Affe und Waldesel (Erzählstoff) - Versionsgeschichte

Silvan Wagner am 22. August 2024 um 19:46 Uhr

2024-08-22T19:46:16Z

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	\| regest = Der Affe (Fuchs) trifft bei schönem Wetter einen betrübten Waldesel, der behauptet, nur bei schlechtem Wetter fröhlich sein zu können. ([[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33)<!--Kurzzusammenfassung des Erzählstoffs-->		\| regest = Der Affe (Fuchs) trifft bei schönem Wetter einen betrübten Waldesel, der behauptet, nur bei schlechtem Wetter fröhlich sein zu können. ([[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33)<!--Kurzzusammenfassung des Erzählstoffs-->
	\| fassungen = [[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. II, 29<br />[[Buch von der Weisheit]], Nr. II, 29<br />[[Spiegel der wyßheit (Sebastian Münster)]], Nr. II, 29<br />[[Der neidig walt esel (Hans Sachs)]]<br />[[Spiegel der natürlichen weyßhait (Daniel Holzmann)]], Nr. 56<br />[[Wendunmuth (Hans Wilhelm Kirchhof)]], Nr. VII, 95<!--Möglichst alle Fassungen des Erzählstoffs. Bei Einzelwerken in [[Kurzzitationen]], bei Fassungen im Rahmen größerer Werke in [[Kurzzitationen]], Nr. XX, bei anonymen Handschriften und Drucken nach dem Muster: Ort, Bibliothek: Signatur, abgetrennt mit "<br />"-->		\| fassungen = [[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. II, 29<br />[[Buch von der Weisheit]], Nr. II, 29<br />[[Spiegel der wyßheit (Sebastian Münster)]], Nr. II, 29<br />[[Der neidig walt esel (Hans Sachs)]]<br />[[Spiegel der natürlichen weyßhait (Daniel Holzmann)]], Nr. 56<br />[[Wendunmuth (Hans Wilhelm Kirchhof)]], Nr. VII, 95<!--Möglichst alle Fassungen des Erzählstoffs. Bei Einzelwerken in [[Kurzzitationen]], bei Fassungen im Rahmen größerer Werke in [[Kurzzitationen]], Nr. XX, bei anonymen Handschriften und Drucken nach dem Muster: Ort, Bibliothek: Signatur, abgetrennt mit "<br />"-->
	\| forschung = [[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33f.; [[Günthart, Romy (Hg.): Sebastian Münster, Spiegel der wyßheit]], Band 2, S. 87-89<!--Forschungstexte zum Erzählstoff (s. Bibliographie Forschung Kleinepik), ggf. mit Seitenangaben, abgetrennt mit ";"-->		\| forschung = [[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33f.; [[Günthart, Romy (Hg.): Sebastian Münster, Spiegel der wyßheit]], Band 2, S. 87-89; [[Wagner, Silvan: Die komplexe Meditation einfacher Wahrheiten]]<!--Forschungstexte zum Erzählstoff (s. Bibliographie Forschung Kleinepik), ggf. mit Seitenangaben, abgetrennt mit ";"-->
	}}		}}

Silvan Wagner: /* Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41)) */

2022-11-27T07:31:55Z

Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41))

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	====Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41))====		====Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41))<ref>Text und Übersetzung zitiert nach Descœudres, Claude-Eric: Erasmus von Rotterdam: Adagia. Sprichwörter. Band 1, Basel 2021, S. 380f.</ref>====

