Der Mann vom Galgen (Erzählstoff) - Versionsgeschichte

Silvan Wagner: /* 'Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596) */

2025-11-21T09:20:15Z

'Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)

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	==Fassungen==		==Fassungen==
	==='Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)===		==='Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)===
	<ref>Die Sage ist als erster Text unter der marginalisierten Überschrift "Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen" aufgeführt und wird implizit auf 1516 datiert. Zum Text der zweiten Geschichte vgl. [[Geisterkirche (Erzählstoff)]]. Identisch unter dem Titel "Der Bierfinger" wiedergegeben in [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, Nr. 5, S. 22f.; identisch unter dem Titel "Die abergläubische Wirtin" wiedergegeben in [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 32. In modernisierter Form unter dem Titel "Leichenschändung 1516" wiedergegeben in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 208.</ref>		<ref>Die Sage ist als erster Text unter der marginalisierten Überschrift "Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen" aufgeführt und wird implizit auf 1516 datiert. Zum Text der zweiten Geschichte vgl. [[Geisterkirche (Erzählstoff)]]. Identisch unter dem Titel "Der Bierfinger" wiedergegeben in [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, Nr. 5, S. 22f.; identisch unter dem Titel "Die abergläubische Wirtin" wiedergegeben in [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 32; unter dem Titel 'Totenfrevel' wiedergegeben in [[Jung, Stefan: Sagenüberlieferung in Stadt und Landkreis Hof]], Nr. 2812, S. 763. In modernisierter Form unter dem Titel "Leichenschändung 1516" wiedergegeben in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 208.</ref>
	Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen)<ref>Den entsprechenden Aberglauben fasst Grässe mit Verweis auf die Fassung 'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' zusammen: "Will ein Brauer viel Abgang haben, so verschafft er sich den Strick eines Gehängten, an dem aber der Daumen besselben noch hängt. und legt ihn in's Bierfaß. Einmal ist im Jahre 1516 in einem Orte bei Schleitz eine Frau zu diesem Zwecke früh hinaus nach dem Galgen gegangen, um dieses Experiment vorzunehmen, da ist ihr aber der todte Körper mit den Füßen um den Hals gefallen und hat sie so festgehalten, daß sie sicher gestorben wäre, wenn nicht auf ihr Hülferufen Leute herbeigeeilt wären und sie erlöst hätten." (Grässe, Theodor: Bierstudien. Dresden 1872, S. 119).</ref> zur treuen warnung dienen soll.		Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen)<ref>Den entsprechenden Aberglauben fasst Grässe mit Verweis auf die Fassung 'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' zusammen: "Will ein Brauer viel Abgang haben, so verschafft er sich den Strick eines Gehängten, an dem aber der Daumen besselben noch hängt. und legt ihn in's Bierfaß. Einmal ist im Jahre 1516 in einem Orte bei Schleitz eine Frau zu diesem Zwecke früh hinaus nach dem Galgen gegangen, um dieses Experiment vorzunehmen, da ist ihr aber der todte Körper mit den Füßen um den Hals gefallen und hat sie so festgehalten, daß sie sicher gestorben wäre, wenn nicht auf ihr Hülferufen Leute herbeigeeilt wären und sie erlöst hätten." (Grässe, Theodor: Bierstudien. Dresden 1872, S. 119).</ref> zur treuen warnung dienen soll.

Silvan Wagner: /* Gäste vom Galgen (Grimm: Deutsche Sagen, 1816)Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsche Sagen, Band 1, S. 435f. Quellennachweis: "Bräuner’s Curiositäten S. 296–298.". */

2025-11-03T18:38:08Z

Gäste vom Galgen (Grimm: Deutsche Sagen, 1816)Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsche Sagen, Band 1, S. 435f. Quellennachweis: "Bräuner’s Curiositäten S. 296–298.".

