, welchen sie von einem Lichterzieher, wo sie den Lichterbedarf das Jahr ueber kaufte, geschenkt erhalten hatte, schob ihn in eine Laterne und begab sich auf die stillen Gassen. Obgleich sie sich wunderte, daß sie kein Licht in den Haeusern be<nowiki>[4]</nowiki>merkte, ging sie doch in der Meinung fuerbaß, der Gottesdienst habe schon begonnen. Als sie den Kirchhof betrat, sah sie lange Streiflichter an den hohen gothischen Fenstern der Kirche auf- und niederflackern. Sie oeffnete die Thuer: Frauen, Maedchen und Kinder in weißen Gewaendern saßen unten in dem Gestuehle, die Emporlauben waren von Maennern in Kleidern von derselben Farbe gefuellt, der Prediger in einem schwarzen Chorrocke mit einem weißen Ueberwurfe, den Hals mit einer gewaltigen großen Krause geschmueckt, stand auf der Kanzel. Christine verwunderte sich ueber die zu dieser Jahreszeit auffallende Kleidungsweise und begab sich auf ihren Sitz inmitten der Kirche, wo ihr die Frauen Platz gaben. Ein jedes der Gemeinde hatte ein Lichtlein vor sich, welches einen sonderbaren Schein ausstrahlte, daß die saemmtlichen Gesichter wie die der im Sarge Ruhenden aussahen, aber der Pfarrer hatte keines auf der Kanzel stehen und sein Antlitz hatte die Farbe eines Spinnengewebes. Als der Gesang sich erhob, toente dumpf und einfoermig sie Orgel dazu, aber der Gesang selbst klang wie das Fluestern des Herbstwindes und wie das Rauschen der fallenden Blaetter:

<nowiki>[5]</nowiki> Herr Jesus Christ ist da! 
Ihn hat uns Gott gesendet, 
Mit dessen heil'gem Tod 
Sein Herz uns zugewendet. 
Herr Jesus Christ ist da! 
Ach, seht, wie Gott uns liebt, 
Da er zu unsrem Heil 
Sein liebes Kind uns giebt.

Herr Jesus Christ ist da! 
Der Fluch kann uns nicht schaden, 
Da er das Opferlamm, 
Sind wir bei Gott in Gnaden. 
Herr Jesus Christ ist da! 
Wir sind von Strafen frei, 
Es faellet uns kein Fall, 
So groß er immer sei.

Herr Jesus Christ ist da! 
Die Suend ist uns vergeben, 
Gott schenkt und Gnad' um Gnad' 
Wir sollen ewig leben. 
Herr Jesus Christ ist da! 
Gott will uns ja verzeih'n, 
Drum soll im Grabe noch 
Er unser Loblied sein.