	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	\|-		\|-
	\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|Erasmus: Asimus inter Simias		\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|Erasmus: Asimus inter Simias
	\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|~~Paraphrase<ref>Englische Paraphrase nach Bland, Robert: Proverbs, chiefly taken from the Adagia of Erasmus, with explanations. London 1814, S. 118f.</ref>~~		\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|Übersetzung
	\|-		\|-
	\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>'Ὄνος ἐν πιθήκοις, id est Asinus inter simias. Ubi quis incidit in homines nasutos et contumeliosos, ipse stolidus, a quibus impune rideatur. Extat apud Aulum Gellium libro secundo, capite XXIII, apud quem Menander comicus in fabula, cui titulus Plotium, maritum de uxoris injuria querentem inducit his verbis: Ὄνος ἐν πιθήκοις τοι τὸ λεγόμενόν ἐστι δὴ τοῦτο, id est Asinus inter simias, vulgo quod		\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>'Ὄνος ἐν πιθήκοις, id est Asinus inter simias. Ubi quis incidit in homines nasutos et contumeliosos, ipse stolidus, a quibus impune rideatur. Extat apud Aulum Gellium libro secundo, capite XXIII, apud quem Menander comicus in fabula, cui titulus Plotium, maritum de uxoris injuria querentem inducit his verbis: Ὄνος ἐν πιθήκοις τοι τὸ λεγόμενόν ἐστι δὴ τοῦτο, id est Asinus inter simias, vulgo quod aiunt, sane istud. Constat autem simiam animal esse petulantissimum, adeo ut non vereatur etiam leonem per lasciviam agitare natibus illius affixa. Quin et hodie vulgo simile quiddam dicunt: Noctua inter cornices, ubi stupidior aliquis in homines petulantes ac dicaces incidit. Nihil autem vetat quominus generaliter usurpetur, ubi quis in negotium incidit vehementer molestum aut in infortunium aliquod, unde se non queat extricare.'</blockquote>
	aiunt, sane istud. Constat autem simiam animal esse petulantissimum, adeo ut non vereatur etiam leonem per lasciviam agitare natibus illius affixa. Quin et hodie vulgo simile quiddam dicunt: Noctua inter cornices, ubi stupidior aliquis in homines petulantes ac dicaces incidit. Nihil autem vetat quominus generaliter usurpetur, ubi quis in negotium incidit vehementer molestum aut in infortunium aliquod, unde se non queat extricare.'</blockquote>		\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>''Ein Esel unter Affen.'' Das sagt man, wenn ein dummer Mensch unter naseweise und schmähsüchtige Leute geraten ist, von denen er ungestraft verhöhnt wird. Das Sprichwort steht bei Aulus Gellius im zweiten Buch, Kapitel 23. Dort lässt der Komödiendichter Menander im Stück namens 'Die Halskette' einen Ehemann, der sich über die Ungerechtigkeit seiner Gattin beklagt, mit folgenden Worten auftreten: ''Ein Esel unter Affen, wie man zu sagen pflegt, / ist das.'' Es steht fest, dass der Affe ein sehr freches Tier ist, sodass er sich nicht scheut, sich aus Mutwillen an die Hinterbacken eines Löwens zu schmiegen und ihn umherzutreiben. Auch heutzutage sagt man allgemein etwas Ähnliches: ''Eine Eule unter Krähen'', wenn eine dümmere Person unter ausgelassene und schnippische Leute gerät. Doch hindert einen nichts daran, das Sprichwort im allgemeinen Sinn zu verwenden, zum Beispiel wenn jemand in eine überaus lästige Affäre gerät oder in ein Unglück, aus welchem er sich nicht herauswinden kann.</blockquote>
	\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>~~The ass has fallen into the company of apes~~, ~~was said when a~~ man ~~of mild and easy manners~~, ~~and of weak understanding~~, ~~was seen associating with petulant and illnatured persons~~, ~~who insulted~~, ~~and turned him to ridicule~~. ~~Such wanton petulance is well reproved by the following~~:
	~~:"Set not thy foot to make the blind to fall,<br />Nor wilfully offend thy weaker brother;<br />Nor wound the dead with the tongue~~'~~s bitter gall~~,~~<br />Neither rejoice thou in the fall of other"~~

	~~Of the same kind is "Noctua inter cornices~~,~~" the owl is among ravens~~, ~~there being the same dissimilarity between them~~, ~~as between the ass and the ape~~.</blockquote>
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Silvan Wagner am 24. Oktober 2021 um 14:51 Uhr

2021-10-24T14:51:42Z

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	\| regest = Der Affe (Fuchs) trifft bei schönem Wetter einen betrübten Waldesel, der behauptet, nur bei schlechtem Wetter fröhlich sein zu können. ([[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33)<!--Kurzzusammenfassung des Erzählstoffs-->		\| regest = Der Affe (Fuchs) trifft bei schönem Wetter einen betrübten Waldesel, der behauptet, nur bei schlechtem Wetter fröhlich sein zu können. ([[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33)<!--Kurzzusammenfassung des Erzählstoffs-->
	\| fassungen = [[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. II, 29<br />[[Buch von der Weisheit]], Nr. II, 29<br />[[Spiegel der wyßheit (Sebastian Münster)]], Nr. II, 29<br />[[Der neidig walt esel (Hans Sachs)]]<br />[[Spiegel der natürlichen weyßhait (Daniel Holzmann)]], Nr. 56<br />[[Wendunmuth (Hans Wilhelm Kirchhof)]], Nr. VII, 95<!--Möglichst alle Fassungen des Erzählstoffs. Bei Einzelwerken in [[Kurzzitationen]], bei Fassungen im Rahmen größerer Werke in [[Kurzzitationen]], Nr. XX, bei anonymen Handschriften und Drucken nach dem Muster: Ort, Bibliothek: Signatur, abgetrennt mit "<br />"-->		\| fassungen = [[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. II, 29<br />[[Buch von der Weisheit]], Nr. II, 29<br />[[Spiegel der wyßheit (Sebastian Münster)]], Nr. II, 29<br />[[Der neidig walt esel (Hans Sachs)]]<br />[[Spiegel der natürlichen weyßhait (Daniel Holzmann)]], Nr. 56<br />[[Wendunmuth (Hans Wilhelm Kirchhof)]], Nr. VII, 95<!--Möglichst alle Fassungen des Erzählstoffs. Bei Einzelwerken in [[Kurzzitationen]], bei Fassungen im Rahmen größerer Werke in [[Kurzzitationen]], Nr. XX, bei anonymen Handschriften und Drucken nach dem Muster: Ort, Bibliothek: Signatur, abgetrennt mit "<br />"-->
	\| forschung = [[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33f.<!--Forschungstexte zum Erzählstoff (s. Bibliographie Forschung Kleinepik), ggf. mit Seitenangaben, abgetrennt mit ";"-->		\| forschung = [[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 33f.; [[Günthart, Romy (Hg.): Sebastian Münster, Spiegel der wyßheit]], Band 2, S. 87-89<!--Forschungstexte zum Erzählstoff (s. Bibliographie Forschung Kleinepik), ggf. mit Seitenangaben, abgetrennt mit ";"-->
	}}		}}

Silvan Wagner: /* Synopse deutscher Versionen */

2021-09-22T21:31:12Z

Synopse deutscher Versionen

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	\|style="vertical-align:top"\|'''Dise geleichnuß istt wider die neidigen. Das XXIX Capitel'''		\|style="vertical-align:top"\|'''Dise geleichnuß istt wider die neidigen. Das XXIX Capitel'''