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	==Verwandtes Erzählgut==		==Verwandtes Erzählgut==
	===Gäste vom Galgen (Grimm: Deutsche Sagen, 1816)<ref>[[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsche Sagen]], Band 1, S. 435f. Quellennachweis: "Bräuner’s Curiositäten S. 296–298.".</ref>===		===Gäste vom Galgen (Grimm: Deutsche Sagen, 1816)<ref>[[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsche Sagen]], Band 1, S. 435f. Quellennachweis: "Bräuner’s Curiositäten S. 296–298.". Geringfügig bearbeitet wieder abgedruckt in [[Hinze, Christa/Diederichs, Ulf (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 149.</ref>===
	Ein Wirth einer ansehnlichen Stadt reiste mit zwei Weinhändlern aus dem Weingebürge, wo sie einen ansehnlichen Vorrath Wein eingekauft hatten, wieder heim und ihr Weg führte sie am Galgen vorbei und obwohl sie berauscht waren, sahen sie doch und bemerkten drei Gehenkte, welche schon lange Jahre gerichtet waren. Da rief einer von den zwei Weinhändlern: ~~„du~~, Bären-Wirth, diese drei Gesellen, die da hängen, sind auch deine Gäste gewesen.“ – „Hei! sagte der Wirth in tollem Muthe, sie können heut zu Nacht zu mir kommen und mit mir essen!“ Was geschieht? Als der Wirth also trunken anlangt, vom Pferd absteigt, in seine Wohnstube geht und sich niedersetzt, kommt eine gewaltige Angst über ihn, so daß er nicht [436] im Stande ist, jemand zu rufen. Indeß tritt der Hausknecht herein, ihm die Stiefel abzuziehen, da findet er seinen Herrn halb todt im Sessel liegen. Er ruft alsbald die Frau und als sie ihren Mann mit starken Sachen ein wenig wieder erquickt, fragt sie, was ihm zugestoßen sey. Darauf erzählt er ihr, im Vorbeireiten habe er die drei Gehängten zu Gast geladen und da er in seine Stube gekommen, seyen diese drei in der entsetzlichen Gestalt, wie sie am Galgen hängen, in das Zimmer getreten, hätten sich an den Tisch gesetzt und ihm immer gewinkt, daß er herbei kommen solle. Da sey endlich der Hausknecht hereingetreten, worauf die Geister alle drei verschwunden. Dieses wurde für eine bloße Einbildung des Wirths ausgegeben, weil ihm trunkener Weise eingefallen, was er im Vorbeireiten den Sündern zugerufen, aber er legte sich zu Bett und starb am dritten Tage.		Ein Wirth einer ansehnlichen Stadt reiste mit zwei Weinhändlern aus dem Weingebürge, wo sie einen ansehnlichen Vorrath Wein eingekauft hatten, wieder heim und ihr Weg führte sie am Galgen vorbei und obwohl sie berauscht waren, sahen sie doch und bemerkten drei Gehenkte, welche schon lange Jahre gerichtet waren. Da rief einer von den zwei Weinhändlern: „Du, Bären-Wirth, diese drei Gesellen, die da hängen, sind auch deine Gäste gewesen.“ – „Hei! sagte der Wirth in tollem Muthe, sie können heut zu Nacht zu mir kommen und mit mir essen!“ Was geschieht? Als der Wirth also trunken anlangt, vom Pferd absteigt, in seine Wohnstube geht und sich niedersetzt, kommt eine gewaltige Angst über ihn, so daß er nicht [436] im Stande ist, jemand zu rufen. Indeß tritt der Hausknecht herein, ihm die Stiefel abzuziehen, da findet er seinen Herrn halb todt im Sessel liegen. Er ruft alsbald die Frau und als sie ihren Mann mit starken Sachen ein wenig wieder erquickt, fragt sie, was ihm zugestoßen sey. Darauf erzählt er ihr, im Vorbeireiten habe er die drei Gehängten zu Gast geladen und da er in seine Stube gekommen, seyen diese drei in der entsetzlichen Gestalt, wie sie am Galgen hängen, in das Zimmer getreten, hätten sich an den Tisch gesetzt und ihm immer gewinkt, daß er herbei kommen solle. Da sey endlich der Hausknecht hereingetreten, worauf die Geister alle drei verschwunden. Dieses wurde für eine bloße Einbildung des Wirths ausgegeben, weil ihm trunkener Weise eingefallen, was er im Vorbeireiten den Sündern zugerufen, aber er legte sich zu Bett und starb am dritten Tage.