Und als das Lied wie Saeuselton verklungen und sich die Andaechtigen die rechte Hand an das Herz gepreßt, toente es feierlich und hohl wie aus einem <nowiki>[]</nowiki> Grabe von der Kanzel: Siehe, ich verkuendige euch große Freude, die allem Volke wiederfahren wird: denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der Herr, in der Stadt David. 
Ein Schauder und Entsetzen kamen Christinen an, als sie die Versammlung naeher betrachtete: es waren viele von ihren juengst verstorbenen Bekannten darunter, deren hohle Augen sie so sonderbar anblickten, es wurde ihr, als wehe sie ein Moderduft an. Sie sprang mit einem Schrei auf und wollte sich entfernen, als es auf's Neue von der Kanzel sprach, daß sie wie festgebannt stand: "Bleibe, frommes Weib, und horche meinen Worten! Auch die Todten feiern die Geburt ihres Seligmachers mit Reue und Preiß, die Boesen wie die Guten; du bist zu deinem Gluecke in ihre Versammlung gekommen. Der Wucherer dort an der Säule, der dicke Suendenheld, welcher sich maestete mit dem Blute der Wittwen und Waisen, hat Geld, seinen Gott auf Erden, unter der großen Linde auf dem Adamiberg vergraben. Gehe hin und hebe es! Bleibe auch im Gluecke fromm, wie du es im Unglueck gewesen bist." 
Vom hohen Kirchthurm rief das Waechterhorn in schneller Folge schauerlich grell zwoelfmal herunter, die Uhren der Stadt verkuendeten zugleich mit ihren ehernen Stimmen die zwoelfte Stunde. Da erloschen alle Lichter und die zum Tode geaengstigte Wittwe befand sich in den stillen Raeumen mit den luftigen Leichengestalten allein- Die Angst hab ihr neue Kraefte, daß <nowiki>[7]</nowiki> sie die Kirchthuer gewann, und sie schlug dieselbe so heftig hinter sich zu, daß ein Zipfel ihres Mantels stecken blieb, welchen die davon Eilende als herabgerissenen Fetzen dort ließ. 
Die Unruhe, die Mette zu versaeumen, hatte die noch vom Schlaf Befangene viel zu frueh in die Kirche getrieben. 
Nur durch ihre starke Natur wurde Christine einer gefaehrlichen Krankheit enthoben, aber einige Tage lang hatte der Schreck ihre Glieder gelaehmt. Von dem Schatze sagte sie Niemand Etwas und bedauerte nur ihren Mantel, wenn sie an dessen Verstuemmelung dachte. 
Am dritten Weihnachttage, als die Leute zu Spiel und Tanz gegangen waren, ermuthigte sie sich, mit dem Nachgraben doch einen Versuch zu machen. Sie ergriff eine Hachhaue und begab sich an den bezeichneten Ort, wo sie, als einige Fuß tief eingedrungen, ein eisernes Kaestchen fand, welches sie in einem Tragekorbe heimtrug. Sie oeffnete es mit einem Beile und es war voll alter Thaler. Nun eine vermoegende Frau geworden, unterstuetze sie Alle, die es bedurften und werth waren, und wenn Jemand sie fragte, woher sie denn dieß koenne, antwortete sie: Christus hat mir es gegeben. 
Ach, seufzte sie oft, wenn nur mein Gatte daheim waere! Wer weiß, in welchem wilden, gottvergessenen Kriegsleben er sich jetzt herumtreibt! 
Mehrere Jahre waren vergangen, die aeltesten <nowiki>[8]</nowiki> Kinder gingen schon in die Schule, und Christine hatte eine andere Wohnung bezogen, da oeffnete sich die Thuer, ein baertiges Landsknechtgesicht guckte herein und heischte eine Gabe. Die Familie saß gerade an dem Mittagsmahle. 
Gehe doch hinaus, Christoph, sagte Christine zu ihrem aeltesten Sohne, und rufe den armen Mann zum Essen herein. Ach, wer weiß, wie es draußen ''deinem'' Vater geht! 
Der hereingetretene Kriegsknecht war zerlumpt und die Fatiguen eines unsteten Lebens zeigten seine ganze Gestalt und Haltung. 
Christine betrachtete ihn lange mit festem Blicke, als sie auffuhr, den ueberraschten Mann umarmte und entzueckt ausrief: Mein boeser, guter Valentin, bist du es? Kinder, hier ist euer Vater! Vater, hier deine Kinder! Ich habe sie so weit gebracht mit Gebet und Arbeit, und Jesus Christus hat mich gesegnet. An dem Leberflecken unter dem rechten Auge, Valentin, habe ich dich erkannt, und du mich nicht? 
Wie konnte ich denken, daß eine so wohl aussehende Frau in solchem Wohlstande mein Weib sei? antwortete, die Gattin an seine Brust drueckend, der gewesene Soldat. 
Und dachtest nicht daran, zuerst zu deiner Gattin und deinen armen, verlassenen Kindern zu kommen? tadelte und laechelte doch in Freude des Wiedersehens die Gute. 
Ach, sagte schmerzlich Valentin, ich habe drau<nowiki>[9]</nowiki>ßen im Kriegsgetuemmel nichts erworben, habe stets Unglueck gehabt, und wollte doch wenigstens mit einigen
Pfennigen Almosen euch wieder sehen. 
Die alte Frau, welche mir diese Begebenheit erzaehlte, bemerkte noch, daß das Geschlecht der Kruge noch lange vermoegend und gluecklich fortgeblueht habe.