	[61r] In einer stillen hayter do der lufft mit klarem liecht nach wunsch erschayn / da lief ein Aff mitt freüden und mit freyem muot de(n) verporgen steygen nach. Unnd da er des laufs gar fertige was do vand er einen waldesel d(er) lag gar mit grossem schmercze(n) under einer puochen. und was mitt biter traurikeit gar schwaerlich umbfangen. Dem sprach d(er) Aff gar freintlich zuo. Mein pruoder / was emprüßt dir hye in d(er) wylden wueste das du dich so jaemerlich erzaigest mit klaegliche(m) antlücz und bloede(m) gesicht / mit plaichem mund und mit gelben lefczen und mit hangende(m) haubte nider zuo d(er) erden. Ich bit dich czuo erkennen Hast du jcht gepraeßten an deinem leybe die heyl jch dir mit meiner hand / wann die kan wunden salben. Leydest du aber verporgens wee heimlichen an deinem hercze(n) das pringt mich in ungemach pruoderlichs mitleidens. und besaehe auch dz mit allem grossem fleiß wie jch dein übertraeffenlichen schmerczen mit maisterschaft vertrybe / Do warde der traege wald Esel mit de(m) oel guetiger wort gar senftiklich erwaichet als verre das er sein heimlich wunden on alle(n) list gar offenlichen emploessett / Und sprach also. Mein pruoder. Mein heymlich schmerczen dye mich gar schwaerlichen dringen unnd auch noetten seind nichsen anderßt dann clarheit der lauteren styll. wan(n) ein yeckliche freüdenreyche haytter die mit ruosamer still sich erzaiget dye müge(n) meine auge(n) weder leyden noch angesehen. Und wirt mir jnwe(n)digklichen verkert in scharpfes ungewitter. wann klares liecht des haellen tages das pringett mir nichssen anders dann dyck unnd vinstere wolcken. Wann aber mortlicher schauer sich erzayget das macht mir mein hercze unnd auch darzuo als meyn gemuet fro frisch und frey unnd secze es in guoten fride und auch [61v] in freüde. Auch ist mir die dicke vinsternuß für liechten tag un(d) für die klaren hayter. Do daz d(er) Aff vo(n) dem Esel hort des begrif in michel wunder. Auch klaubet er gar wicziklich auß des Esels worten das fayger neyd on sache seiner seüffte was. da huobe auch er sein maisterliche ler mitt einer paennigen predige wyder den waldesel an und sprach. verfluochet und verpannet sey das auge das in dem liecht betruebet ist und froelich in den scharpffen doners pliczen das mit der eyle(n) und mit dem nachtrappen des genadenreichen liechts darmitt die sunn den tag klaerlich durchleücht aller creatur zewunn un(d) auch zuo lust weder gesehen noch erleiden mag dz mit der vinster erleücht wirt. Dei(n) freüd un(d) wu(n)ne nun trauren pringet dez sich das liecht verwandlet in dicke vinster dem alles das guot ist in seinem blick sich als das boeß erzaiget. Dein saelikeit unsaelig ist dein jaemeriges leyden saelig ist. dein widerwertikeit gelück istt. Und valsch widerwertikeit die ist sein liebes gelück. Dei(n) jamer ein liebe freintschaft ist und ware frei(n)tschaft wo es die sihet die würft es in jamer. O wer mage das zymmlich volsagen wye ei(n) schelmsichtiges und vorchtlichs übel ein soelichs auge hie auff erden müg gesein. Darnach nach der gemeinen ler da grif der Aff den ungeheüren manlich an des boßheit stanck als fauls aß un(d) sprach also. Mich truegent dann mein syn(n) du bist billich des waldes Esel / und paueßt auch pillichen die wilden wueste. we(n)n wie moecht dich ain gancz menige erleiden seyt du ain soellichs auge in deym haubte verdulden magste / das dir dein armes hercze schwerczt als die hell. unnd machte es czuo ainer hoel da sich dye teüfel mit lust jnn verschliessen. Als guot ist jm widerzaem. Auch merck alhie. Seyd der lauf leiplichs lebens nun mit gelück daz sich lieplich erzaiget nu(n) mit ungelück dz flaischlich heckt und naget mit soellichem wechssel sich taeglich muoß u(s)lauffen dz dyr müglich ein ler waer / das mage dich nit gesteüren oder dein neydiges auge betrueben / die gelicklichen ding die an dem liecht geschehen darmit du wider die natur dich froelich seczest und darwid(er) strebest die jre(n) lauf yeczu(n)t mit trauren / yecznnd mit liebe / yecz mit laid außteilt nach jrez willen. Wa(n)n klaegliche ding die erfreüwent dich. Froeliche ding dye betruebend dych. Darumbe bestrickt auch dych alle czeyte [62r] traurikeit und pitrikeit behauset tief in deinem muot unnd verlaßtt dich nymmer: wann wer sich freüet des das zuo bewainen ist das ist der groeßt schmercz so man in erfinden mag / wo die v(er)nunft on synn ist auch wirt der selb schmercz an jm selb geschaeczet als verr und sein nymmer wirt empfunden in der vernunfte wie er doch sich in die weyte gepraytet hat. On zweifel lachen in schwaerem seünffczen bezeichnot grossen jrrsal. Wann alls die regel Ypocratis lert. Wer d(ie) sach des gepraestens der dem leichna(m) anhanget nicht mercklich empfindet / darbej wirt erkennt das daz hercz mit toetlicher kranckheit gar schwaerlich umbfangen ist. Also merck auch du das daz fayge un(d) verporgne laster des schaemlichen neyde dem den er besiczt und in dem er behaust allzeit ein phrengnuß ist. unnd laßt in nymmer rasten / des magstu mir nicht laugen. wenn du ein neydigklichen hasseßt umb das guot das an jm ist unnd das dein gifftiges auge von jm sihet allzehand so bist auch du ein bereytter veind des guotten das er würcket. Nu(n) muoß das sein alls die vernunfft das lert daz ein eyniges guot ist und auch das hoechste guot ist von dem alles das / das guot ist miltiklich außfleußset. Seyd aber got dz hoechst un(d) das peßt guot ist daran kein syn wencket von dem als vonn dem prunnen der milten guetigkeytt ein ader der genadenreichen