	===Einladung vor Gottes Gericht (Grimm:Deutsche Sagen, 1816)<ref>[[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsche Sagen]], Band 1, S. 431-435. Quellennachweis: "Casp. Henneberg chronikon Prussiae p. 254. Prätorius Weltbeschr. I. 285–288.".</ref>===		===Einladung vor Gottes Gericht (Grimm:Deutsche Sagen, 1816)<ref>[[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsche Sagen]], Band 1, S. 431-435. Quellennachweis: "Casp. Henneberg chronikon Prussiae p. 254. Prätorius Weltbeschr. I. 285–288.".</ref>===

Silvan Wagner: Textersetzung - „Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof“ durch „Chronik der Stadt Hof (Enoch Widman)“

2025-10-22T20:03:12Z

Textersetzung - „Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof“ durch „Chronik der Stadt Hof (Enoch Widman)“

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	\| namen = Der Mann vom Galgen		\| namen = Der Mann vom Galgen
	\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.		\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.
	\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[~~Widman, Enoch:~~ Chronik der Stadt Hof]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die abergläubische Wirtin (1926). In: [[Reichold, Andreas: Nordoberfränkische Sagen]], 2. Aufl., S. 14<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.		\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[Chronik der Stadt Hof (Enoch Widman)]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die abergläubische Wirtin (1926). In: [[Reichold, Andreas: Nordoberfränkische Sagen]], 2. Aufl., S. 14<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.
	\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 123f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.		\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 123f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.

Silvan Wagner am 22. Oktober 2025 um 05:56 Uhr

2025-10-22T05:56:49Z

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	\| namen = Der Mann vom Galgen		\| namen = Der Mann vom Galgen
	\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.		\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.
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	\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 123f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.		\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 123f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.

Silvan Wagner am 21. Oktober 2025 um 19:44 Uhr

2025-10-21T19:44:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 21. Oktober 2025, 19:44 Uhr
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	\| namen = Der Mann vom Galgen		\| namen = Der Mann vom Galgen
	\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.		\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.
	\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.		\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die abergläubische Wirtin (1926). In: [[Reichold, Andreas: Nordoberfränkische Sagen]], S. 14<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.
	\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 123f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.		\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 123f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.

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	Ein Besenbinder lebte mit seinem Weib schlecht und recht auf der Einschicht. Wie sie genug Besen gebunden hatten, begehrte sie, er solle in der Stadt die Besen verkaufen und ihr dafür ein Beuschel zum Essen mitbringen.<br />		Ein Besenbinder lebte mit seinem Weib schlecht und recht auf der Einschicht. Wie sie genug Besen gebunden hatten, begehrte sie, er solle in der Stadt die Besen verkaufen und ihr dafür ein Beuschel zum Essen mitbringen.<br />
	Der Besenbinder ging auf den. Markt und schlug seine Ware bald los, das Geld aber versoff er. Wie er spätnächtig durch den Wald taumelte, da hatte sich dort einer erhängt. Jetzt dachte der Besenbinder an sein liebes Weib, schnell schnitt er dem Erhängten Lunge und Leber heraus und trug sie heim. Sein Weib war voller Freude, sie kochte gleich das Beuschel und aß es auf, und es schmeckte ihr nicht schlecht. Der Besenbinder aber hatte kein Verlangen. Hernach legten sich die zwei schlafen. Jetzt kam aber etwas daher, war bei der Haustür und sagte: »Gebt mir mein Lung und mein Leber!« Jetzt tappte es schon an die Stubentür und sagte wieder: »Gebt mir mein Lung und mein Leberl« Da wisperte das Weib: »Lus! Ich hör eppes.« Der Besenbinder brummte: »Ach, das ist nur der Wind.« Doch jetzt war es schon bei der Bettstatt und sagte wild: »Gebt mir mein Lung und mein Leber!« Und zwei eiskalte Hände griffen hin nach den Besenbinderleuten und nahmen sie mit.		Der Besenbinder ging auf den. Markt und schlug seine Ware bald los, das Geld aber versoff er. Wie er spätnächtig durch den Wald taumelte, da hatte sich dort einer erhängt. Jetzt dachte der Besenbinder an sein liebes Weib, schnell schnitt er dem Erhängten Lunge und Leber heraus und trug sie heim. Sein Weib war voller Freude, sie kochte gleich das Beuschel und aß es auf, und es schmeckte ihr nicht schlecht. Der Besenbinder aber hatte kein Verlangen. Hernach legten sich die zwei schlafen. Jetzt kam aber etwas daher, war bei der Haustür und sagte: »Gebt mir mein Lung und mein Leber!« Jetzt tappte es schon an die Stubentür und sagte wieder: »Gebt mir mein Lung und mein Leberl« Da wisperte das Weib: »Lus! Ich hör eppes.« Der Besenbinder brummte: »Ach, das ist nur der Wind.« Doch jetzt war es schon bei der Bettstatt und sagte wild: »Gebt mir mein Lung und mein Leber!« Und zwei eiskalte Hände griffen hin nach den Besenbinderleuten und nahmen sie mit.