===Kruspe, Heinrich: Die Geister-Christmette im Dom (1888)===
<ref>Abgedruckt in [[Weigel, Heinrich (Hg.): Geistermesse in Sankt Severi]], S. 52.</ref>

Es saß vor ihrem Bette 
Voreinst ein Mütterlein, 
Gerüstet zur Christmette, 
Der Mond schien hell herein.

Halb wach und halb in Träumen, 
Trifft Festgeläut ihr Ohr, 
Sie trippelt ohne Säumen 
Zum alten Dom empor.

Viel Kerzen brennen drinnen 
Der Orgel Lied erklingt, 
Die Hymnen schon beginnen, 
Wie man im Chore singt.

Gefüllt sind Stühl’ und Hallen, 
Kaum ist ein Platz vakant; 
Da wird’s ihr bang, von allen 
Hat niemand sie erkannt.

Der Beter Lichter schimmern 
So grün, so wunderbar 
Und Todtenkränze flimmern 
Den Leuten aus dem Haar.

Da faßt ein Graun die Alte, 
Sie eilt davon im Nu, 
Den Fuß noch auf der Spalte 
Schlägt schon die Thüre zu.

Und jetzt vom Thurm hernieder 
Ruft »Eins« die Glock’, o Graus, 
Verstummt sind Chor und Lieder 
Die Geistermett’ ist aus!