guettikeyt. Jn alle wesenliche dyng außfleüßt damit würstu vil schwacher überwunde(n) dz du de(s) hoechsten guot ein offenbarer veind ist. Seyd auch poßheit d(er) guetigkeit wid(er)wertig ist wye grosse poßheit wirt de(n)n v(er)damnen. seit alle guetikeit zuom jüngsten wid(er) dich vor gericht istt do dich niemant mag beschütten. Nu(n) ist dz ye war dz alle ding nach natürliche(m) lauf in jren geleichen lußtt haben und fuegen sich daru(m)b zuosamen. Nu(n) sihe du recht auf wie geta(n) du seyeßt seyd du dich des ungewiters und d(er) vinster freüwest / wann waerestu nit vinsternuß und ungewiters überflüßsiklich vol in deim schwache(n) herczen / so praechten dir so gar wid(er)wertige di(n)g mit nichte(n) lust. we(n)n d(er) schaur des jnnwe(n)digen neids ist dz schedlichst ungewiter. seider aber on alle stille ruo un(d) klares liecht kein ding mag guot geschaeczt werde(n) / dabej magstu erkennen das du aller guotter dinge emploesset bist. Seyd du dem fride unnd auch darzuo dem liechte so gancze veintlichen wyder[62v]wertig pist. Wann auch dich der neyd darmit begreyffet das du dein guot das du da thuost nichtt mit eines andern guot das er do thuot soelle verworffen werden. Wann dein will der maint was du thuest daz sol man für dz poeste schaecze(n). So tuo du plinter daz neydig aug gar recht auf unnd schawe wie vil widerwertikeit von deinem neyde zuo steen. wa(n)n als bald du deine werck für die hoechsten schaeczest als bald hast auch du tu(m)mer dir dein einfluße milter guetikeit gar schnoediklich vertaempft un(d) vergraben / we(n)n welichen enden sich widerwertige ding gen einander fuegent do fleücht eins das ander und leyden nit das sy freintlich miteina(n)der hausen waeren. Aber das du ein gemeins guot on allen neyd woltest in warer lieb besicze(n) un(d) woltest mit fraintlichen augen yed(er)man senftmuetiklich liebhaben un(d) ansehen / so waer alles guote das du moechtest gesehen dein wares guot und moechtest es mit vollem rechten alls dein aygen guot besiczen. wa(n)n ware lieb die on neyd ist die verflichtet alles guot in einen knopf darmit sy jr gürtel zieret. darumb so wiß on zweifel. Welliches guotes du dych freüest das ist mit recht deyn aygen. wann das verheißt uns die geschrift an manger stat die niema(n)t mag gestraffen. Nu(n) dar mein liebster volg mir und leg von dir daz neydig aug so hast auch du kein leyden / wann Cristus der sprach selb also. Ergert dich dein aug prich es auß und würff es vonn dir / wann deyn maulwerff waer loeblicher unnd auch pesser das er des sehens ga(n)cze beraubt waer dann dz er den aphelt hat und wonet in d(er) vinster. damit so ward die scharpff red tugentlich geendet.		[61r] In einer stillen hayter do der lufft mit klarem liecht nach wunsch erschayn / da lief ein Aff mitt freüden und mit freyem muot de(n) verporgen steygen nach· Unnd da er des laufs gar fertige was do vand er einen waldesel d(er) lag gar mit grossem schmercze(n) under einer puochen· und was mitt biter traurikeit gar schwaerlich umbfangen· Dem sprach d(er) Aff gar freintlich zuo· Mein pruoder / was emprüßt dir hye in d(er) wylden wueste das du dich so jaemerlich erzaigest mit klaegliche(m) antlücz und bloede(m) gesicht / mit plaichem mund und mit gelben lefczen und mit hangende(m) haubte nider zuo d(er) erden· Ich bit dich czuo erkennen Hast du jcht gepraeßten an deinem leybe die heyl jch dir mit meiner hand / wann die kan wunden salben· Leydest du aber verporgens wee heimlichen an deinem hercze(n) das pringt mich in ungemach pruoderlichs mitleidens· und besaehe auch dz mit allem grossem fleiß wie jch dein übertraeffenlichen schmerczen mit maisterschaft vertrybe / Do warde der traege wald Esel mit de(m) oel guetiger wort gar senftiklich erwaichet als verre das er sein heimlich wunden on alle(n) list gar offenlichen emploessett / Und sprach also· Mein pruoder· Mein heymlich schmerczen dye mich gar schwaerlichen dringen unnd auch noetten seind nichsen anderßt dann clarheit der lauteren styll· wan(n) ein yeckliche freüdenreyche haytter die mit ruosamer still sich erzaiget dye müge(n) meine auge(n) weder leyden noch angesehen· Und wirt mir jnwe(n)digklichen verkert in scharpfes ungewitter· wann klares liecht des haellen tages das pringett mir nichssen anders dann dyck unnd vinstere wolcken· Wann aber mortlicher schauer sich erzayget das macht mir mein hercze unnd auch darzuo als meyn gemuet fro frisch und frey unnd secze es in guoten fride und auch [61v] in freüde· Auch ist mir die dicke vinsternuß für liechten tag un(d) für die klaren hayter· Do daz d(er) Aff vo(n) dem Esel hort des begrif in michel wunder· Auch klaubet er gar wicziklich auß des Esels worten das fayger neyd on sache seiner seüffte was· da huobe auch er sein maisterliche ler mitt einer paennigen predige wyder den waldesel an und sprach· verfluochet und verpannet sey das auge das in dem liecht betruebet ist und froelich in den scharpffen doners pliczen das mit der eyle(n) und mit dem nachtrappen des genadenreichen liechts darmitt die sunn den tag klaerlich durchleücht aller creatur zewunn un(d) auch zuo lust weder gesehen noch erleiden mag dz mit der vinster erleücht wirt· Dei(n) freüd un(d) wu(n)ne nun trauren pringet dez sich das liecht verwandlet in dicke vinster dem alles das guot ist in seinem blick sich als das boeß erzaiget· Dein saelikeit unsaelig ist dein jaemeriges leyden saelig ist· dein widerwertikeit gelück istt· Und valsch widerwertikeit die ist sein liebes gelück· Dei(n) jamer ein liebe freintschaft ist und