Silvan Wagner am 17. August 2021 um 06:10 Uhr

2021-08-17T06:10:15Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. August 2021, 06:10 Uhr
Zeile 74:		Zeile 74:

	[[Kategorie:Quelle Minnerede]]		[[Kategorie:Quelle Minnerede]]
	[[Kategorie:Quelle ~~Kagerede~~]]		[[Kategorie:Quelle Klagerede]]

Silvan Wagner: /* C Entstehung der Liebe (75–133): */

2021-08-17T06:09:17Z

C Entstehung der Liebe (75–133):

← Nächstältere Version		Version vom 17. August 2021, 06:09 Uhr
Zeile 43:		Zeile 43:
	ihr persönlich seine Klage zu eröffnen. Mit dem Pfeil der Minne habe sie sein Herz		ihr persönlich seine Klage zu eröffnen. Mit dem Pfeil der Minne habe sie sein Herz
	durchbohrt.		durchbohrt.
	D Hoffnung auf Liebeserfüllung (134–212): Der Sprecher ruft in einer Apostrophe		===D Hoffnung auf Liebeserfüllung (134–212): ===
			Der Sprecher ruft in einer Apostrophe
	Venus an (134: ''O Venus frowe''), ihn zu unterstützen. Würde ihm die Geliebte Aussicht auf Lohn machen (imaginierte Rede der Dame 137–140), so käme er sich wie		Venus an (134: ''O Venus frowe''), ihn zu unterstützen. Würde ihm die Geliebte Aussicht auf Lohn machen (imaginierte Rede der Dame 137–140), so käme er sich wie
	ein Kaiser vor, bekäme keine grauen Haare und würde 1000 Jahre leben (ewige Jugend). Er betont die Möglichkeit der den Aufpassern entzogenen Gedankenminne		ein Kaiser vor, bekäme keine grauen Haare und würde 1000 Jahre leben (ewige Jugend). Er betont die Möglichkeit der den Aufpassern entzogenen Gedankenminne
Zeile 53:		Zeile 54:
	Jammers, Klammer der Angst, Kammer der Sorgen usw.). Doch traut er der Dame		Jammers, Klammer der Angst, Kammer der Sorgen usw.). Doch traut er der Dame
	am Ende keine ''ungnâde'' (196) zu, da sie ein Muster vollkommener weiblicher Tugenden sei. Er schließt einen Segenswunsch an Gott für die Geliebte an.		am Ende keine ''ungnâde'' (196) zu, da sie ein Muster vollkommener weiblicher Tugenden sei. Er schließt einen Segenswunsch an Gott für die Geliebte an.

	===E Schönheitsbeschreibung (213–262):===		===E Schönheitsbeschreibung (213–262):===
	Die Apostrophe an die Dame mit der flehentlichen Bitte um erlösende Worte aus ihrem Mund (217–219: ''Di dâ loufent vil snel \|		Die Apostrophe an die Dame mit der flehentlichen Bitte um erlösende Worte aus ihrem Mund (217–219: ''Di dâ loufent vil snel \|

Silvan Wagner: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Einzeltext | namen = Daz brechen leit (B27); Minneklage | autorin = Anon. | entstehungszeit = Überlieferung Mitte 14. Jh.…“

2021-08-17T06:08:43Z

Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Einzeltext | namen = Daz brechen leit (B27); Minneklage | autorin = Anon. | entstehungszeit = Überlieferung Mitte 14. Jh.…“

Neue Seite

{{Infobox Einzeltext
| namen = Daz brechen leit (B27); Minneklage
| autorin = Anon.
| entstehungszeit = Überlieferung Mitte 14. Jh.
| entstehungsort =
| auftraggeberin =
| überlieferung = Pommersfelden, Gräflich Schönbornsche Schlossbibliothek: Cod. 54, 35r-40v
| ausgaben =
| übersetzungen =
| forschung = [[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], Band 1, S. 39-41