			===Die abergläubische Wirtin (Reichold: Nordoberfränkische Sagen, 1926)===
			<ref>Nochmals abgedruckt in Reichold, Andreas: Sagen aus Bayerns Nordostgebieten. 7. Aufl. Hof 1972, S. 18f.</ref>
			Bei einem Wirte in Hof wurden die Gäste recht selten. Das klagte seine Frau ihrer Muhme. Die gab ihr den Rat, nach Mitternacht einem Galgenvogel einen Finger abzuschneiden und diesen in jedes Gebräu zu hängen, dann würde sie die Stube stets voller Gäste haben. Als zur Heuernte ein Missetäter am Galgen vor der Stadt baumelte, ging das abergläubische und unbedächtige Weib nach Mitternacht, als es zu grauen anfing, hinaus zum Gerüst, stieg die Galgenleiter hinauf und schnitt dem Übeltäter einen Finger ab. Da begann der tote Körper aber zu schwanken, seine Beine klemmten sich um den Hals des Weibes und hielten es so fest, daß es sich nur mit Aufwendung aller Kräfte auf der Leiter erhalten konnte. Der Gehenkte hätte es wohl erdrosselt, wenn es ihre Kräfte verlassen hätten und es von der Leiter gefallen wäre. Zum guten Glück hörten Mäher, die in der Nähe mähten, ihr Jammergeschrei und halfen ihr. Nur mit großer Mühe gelang es ihnen, den Kopf der Wirtin frei zu machen und sie aus ihrer schlimmen Lage zu befreien.

	===Die gestohlene Leber (Petschel: Volkssagen aus Niedersachsen, 1979)===		===Die gestohlene Leber (Petschel: Volkssagen aus Niedersachsen, 1979)===