ware frei(n)tschaft wo es die sihet die würft es in jamer· O wer mage das zymmlich volsagen wye ei(n) schelmsichtiges und vorchtlichs übel ein soelichs auge hie auff erden müg gesein· Darnach nach der gemeinen ler da grif der Aff den ungeheüren manlich an des boßheit stanck als fauls aß un(d) sprach also· Mich truegent dann mein syn(n) du bist billich des waldes Esel / und paueßt auch pillichen die wilden wueste· we(n)n wie moecht dich ain gancz menige erleiden seyt du ain soellichs auge in deym haubte verdulden magste / das dir dein armes hercze schwerczt als die hell· unnd machte es czuo ainer hoel da sich dye teüfel mit lust jnn verschliessen· Als guot ist jm widerzaem· Auch merck alhie· Seyd der lauf leiplichs lebens nun mit gelück daz sich lieplich erzaiget nu(n) mit ungelück dz flaischlich heckt und naget mit soellichem wechssel sich taeglich muoß u(s)lauffen dz dyr müglich ein ler waer / das mage dich nit gesteüren oder dein neydiges auge betrueben / die gelicklichen ding die an dem liecht geschehen darmit du wider die natur dich froelich seczest und darwid(er) strebest die jre(n) lauf yeczu(n)t mit trauren / yecznnd mit liebe / yecz mit laid außteilt nach jrez willen· Wa(n)n klaegliche ding die erfreüwent dich· Froeliche ding dye betruebend dych· Darumbe bestrickt auch dych alle czeyte [62r] traurikeit und pitrikeit behauset tief in deinem muot unnd verlaßtt dich nymmer: wann wer sich freüet des das zuo bewainen ist das ist der groeßt schmercz so man in erfinden mag / wo die v(er)nunft on synn ist auch wirt der selb schmercz an jm selb geschaeczet als verr und sein nymmer wirt empfunden in der vernunfte wie er doch sich in die weyte gepraytet hat· On zweifel lachen in schwaerem seünffczen bezeichnot grossen jrrsal· Wann alls die regel Ypocratis lert· Wer d(ie) sach des gepraestens der dem leichna(m) anhanget nicht mercklich empfindet / darbej wirt erkennt das daz hercz mit toetlicher kranckheit gar schwaerlich umbfangen ist· Also merck auch du das daz fayge un(d) verporgne laster des schaemlichen neyde dem den er besiczt und in dem er behaust allzeit ein phrengnuß ist· unnd laßt in nymmer rasten / des magstu mir nicht laugen· wenn du ein neydigklichen hasseßt umb das guot das an jm ist unnd das dein gifftiges auge von jm sihet allzehand so bist auch du ein bereytter veind des guotten das er würcket· Nu(n) muoß das sein alls die vernunfft das lert daz ein eyniges guot ist und auch das hoechste guot ist von dem alles das / das guot ist miltiklich außfleußset· Seyd aber got dz hoechst un(d) das peßt guot ist daran kein syn wencket von dem als vonn dem prunnen der milten guetigkeytt ein ader der genadenreichen guettikeyt· Jn alle wesenliche dyng außfleüßt damit würstu vil schwacher überwunde(n) dz du de(s) hoechsten guot ein offenbarer veind ist· Seyd auch poßheit d(er) guetigkeit wid(er)wertig ist wye grosse poßheit wirt de(n)n v(er)damnen· seit alle guetikeit zuom jüngsten wid(er) dich vor gericht istt do dich niemant mag beschütten· Nu(n) ist dz ye war dz alle ding nach natürliche(m) lauf in jren geleichen lußtt haben und fuegen sich daru(m)b zuosamen· Nu(n) sihe du recht auf wie geta(n) du seyeßt seyd du dich des ungewiters und d(er) vinster freüwest / wann waerestu nit vinsternuß und ungewiters überflüßsiklich vol in deim schwache(n) herczen / so praechten dir so gar wid(er)wertige di(n)g mit nichte(n) lust· we(n)n d(er) schaur des jnnwe(n)digen neids ist dz schedlichst ungewiter· seider aber on alle stille ruo un(d) klares liecht kein ding mag guot geschaeczt werde(n) / dabej magstu erkennen das du aller guotter dinge emploesset bist· Seyd du dem fride unnd auch darzuo dem liechte so gancze veintlichen wyder[62v]wertig pist· Wann auch dich der neyd darmit begreyffet das du dein guot das du da thuost nichtt mit eines andern guot das er do thuot soelle verworffen werden· Wann dein will der maint was du thuest daz sol man für dz poeste schaecze(n)· So tuo du plinter daz neydig aug gar recht auf unnd schawe wie vil widerwertikeit von deinem neyde zuo steen· wa(n)n als bald du deine werck für die hoechsten schaeczest als bald hast auch du tu(m)mer dir dein einfluße milter guetikeit gar schnoediklich vertaempft un(d) vergraben / we(n)n welichen enden sich widerwertige ding gen einander fuegent do fleücht eins das ander und leyden nit das sy freintlich miteina(n)der hausen waeren· Aber das du ein gemeins guot on allen neyd woltest in warer lieb besicze(n) un(d) woltest mit fraintlichen augen yed(er)man senftmuetiklich liebhaben un(d) ansehen / so waer alles guote das du moechtest gesehen dein wares guot und moechtest es mit vollem rechten alls dein aygen guot besiczen· wa(n)n ware lieb die on neyd ist die verflichtet alles guot in einen knopf darmit sy jr gürtel zieret· darumb so wiß on zweifel· Welliches guotes du dych freüest das ist mit recht deyn aygen· wann das verheißt uns die geschrift an manger stat die niema(n)t mag gestraffen· Nu(n) dar mein liebster volg mir und leg von dir daz neydig aug so hast auch du kein leyden / wann Cristus der sprach selb also· Ergert dich dein aug prich es auß und würff es vonn dir / wann deyn maulwerff waer loeblicher unnd auch pesser das er des sehens ga(n)cze beraubt waer dann dz er den aphelt hat und wonet in d(er) vinster· damit so ward die scharpff red tugentlich geendet·
	\|style="vertical-align:top;"\|<span style="color:#FF0000">wydd(er) dy nydysschin</span>		\|style="vertical-align:top;"\|<span style="color:#FF0000">wydd(er) dy nydysschin</span>