===[[Wartbiegler, Johann: Sankt Ulrich bei Pleystein]]===
<ref>Reduziert auf die Narratio nochmals abgedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Deutsche Sagen]], Band 2, Nr. 251, S. 139f.</ref>
Unfern von Pleystein liegt nahe am Kirchsteige von Pfrentsch nach Burkhardsrieth auf einem bewaldeten Berge das schmucklose, aber wohlerhaltene Kirchlein St. Ulrich. Die glatten, weißen Mauern, die kleinen Fenster, der schlichte Turm und das bescheidene Schindeldach verleihen dem einsamen Gotteshause an verlassener Waldstelle eine seltsame Stimmung. 
In alten Zeiten soll ein frommer Einsiedler hier gehaust und das Aveglöcklein
geläutet haben, wenn ferner Glockenklang von Plepstein heraus vernommen
wird, dann hören auch heute noch die Sonntagskinder, wie das Glöcklein von
St. Ulrich miteinstimmt, und im Gehölz die Wallfahrer laut betend zum Kirchlein
gezogen kommen. Wer aber eilen wollte, sich ihnen anzuschließen, der würde trotzdem
keine Beter auf den Wegen im Walde antreffen und enttäuscht schließlich auch
das Kirchlein leer finden. — 
Am heiligen Abend wollt' einmal der uralte Lenzwastlbauer von Pfrentsch
in die Christmette nach Burkhardsrieth gehen. Um sich als alter Mann recht warm
anzuziehen, suchte er beizeiten sein behagliches Austragsstüblein auf. Gestiefelt und
gespornt setzte er sich endlich in seinem Lehnsessel an den Tisch, um noch ein wenig
in dem aufgeschlagenen Hausbuche zu lesen, bis es Zeit würde zum Fortgehen.
Nicht lange aber saß er so, als ihn ein Schläfchen überfiel. 
Als er aufwachte und nach der langsam tickenden Uhr sah, erschrak er; denn
er hatte sich verschlafen. Alles im Hause war mäuschenstill. Seine Leute waren
entweder aus dem Kirchenwege oder im Bett. Einen Augenblick nur überlegte er,
sah nochmal nach der Uhr und nahm seinen Stock, zögerte aber nicht mehr. Er
hoffte durch Beschleunigung seiner Schritte die verschlafene Viertelstunde wieder zu
gewinnen. 
Auf dem Wege sah er sich öfters um, ob nicht ein Gefährte nachkomme. Vergebens;
er fand niemand mehr; er war ganz allein und weitaus der letzte von denen,
die da zur Kirche gingen. Keuchend gelangte er an den Eingang des Waldes. Und
einen Augenblick stehen bleibend, beschloß er, seine ungesunde Eile etwas zu mäßigen. 
Da war es ihm mit einem Male, als hätte soeben das Glöcklein der Ulrichskirche
zu läuten aufgehört. Leise klang es noch in seinen Ohren. Aber dann glaubte
er doch wieder, sich getäuscht zu haben. Er ging seines Weges weiter, durch die
<nowiki>[232]</nowiki> Reihen junger Fichten und Tannen in den
mauerfinsteren Schatten des hochstämmigen Kiefernwaldes
hinein und gelangte so in die Nähe
des einsamen Gotteshauses. Schwere Dunkelheit
ruhte zwischen den Baumstämmen. Auf
verborgenen Saiten erklang eine zarte Musik
in der weltfernen Halde, und ein tonloses
Raunen durchwob die schlafenden Büsche. 
Der pilgernde Alte blieb wieder stehen
und lauschte. Erst leise, dann aber immer deutlicher
vernahm er den zauberischen Klang jetzt
aus der Ferne. Alsbald aber ertönte es süß
und wundersam aus den Föhrenwipfeln, hinter
welchen das höher gelegene Kirchlein sich verbarg:
„Holder Knabe im lockigen Haar." Geigen- und Flötentöne, wie auch sanfter
Orgelklang begleiteten frohlockend das Wiegenlied des Jesukindleins: „Schlafe in
himmlischer Ruh!" 
„Wirklich," so sagte sich der noch verweilende Nachzügler, „heuer ist die Christmette
auch wieder einmal im Ulrichskirchlein, statt immer in Burkhardsrieth. Das
trifft sich gut; da komme ich trotz meiner Verspätung auch noch zurecht vor der
Wandlung." 
Er bog vom Wege ab, um das noch einige hundert Schritte entfernte Kirchlein
zu erreichen. Siehe da, er hatte sich nicht getäuscht; helles Licht strahlte ihm durch
die Bäume aus den Kirchenfenstern entgegen. Voll Freude darüber beschleunigte er
seine Schritte wiederum und in wenigen Augenblicken hatte er die Kirchentür erreicht.
Sachte drückte er sie auf, und auf den Zehen schlich er sich in den letzten
Stuhl, wo gerade noch ein Platz für ihn übrig war. 
„Schau', einen neuen Herrn haben wir auch wieder," dachte der Ahnungslose,
als er den Geistlichen am Altare beobachtete, wie er das Kniebuckerl und dann
„Dominus vobiscum“ machte. „Oder es ist der Schmiedwolfenfranzl, der wieder
in der Vakanz da ist. Aber nein, der ist es auch nicht, der wäre noch nicht so
korpulent," forschte er weiter und sah sich etwas unter den Leuten um. 
Aber seine Nachbarn, die ganz altmodische blaue Mäntel tragen, sind ihm
fremd. Er findet keinen Bekannten. Wo sind denn seine Jungen? Da vorn im
ersten Stuhle sind ein paar noble Herren. Und die Weiber, was haben die für
einen uralten Staat an? Diese großblumigen, gebauschten Kleider haben sie vor
dreißig Jahren noch gehabt. 
Wie er sich so wundert, da dreht eine den Kopf nach ihm und schaut ihn
schnurgerade an: „Wo bin ich? Heiliges Blut Christi, das ist meine Gevatterin,
die vor vielen Jahren so jung hat sterben müssen," so dachte er, zu Tode entsetzt 
Sie erhob sich und ging auf ihn zu. Dann flüsterte sie ihm ins Ohr, er soll
augenblicklich sich entfernen, und wie er hereingekommen, rücklings hinausgehen.
Darauf kehrte sie wieder auf ihren Platz zurück. 
Der also Gewarnte tat, wie ihm befohlen und gelangte glücklich an die Tür.
Da ihm die Tränen kamen, zog er sein Taschentuch heraus. Dasselbe aber fiel ihm
aus der Hand, und er hob es nicht mehr auf, um keinen Augenblick zu verlieren. <nowiki>[233]</nowiki> Als er auf der Schwelle sich nach außen wendete, da flog das Pförtlein mit furchtbarem
Krachen hinter ihm zu. 
Die unheimliche Christmette aber war wie ein Traumgesicht plötzlich verschwunden.
Das Licht der Fenster war erloschen, die Musik war verstummt, und von
den Andächtigen kam niemand aus der Kirche, um den Heimweg mit anzutreten.
Starr vor Schrecken wankte der Alte Schritt für Schritt hinweg von dem schauerlichen
Orte. 
Da bemerkte er, wie in Burkhardsrieth die Leute mit Laternen aus der Kirche
kamen und den Weg nach Pfrentsch einschlugen. Inzwischen war er auch wieder
auf dem Kirchensteige angekommen und wartete aus die näherkommenden Besuchen
der wirklichen Christmette, von denen er alsbald erreicht wurde. „Lenzwastlbauer,
seid Ihrs? Laßt uns auch mit!" sagten sie lachend und wollten mit ihm ein Gespräch
beginnen. Allein aus dem Alten war heute nichts herauszubringen. 
Der Mesner aber fand in der Kirche verstreut unzählige kleine Fetzen eines
Taschentuches. Der Lenzwastlbauer hörte das, aber er wollte es nicht erklären.
Erst später hat er dieses sein Erlebnis erzählt. Dazu machte er, auf der Ofenbank
sitzend, Haselnüsse auf und steckte die Kerne seinen lauschenden Enkeln in den offenen
Mund. 
Nun ist er auch längst gestorben, wie alle, die er damals gesehen hat. Aber
niemand hat es noch gewagt, in der heiligen Nacht wiederum in St. Ulrich die
Christmette zu besuchen, allwo unter den erschienenen Betern numnehr vielleicht auch
der uralte Lenzwastlbauer gesehen werden könnte.