}}

==Inhalt==
===A Die Dame im Reigen / Prolog (1–34):===
Unvermittelt
einsetzend entwirft der Sprecher das Bild eines Reigentanzes, als deren Teilnehmer
er nicht immer sicher zu identifizierende Pflanzen, Vögel und Gegenstände benennt.
Die Zusammenstellung der von ihm als ''juncfroun'' (18) bezeichneten Akteure (u.a. 2:
''brune nuz'', 6: ''schindel'', 7: ''rosenstengel'', 9: ''daz gefulte hûnchin'', 12: ''Di swarze Grite'', 16:
''melsac'') ist schwer zu deuten – zu vermuten wäre eine pragmatische oder symbolische
Sinnebene, die aber im Text nicht aufgedeckt wird. In diesem Reigen schreitend, sei
ihm des ''blûndin meigen zwîc'' (21) am liebsten: Er wolle sich ihr, der Geliebten, die
alle Frauen übertreffe, zu eigen geben (23, vgl. 161). Ihr zu Ehren schreibe er auch die
folgende Rede, in der er dem Publikum (direkte Anrede 30: ''Dise schrift uch daz seit'')
von seiner Liebe und ihrer Schönheit berichten wolle.
===B Preis der Geliebten (35–74): ===
Nach einem Bescheidenheitstopos (40: so spreche ich
als ein ''tummer man'') setzt der Sprecher zu einem hyperbolischen Preis seiner Geliebten an. Dabei wechselt er mehrmals zwischen direkter Apostrophe der Dame
(41–62, 213–219, 263–368) und der Rede über sie in der 3. Person. Eine anaphorische
Preisreihe (41–46) und ein Lob ihrer Tugenden unter Verwendung mariologischer
Attribuierungen (52: ''O blûnde rôse sundir dorn'') mündet in einen Überbietungstopos
(66–71): Aller Frauenpreis der Bibel und der weisen Meister müsste für sie mehr als
tausendfach gesteigert werden.
===C Entstehung der Liebe (75–133):===
Der Sprecher beschreibt die Entstehung der Liebe
zu seiner Dame: Die personifizierten mut, sin und herze (76) hätten ihn lautstark
aufgefordert (wörtliche Rede dieser Persönlichkeitsaspekte 79–84), der Dame zu dienen. Forsch sei er in den Hinterhalt der Minne geraten und von ihr gefangen worden.
Als Eigenknecht der Minne habe er einen ambivalenten Lohn für seinen Dienst bekommen, nämlich Freude und Trauer: Freude (99–120), weil die Erwählte von der
ganzen Welt ein makelloses Zeugnis ausgestellt bekäme und in ihrer Beständigkeit
den höchsten Preis unter den Frauen verdiene; Trauer (121–133), weil ihr selbst ein
Kaiser nur unvollkommen dienen könne, und ihm zudem die Gelegenheit fehle,
ihr persönlich seine Klage zu eröffnen. Mit dem Pfeil der Minne habe sie sein Herz
durchbohrt.
D Hoffnung auf Liebeserfüllung (134–212): Der Sprecher ruft in einer Apostrophe
Venus an (134: ''O Venus frowe''), ihn zu unterstützen. Würde ihm die Geliebte Aussicht auf Lohn machen (imaginierte Rede der Dame 137–140), so käme er sich wie
ein Kaiser vor, bekäme keine grauen Haare und würde 1000 Jahre leben (ewige Jugend). Er betont die Möglichkeit der den Aufpassern entzogenen Gedankenminne
und führt den Kaisertopos breiter aus: ''hoffen denken lieber wan'' (149) seien ihm lieber
als das Kaisertum; für eine Umarmung von ihr verzichtete er auf Engelsgesang und
den dreifaltigen Himmelsthron. Er wolle sich der Geliebten zu eigen geben (161 wiederholt wörtlich 23), fürchtet aber, sie könnte ihn ignorieren. Daher betont er noch
einmal seine Dienstbereitschaft und ihre Macht über sein Leben. Ausführlich beschreibt er die durch eine mögliche Enttäuschung drohende Trauer, die ihn bis zum
Todeswunsch führen würde (geblümte Rede mit vielen Genitivmetaphern: Flut des
Jammers, Klammer der Angst, Kammer der Sorgen usw.). Doch traut er der Dame
am Ende keine ''ungnâde'' (196) zu, da sie ein Muster vollkommener weiblicher Tugenden sei. Er schließt einen Segenswunsch an Gott für die Geliebte an.
===E Schönheitsbeschreibung (213–262):===
Die Apostrophe an die Dame mit der flehentlichen Bitte um erlösende Worte aus ihrem Mund (217–219: ''Di dâ loufent vil snel |
Dorch dîner lûtern kele vel | Uf obir daz zungelîn dîn'') mündet in einen ausführlichen
Schönheitspreis, der nur bedingt nach dem A capite ad calcem-Schema durchgeführt
ist: Hals, Zunge, Zähne, Mund, Kinn, Nase, Wangen, Augen, Wimpern, Stirn, bedeckte Locken, Kopf, Hände, Nägel, Finger, Körper, Füße.
F Preis und Bitte (263–368): In einer abschließenden Passage mit erneuter Apostrophe bittet der Sprecher die Geliebte um ihre Huld. Er fordert sie auf, selbst den Treuesten ihrer Diener auszuwählen, alle anderen Nebenbuhler aber wegzuschicken –
weil er hofft, dann der Erwählte zu sein. Es folgt eine lange litaneiartige Preisreihe
(283–343), in der er in anaphorischen Kurzversen benennt, was sie ihm bedeute (z.B.
287–290: ''Mîn meigen rîs, | Mîn paradîs, | Mîn zarter engel, | Mîn rôsen sprengel'').
Er verwendet dabei größtenteils konventionelle höfische und geistliche Formeln des
Frauenpreises, gelegentlich aber auch ausgesuchte und am geblümten Stil orientierte
Gleichungen: eine ›Übertugend aller Ehre‹ (286), eine ›fruchtige Frucht‹ des Olivenbaums (314), ''Mîn guldînez boimel | Du edelîcher soimel'' (321f.). Es folgt eine erneute Bekräftigung seiner brennenden Liebe und die Drohung, bei Nichterhörung vor
Liebesleid zu sterben. Der Sprecher befiehlt der Geliebten seine Seele und schließt
mit einem Segenswunsch an Gott für die Geliebte (mit Neujahrswunsch 363: ''Tûsint mal dir gûtir jâr'') und der Hoffnung auf Erlösung von seinem Leid.

([[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], Band 1, S. 39-41)

[[Kategorie:Quelle Minnerede]]
[[Kategorie:Quelle Kagerede]]

Daz brechen leit (B27) - Versionsgeschichte

Silvan Wagner am 17. August 2021 um 06:10 Uhr

Silvan Wagner: /* C Entstehung der Liebe (75–133): */

Silvan Wagner: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Einzeltext | namen = Daz brechen leit (B27); Minneklage | autorin = Anon. | entstehungszeit = Überlieferung Mitte 14. Jh.…“