Silvan Wagner: /* Lateinische Version (Cyrillus, Nr. II, 29), 1. Hälfte 14. Jhd. */

2021-09-16T10:37:35Z

Lateinische Version (Cyrillus, Nr. II, 29), 1. Hälfte 14. Jhd.

← Nächstältere Version		Version vom 16. September 2021, 10:37 Uhr
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	=== Lateinische Version (Cyrillus, Nr. II, 29), 1. Hälfte 14. Jhd. ===		=== Lateinische Version (Cyrillus, Nr. II, 29), 1. Hälfte 14. Jhd. ===

	Die ~~Deutsche~~ Tradition baut auf einer lateinischen Quelle auf (Cyrillus, Nr. II, 29 ([https://archive.org/details/diebeidenltesten00grss Grässe, Johann Georg Theodor (Hg.): Die beiden ältesten lateinischen Fabelbücher des Mittelalters.] Tübingen 1880, S. 66f.)).		Die deutsche Tradition baut auf einer lateinischen Quelle auf (Cyrillus, Nr. II, 29 ([https://archive.org/details/diebeidenltesten00grss Grässe, Johann Georg Theodor (Hg.): Die beiden ältesten lateinischen Fabelbücher des Mittelalters.] Tübingen 1880, S. 66f.)).

	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"

Silvan Wagner: /* Synopse deutscher Versionen */

2021-08-05T16:30:38Z

Synopse deutscher Versionen

← Nächstältere Version		Version vom 5. August 2021, 16:30 Uhr
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	=== Synopse deutscher Versionen ===		=== Synopse deutscher Versionen ===

	{\| class="wikitable" style="width: 150em;"		{\| class="wikitable" style="width: 150em"
	\|-		\|-
	\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|[[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. II, 29 (nach Druck Augsburg, 1490)<br />(um 1408/16)		\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|[[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. II, 29 (nach Druck Augsburg, 1490)<br />(um 1408/16)

Silvan Wagner: /* Erasmus von Rotterdam: Handbüchlein eines christlichen StreitersText und Übersetzung zitiert nach Erasmus: Werke, Band I, Hg. von Werner Welzich, Darmstadt 1995, S. 250f. */

2021-08-04T16:39:33Z

Erasmus von Rotterdam: Handbüchlein eines christlichen StreitersText und Übersetzung zitiert nach Erasmus: Werke, Band I, Hg. von Werner Welzich, Darmstadt 1995, S. 250f.