===Ingrisch, Lotte: Die Geisterkirche. In: [[Ingrisch, Lotte: Die doppelte Lotte]], S. 96f.===
Ich besuchte meine Cousine", berichtet der pensionierte Schlosser Karl Lamprecht. "Doch kam ich ungelegen, sie schickte mich noch für einen Spaziergang fort. Also suchte ich den Spielplatz unserer Kinderzeit auf, beim Hügel neben der Kirche. Aber merkwürdig, es waren überhaupt keine Kinder da, auch kein Hügel, stattdessen zwei verlassene Häuser. Aus den Fenstern der Kirche dort leuchtete rubinrotes Licht. Ich trat ein. Auf den Bänken saßen seltsam gekleidete Leute mit andächtig gesenkten Köpfen. Min einem Mal schauten sie auf. alle gleichzeitig, starrten mich eine Sekunde lang an und senkten wieder die Köpfe. Dies alles geschah in vollkommener Lautlosigkeit. Ich ging hinaus, kehrte aber, da mir dies alles nicht geheuer war, noch einmal um. Aber das Tor war jetzt verschlossen. Als ich meiner Cousine später davon erzählte, sagte sie, ich hätte gar nicht in die Kirche hinein können, Sankt Loretto wäre immer verschlossen. schon seit Jahren, weil 1429 erbaut und sehr wertvoll. Höchstens eine Messe im Jahr hält man dort ab. 
Beim nächsten Mal waren die Häuser verschwunden, und der Hügel wieder da. Beim nächsten Mal wiederum ..." Richtig, Haus oder Hügel. Beide zugleich waren nicht da. War Karl Lamprecht in ein paralleles oder nur in eine andere Zeit dieses Universums geraten? 
<nowiki>[97]</nowiki> Ein anderes Mal ging er auf den Großmarkt einkaufen. "Dort treffe ich einen alten Bekannten wieder, nach langer Zeit. 'Sie sieht man ja gar nicht mehr', begrüße ich ihn, und er: 'Ich komme von weit her.' Später erfahre ich, er ist schon seit fünf Jahren tot."