Silvan Wagner am 21. Oktober 2025 um 19:33 Uhr

2025-10-21T19:33:09Z

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	Der Edelmann erschrack sehr und ward heftig betrübt. Er sagte es vielen Leuten, der eine sprach dies der andere jenes dazu. Er aber tröstete sich dessen, daß er niemanden etwas genommen und daß jener Tag auf Allerheiligen-Tag fiel, auf welchen um des Fests willen man nicht zu richten pflegt. Doch blieb er zu Hause und lud Gäste, so etwas geschähe, daß er Zeugnis hätte, er wäre nicht auskommen. Denn damals war die Rauberei im Lande, sonderlich Gregor Maternen Reiterei, aus welchen einer den Hauscomthur D. Eberhard von Emden erstochen hatte. Derhalben der Comthur Befehl bekam, wo solche Reiter und Compans zu finden wären, man sollte sie fangen und richten, ohn einige Audienz. Nun war der Mörder verkundschaftet und der Comthur eilte ihm mit den seinigen nach. Und weil jenes Edelmannes der letzte Tag war und dazu Allerheiligen-Fest, gedacht er, nun wär er frei, wollte sich einmal gegen Abend auf das lange Einsitzen etwas erlustigen und ritt ins Feld. Indessen als seiner des Comthurs Leute gewahr werden, däucht sie, es sey des Mörders Pferd und Kleid und reiten [435] flugs auf ihn zu. Der Reuter stellt sich zur Wehr und ersticht einen jungen Edelmann, des Comthurs Freund und wird deshalb gefangen. Sie bringen ihn vor Leuneburg, geben einem Litthauen Geld, der hängt ihn zu seinen Gästen an den Galgen. Und wollte ihm nicht helfen, daß er sagte, er käme aus seiner Behausung erst geritten, sondern muß hören: „mit ihm fort, eh andere kommen und sich seiner annehmen, denn er will sich nur also ausreden!“		Der Edelmann erschrack sehr und ward heftig betrübt. Er sagte es vielen Leuten, der eine sprach dies der andere jenes dazu. Er aber tröstete sich dessen, daß er niemanden etwas genommen und daß jener Tag auf Allerheiligen-Tag fiel, auf welchen um des Fests willen man nicht zu richten pflegt. Doch blieb er zu Hause und lud Gäste, so etwas geschähe, daß er Zeugnis hätte, er wäre nicht auskommen. Denn damals war die Rauberei im Lande, sonderlich Gregor Maternen Reiterei, aus welchen einer den Hauscomthur D. Eberhard von Emden erstochen hatte. Derhalben der Comthur Befehl bekam, wo solche Reiter und Compans zu finden wären, man sollte sie fangen und richten, ohn einige Audienz. Nun war der Mörder verkundschaftet und der Comthur eilte ihm mit den seinigen nach. Und weil jenes Edelmannes der letzte Tag war und dazu Allerheiligen-Fest, gedacht er, nun wär er frei, wollte sich einmal gegen Abend auf das lange Einsitzen etwas erlustigen und ritt ins Feld. Indessen als seiner des Comthurs Leute gewahr werden, däucht sie, es sey des Mörders Pferd und Kleid und reiten [435] flugs auf ihn zu. Der Reuter stellt sich zur Wehr und ersticht einen jungen Edelmann, des Comthurs Freund und wird deshalb gefangen. Sie bringen ihn vor Leuneburg, geben einem Litthauen Geld, der hängt ihn zu seinen Gästen an den Galgen. Und wollte ihm nicht helfen, daß er sagte, er käme aus seiner Behausung erst geritten, sondern muß hören: „mit ihm fort, eh andere kommen und sich seiner annehmen, denn er will sich nur also ausreden!“

			==Illustrationen==
			<gallery>
			Datei:Die abergläubische Wirtin.jpeg\|200px\|thumb\|left\|Die abergläubische Wirtin ([[Reichold, Andreas: Nordoberfränkische Sagen]], S. 15)
			</gallery>

	==Anmerkungen==		==Anmerkungen==

Silvan Wagner am 21. Oktober 2025 um 19:12 Uhr

2025-10-21T19:12:56Z

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	\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.		\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.
	\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.		\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.
	\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.		\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 123f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.