← Nächstältere Version		Version vom 4. August 2021, 16:39 Uhr
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	<blockquote>''Hos animos, haec exempla inter aulicos, inter ecclesiasticos, addam et inter monachos non temere quis invenerit. Aut si quis huiusmodi exstiterit, ilico velut asinus inter simias ostentui ac risui erit, delirus, hebes, hypocrita, rerum imperitus, melancholicus, amens omnium una voce dicetur ac ne homo quidem iudicabitur.</blockquote>		<blockquote>''Hos animos, haec exempla inter aulicos, inter ecclesiasticos, addam et inter monachos non temere quis invenerit. Aut si quis huiusmodi exstiterit, ilico velut asinus inter simias ostentui ac risui erit, delirus, hebes, hypocrita, rerum imperitus, melancholicus, amens omnium una voce dicetur ac ne homo quidem iudicabitur.</blockquote>

	\|style="vertical-align:top;"\|~~<br />~~<br /><blockquote>Man wird nicht so ohne weiteres solche Gesinnungen, solche Vorbilder unter den Leuten vom Hofe, unter den Geistlichen, ja auch unter den Mönchen finden. Oder wenn es jemanden derartigen gäbe, so würde er sogleich wie der Esel unter den Affen Zielscheibe des Gelächters und einstimmig verrückt, blöde, scheinheilig, unerfahren, schwermütig und völlig unsinnig genannt und nicht einmal als Mensch beurteilt werden.</blockquote>		\|style="vertical-align:top;"\|<br /><blockquote>Man wird nicht so ohne weiteres solche Gesinnungen, solche Vorbilder unter den Leuten vom Hofe, unter den Geistlichen, ja auch unter den Mönchen finden. Oder wenn es jemanden derartigen gäbe, so würde er sogleich wie der Esel unter den Affen Zielscheibe des Gelächters und einstimmig verrückt, blöde, scheinheilig, unerfahren, schwermütig und völlig unsinnig genannt und nicht einmal als Mensch beurteilt werden.</blockquote>
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	====Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41))====		====Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41))====

Silvan Wagner: /* Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41)) */

2021-07-04T20:45:10Z

Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41))

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juli 2021, 20:45 Uhr
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	\|-		\|-
	\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>'Ὄνος ἐν πιθήκοις, id est Asinus inter simias. Ubi quis incidit in homines nasutos et contumeliosos, ipse stolidus, a quibus impune rideatur. Extat apud Aulum Gellium libro secundo, capite XXIII, apud quem Menander comicus in fabula, cui titulus Plotium, maritum de uxoris injuria querentem inducit his verbis: Ὄνος ἐν πιθήκοις τοι τὸ λεγόμενόν ἐστι δὴ τοῦτο, id est Asinus inter simias, vulgo quod		\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>'Ὄνος ἐν πιθήκοις, id est Asinus inter simias. Ubi quis incidit in homines nasutos et contumeliosos, ipse stolidus, a quibus impune rideatur. Extat apud Aulum Gellium libro secundo, capite XXIII, apud quem Menander comicus in fabula, cui titulus Plotium, maritum de uxoris injuria querentem inducit his verbis: Ὄνος ἐν πιθήκοις τοι τὸ λεγόμενόν ἐστι δὴ τοῦτο, id est Asinus inter simias, vulgo quod
	aiunt, sane istud. Constat autem simiam animal esse petulantissimum, adeo ut non vereatur etiam leonem per lasciviam agitare natibus illius affixa. Quin et hodie vulgo simile quiddam dicunt : Noctua inter cornices, ubi stupidior aliquis in homines petulantes ac dicaces incidit. Nihil autem vetat quominus generaliter usurpetur, ubi quis in negotium incidit vehementer molestum aut in infortunium aliquod, unde se non queat extricare.'</blockquote>		aiunt, sane istud. Constat autem simiam animal esse petulantissimum, adeo ut non vereatur etiam leonem per lasciviam agitare natibus illius affixa. Quin et hodie vulgo simile quiddam dicunt: Noctua inter cornices, ubi stupidior aliquis in homines petulantes ac dicaces incidit. Nihil autem vetat quominus generaliter usurpetur, ubi quis in negotium incidit vehementer molestum aut in infortunium aliquod, unde se non queat extricare.'</blockquote>
	\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>The ass has fallen into the company of apes, was said when a man of mild and easy manners, and of weak understanding, was seen associating with petulant and illnatured persons, who insulted, and turned him to ridicule. Such wanton petulance is well reproved by the following:		\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>The ass has fallen into the company of apes, was said when a man of mild and easy manners, and of weak understanding, was seen associating with petulant and illnatured persons, who insulted, and turned him to ridicule. Such wanton petulance is well reproved by the following:
	:"Set not thy foot to make the blind to fall,<br />Nor wilfully offend thy weaker brother;<br />Nor wound the dead with the tongue's bitter gall,<br />Neither rejoice thou in the fall of other"		:"Set not thy foot to make the blind to fall,<br />Nor wilfully offend thy weaker brother;<br />Nor wound the dead with the tongue's bitter gall,<br />Neither rejoice thou in the fall of other"

Silvan Wagner: /* Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41)) */

2021-06-11T13:51:53Z

Erasmus von Rotterdam: Asinus inter Simias (Adagia 441 (I, V, 41))