==Versionskarte mit Zuschreibungsorten==
[https://umap.openstreetmap.de/de/map/geisterkirche_99387?scaleControl=false&miniMap=false&scrollWheelZoom=false&zoomControl=true&editMode=disabled&moreControl=true&searchControl=null&tilelayersControl=null&embedControl=null&datalayersControl=true&onLoadPanel=none&captionBar=false&captionMenus=true Openstreetmap mit allen erfassten Versionen der Geisterkirche]<ref>Bearbeiten: [https://umap.openstreetmap.de/de/me].</ref>

==Altarbild==

Dr. Thüring Fricker gibt 1505 einen Allerseelenaltar für das Berner Münster in Auftrag nach dem Vorbild der Speculum Exemplorum, Hagenau 1507, Distinktion III, Nr. 64.<ref>Vgl. [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 39-41; [[Wilhelm-Schaffer, Irmgard: Gottes Beamter und Spielmann des Teufels]], S. 350-352.</ref>

Regest nach [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 40: "In der Bretagne war ein gottesfürchtiger Mann, der es sich zur Gewohnheit gemacht hatte, bei jeder Gelegenheit auf dem Friedhofe für die Seelen der dort ruhenden Verstorbenen zu beten. Als dieser fromme Mann auf dem Sterbelager lag, sandte er nach dem Pfarrer, der aber einen Diakon schickte. Nachdem dieser dem Sterbenden die Wegzehrung gereicht hatte und zur Kirche zurückkehrte, fand er das Gotteshaus, das er fest verschlossen hatte, offen. Der Diakon, der sich "Dei virtute" nicht regen konnte, hörte eine Stimme, die die auf dem Friedhofe ruhenden Gläubigen auffordert, zur Kirche zu eilen und dort für ihren Wohltäter zu beten. Bei diesen Worten begannen die Toten rasch herauszudrängen, es entstand ein gewaltiger Lärm und Aufruhr. Kerzen lassen das Gotteshaus hell erstrahlen. Als die Toten in das Gotteshaus eingetreten waren, begannen sie die commendatio animarum feierlich herzusingen. Nachdem das Amt beendet war, wurde ausgerufen, es solle nun jeder zu seiner Stätte zurückzukehren, es entstand nochmals ein lauter Zusammenprall der Grabplatten. Der Diakon wird von seiner Fessel befreit."

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Datei:Allerseelenaltar des Berner Münsters, rechter Flügel der Werktagsseite.jpeg|200px|thumb|left|Allerseelenaltar des Berner Münsters, rechter Flügel der Werktagsseite (um 1505)
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==Illustrationen==
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Datei:Die Totenmette zu Karlstadt.png|200px|thumb|left|Die Totenmette zu Karlstadt ([[Reidelbach, Hans: Die frommen Sagen und Legenden des Königreichs Bayern]], S. 181)
Datei:Sankt Ulrich bei Pleystein.jpg|200px|thumb|left|Sankt Ulrich bei Pleystein ([[Wartbiegler, Johann: Sankt Ulrich bei Pleystein]], S. 232)
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==Anmerkungen==
<references />

[[Kategorie:Quelle Sage]]
[[Kategorie:Rezeption]]