	}}		}}

Silvan Wagner: /* Fassungen */

2025-10-21T19:12:04Z

Fassungen

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	==Fassungen==		==Fassungen==
	==='Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)===		==='Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)===
	<ref>Die Sage ist als erster Text unter der marginalisierten Überschrift "Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen" aufgeführt und wird implizit auf 1516 datiert. Zum Text der zweiten Geschichte vgl. [[Geisterkirche (Erzählstoff)]]. Identisch unter dem Titel "Der Bierfinger" wiedergegeben in [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, Nr. 5, S. 22f. In modernisierter Form unter dem Titel "Leichenschändung 1516" wiedergegeben in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 208.</ref>		<ref>Die Sage ist als erster Text unter der marginalisierten Überschrift "Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen" aufgeführt und wird implizit auf 1516 datiert. Zum Text der zweiten Geschichte vgl. [[Geisterkirche (Erzählstoff)]]. Identisch unter dem Titel "Der Bierfinger" wiedergegeben in [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, Nr. 5, S. 22f.; identisch unter dem Titel "Die abergläubische Wirtin" wiedergegeben in [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 32. In modernisierter Form unter dem Titel "Leichenschändung 1516" wiedergegeben in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 208.</ref>
	Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen)<ref>Den entsprechenden Aberglauben fasst Grässe mit Verweis auf die Fassung 'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' zusammen: "Will ein Brauer viel Abgang haben, so verschafft er sich den Strick eines Gehängten, an dem aber der Daumen besselben noch hängt. und legt ihn in's Bierfaß. Einmal ist im Jahre 1516 in einem Orte bei Schleitz eine Frau zu diesem Zwecke früh hinaus nach dem Galgen gegangen, um dieses Experiment vorzunehmen, da ist ihr aber der todte Körper mit den Füßen um den Hals gefallen und hat sie so festgehalten, daß sie sicher gestorben wäre, wenn nicht auf ihr Hülferufen Leute herbeigeeilt wären und sie erlöst hätten." (Grässe, Theodor: Bierstudien. Dresden 1872, S. 119).</ref> zur treuen warnung dienen soll.		Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen)<ref>Den entsprechenden Aberglauben fasst Grässe mit Verweis auf die Fassung 'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' zusammen: "Will ein Brauer viel Abgang haben, so verschafft er sich den Strick eines Gehängten, an dem aber der Daumen besselben noch hängt. und legt ihn in's Bierfaß. Einmal ist im Jahre 1516 in einem Orte bei Schleitz eine Frau zu diesem Zwecke früh hinaus nach dem Galgen gegangen, um dieses Experiment vorzunehmen, da ist ihr aber der todte Körper mit den Füßen um den Hals gefallen und hat sie so festgehalten, daß sie sicher gestorben wäre, wenn nicht auf ihr Hülferufen Leute herbeigeeilt wären und sie erlöst hätten." (Grässe, Theodor: Bierstudien. Dresden 1872, S. 119).</ref> zur treuen warnung dienen soll.

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	In einem Orte bei Schleiz hat sich's Anno 1516 zugetragen, daß ein Weib Morgens früh hinausgegangen, einem Dieb, so vor Kurzem gehängt worden, zu verschneiden. Selbige Materie hat sie in's Bier hangen wollen, damit die Leute sehr zulaufen möchten. Der Allmächtige hat aber ihr Führnehmen sichtiglich gestrafet, denn, da sie hinaufgestiegen, ist ihr der todte Körper mit den Füßen um ihren Hals gefallen und hat sie also festgehalten, daß sie um's Leben kommen wäre, wenn nicht Leute ihr Winseln gehört und zugelaufen wären. Nur mit großer Gewalt, Mühe und Arbeit sind des Todten Füße von einander zu biegen gewesen, daß man die Frau hat ledig machen können.		In einem Orte bei Schleiz hat sich's Anno 1516 zugetragen, daß ein Weib Morgens früh hinausgegangen, einem Dieb, so vor Kurzem gehängt worden, zu verschneiden. Selbige Materie hat sie in's Bier hangen wollen, damit die Leute sehr zulaufen möchten. Der Allmächtige hat aber ihr Führnehmen sichtiglich gestrafet, denn, da sie hinaufgestiegen, ist ihr der todte Körper mit den Füßen um ihren Hals gefallen und hat sie also festgehalten, daß sie um's Leben kommen wäre, wenn nicht Leute ihr Winseln gehört und zugelaufen wären. Nur mit großer Gewalt, Mühe und Arbeit sind des Todten Füße von einander zu biegen gewesen, daß man die Frau hat ledig machen können.