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juni 2021, 13:51 Uhr
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	\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|Paraphrase<ref>Englische Paraphrase nach Bland, Robert: Proverbs, chiefly taken from the Adagia of Erasmus, with explanations. London 1814, S. 118f.</ref>		\|style="border-width: 1px 1px 5px 1px"\|Paraphrase<ref>Englische Paraphrase nach Bland, Robert: Proverbs, chiefly taken from the Adagia of Erasmus, with explanations. London 1814, S. 118f.</ref>
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	\|style="vertical-align:top;"\|<blockquote>'Ὄνος ἐν πιθήκοις, id est Asinus inter simias. Ubi quis incidit in homines nasutos et contumeliosos, ipse stolidus, a quibus impune rideatur. Extat apud Aulum Gellium libro secundo, capite XXIII, apud quem Menander comicus in fabula, cui titulus Plotium, maritum de uxoris injuria querentem inducit his verbis: Ὄνος ἐν πιθήκοις τοι τὸ λεγόμενόν ἐστι δὴ τοῦτο, id est Asinus inter simias, vulgo quod		\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>'Ὄνος ἐν πιθήκοις, id est Asinus inter simias. Ubi quis incidit in homines nasutos et contumeliosos, ipse stolidus, a quibus impune rideatur. Extat apud Aulum Gellium libro secundo, capite XXIII, apud quem Menander comicus in fabula, cui titulus Plotium, maritum de uxoris injuria querentem inducit his verbis: Ὄνος ἐν πιθήκοις τοι τὸ λεγόμενόν ἐστι δὴ τοῦτο, id est Asinus inter simias, vulgo quod
	aiunt, sane istud. Constat autem simiam animal esse petulantissimum, adeo ut non vereatur etiam leonem per lasciviam agitare natibus illius affixa. Quin et hodie vulgo simile quiddam dicunt : Noctua inter cornices, ubi stupidior aliquis in homines petulantes ac dicaces incidit. Nihil autem vetat quominus generaliter usurpetur, ubi quis in negotium incidit vehementer molestum aut in infortunium aliquod, unde se non queat extricare.'</blockquote>		aiunt, sane istud. Constat autem simiam animal esse petulantissimum, adeo ut non vereatur etiam leonem per lasciviam agitare natibus illius affixa. Quin et hodie vulgo simile quiddam dicunt : Noctua inter cornices, ubi stupidior aliquis in homines petulantes ac dicaces incidit. Nihil autem vetat quominus generaliter usurpetur, ubi quis in negotium incidit vehementer molestum aut in infortunium aliquod, unde se non queat extricare.'</blockquote>
	\|style="vertical-align:top;"\|<blockquote>The ass has fallen into the company of apes, was said when a man of mild and easy manners, and of weak understanding, was seen associating with petulant and illnatured persons, who insulted, and turned him to ridicule. Such wanton petulance is well reproved by the following:		\|style="vertical-align:top; width: 50%;"\|<blockquote>The ass has fallen into the company of apes, was said when a man of mild and easy manners, and of weak understanding, was seen associating with petulant and illnatured persons, who insulted, and turned him to ridicule. Such wanton petulance is well reproved by the following:
	:"Set not thy foot to make the blind to fall,		:"Set not thy foot to make the blind to fall,<br />Nor wilfully offend thy weaker brother;<br />Nor wound the dead with the tongue's bitter gall,<br />Neither rejoice thou in the fall of other"
	:Nor wilfully offend thy weaker brother;
	:Nor wound the dead with the tongue's bitter gall,
	:Neither rejoice thou in the fall of other"

	Of the same kind is "Noctua inter cornices," the owl is among ravens, there being the same dissimilarity between them, as between the ass and the ape.</blockquote>		Of the same kind is "Noctua inter cornices," the owl is among ravens, there being the same dissimilarity between them, as between the ass and the ape.</blockquote>

Silvan Wagner: /* Proverbiorum Copia (Eucharius Eyring) 1, S. 446f. */

2021-06-11T13:41:28Z

Proverbiorum Copia (Eucharius Eyring) 1, S. 446f.

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juni 2021, 13:41 Uhr
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	====[[Proverbiorum Copia (Eucharius Eyring)]] 1, S. 446f.====		====[[Proverbiorum Copia (Eucharius Eyring)]] 1, S. 446f.====

	<blockquote>''Der Esel ist unter die Affen kommen [447]<br />Asinus inter Symias<br />		<blockquote>''Der Esel ist unter die Affen kommen [447]<br /><br />Asinus inter Symias<br />Noctua inter Cornices.<br /><br />WEr den Verleumdern klagt sein noth /<br />Und bey den Heuchlern suchet rath /<br />Den spoettern offenbart sein herz /<br />Wanns heimlich sein sol und kein scherz /<br />Dem solch geseln und loß gesind /<br />Auch ohne das nicht günstig sind /<br />Oder aus einfalt was gethan /<br />Geredt / das er nicht thet verstan /<br />Und fuor solch gsellen kommen thut /<br />Erquicken sie darmit ihrn muth /<br />Dem geht es wie dem Esel zam /<br />Do er unter die Affen kam /<br />Und wie der Euln unter den Krahen /<br />Den sie am tag nicht darff genahen /<br />Auch wie dem armen Esel schlecht /<br />Der seine suend dem Wolffe beicht /<br />Wie solchs bey dem sprichwort gesagt /<br />Das Kind es dr Stieffmutter klagt.</blockquote>
	Noctua inter Cornices.<br /><br />WEr den Verleumdern klagt sein noth /<br />Und bey den Heuchlern suchet rath /<br />Den spoettern offenbart sein herz /<br />Wanns heimlich sein sol und kein scherz /<br />Dem solch geseln und loß gesind /<br />Auch ohne das nicht günstig sind /<br />Oder aus einfalt was gethan /<br />Geredt / das er nicht thet verstan /<br />Und fuor solch gsellen kommen thut /<br />Erquicken sie darmit ihrn muth /<br />Dem geht es wie dem Esel zam /<br />Do er unter die Affen kam /<br />Und wie der Euln unter den Krahen /<br />Den sie am tag nicht darff genahen /<br />Auch wie dem armen Esel schlecht /<br />Der seine suend dem Wolffe beicht /<br />Wie solchs bey dem sprichwort gesagt /<br />Das Kind es dr Stieffmutter klagt.</blockquote>

	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===