	==='Das Rippchen'<ref>In der Einleitung in Ottenheim situiert. Nochmals unter dem Titel "Das Rippchen" abgedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Deutsche Sagen]], Band 2, S. 117f.</ref>~~===~~		==='Das Rippchen' (Götz: Volkskunde von Siegelau, 1898)===
			<ref>In der Einleitung in Ottenheim situiert. Nochmals unter dem Titel "Das Rippchen" abgedruckt in [[Peuckert, Will-Erich (Hg.): Deutsche Sagen]], Band 2, S. 117f.</ref>
	Ein Mann ging von einer Hochzeit heim; der Weg führte ihn an einem Galgen vorbei, auf welchem ein armer Sünder hing. Da er vergessen hatte, seinem Weib ein Stück Rippchen, wie er ihr versprochen, mitzubringen, so stieg er an dem Galgen hinauf und schnitt dem Toten ein Stück Rippen ab und brachte sie seiner Frau als Schweinsrippchen. Sie briet und ass dieselben. Des Nachts nun kam der Tote vor ihr Bett und hob mit weinerlicher Stimme an: "Gimmär (gib mir) mini Ripp, gimmär mini Ripp. - Dü hesch i gfrässä!" Das "gimmer mini Ripp" wird mit der größten Ruhe in tiefem, leisem Tone gesprochen, während man bei den Worten: "Du hesch si gfrässä!" mit beiden Händen plötzlich auf eine harmlos Dasitzende zufährt, die dann vor Schrecken beinahe in eine Ohnmacht sinkt.		Ein Mann ging von einer Hochzeit heim; der Weg führte ihn an einem Galgen vorbei, auf welchem ein armer Sünder hing. Da er vergessen hatte, seinem Weib ein Stück Rippchen, wie er ihr versprochen, mitzubringen, so stieg er an dem Galgen hinauf und schnitt dem Toten ein Stück Rippen ab und brachte sie seiner Frau als Schweinsrippchen. Sie briet und ass dieselben. Des Nachts nun kam der Tote vor ihr Bett und hob mit weinerlicher Stimme an: "Gimmär (gib mir) mini Ripp, gimmär mini Ripp. - Dü hesch i gfrässä!" Das "gimmer mini Ripp" wird mit der größten Ruhe in tiefem, leisem Tone gesprochen, während man bei den Worten: "Du hesch si gfrässä!" mit beiden Händen plötzlich auf eine harmlos Dasitzende zufährt, die dann vor Schrecken beinahe in eine Ohnmacht sinkt.

	===Lumpl und Leber~~<ref>Anmerkung: „Lumpl aus Lunpl, Lungel, Lunge.“</ref>~~ (Das deutsche Volkslied, 1902)<ref>Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online]).</ref>~~===~~		===Lumpl und Leber (Das deutsche Volkslied, 1902)===
			<ref>Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online]). Anmerkung im Titel: „Lumpl aus Lunpl, Lungel, Lunge.“</ref>
	Es war einmal ein böser Mann, der musste immer Lumpl und Leber zum Nachtessen haben; wenn er vom Hause fortgieng, sagte er jedesmal zu seiner Frau: „Dass ih Lumpl und Leber zum Essen haͦb‘, waͦnn ih ham komm‘, sonst bring‘ ih di um!“ Die Frau sagte darauf: Jaͦ, jaͦ, du wirst schon᷉ ane haͦb’n, und hat es jedesmal verstanden, ihm die so dringend begehrte Speise zu verschaffen. Einmal hat sie aber überall nachgefragt und nirgends eine Leber und Lumpl auftreiben können; traurig ist sie nach Hause gegangen, denn sie hat gewußt, ihr Mann bringt sie wirklich um, wenn er nicht seine gewohnte Speise findet. Wie sie so hingeht, kommt sie beim Galgen vorbei, an welchen sie am selben Tage einen aufgehängt hatten. „Der hat auch eine Lumpl und Leber!“ denkt die Frau, „und wenn ich sie hätt‘, so möcht‘ ih nicht um‘braͦcht werden!“ Sie nimmt den Gehenkten herunter, schneidet ihm Lumpl [104] und Leber aus, trägt sie nach Hause und bereitet sie gut zu. Als der Mann abends kam, ließ er sich das Essen gut schmecken und lobte dasselbe als überaus gelungen.<br />		Es war einmal ein böser Mann, der musste immer Lumpl und Leber zum Nachtessen haben; wenn er vom Hause fortgieng, sagte er jedesmal zu seiner Frau: „Dass ih Lumpl und Leber zum Essen haͦb‘, waͦnn ih ham komm‘, sonst bring‘ ih di um!“ Die Frau sagte darauf: Jaͦ, jaͦ, du wirst schon᷉ ane haͦb’n, und hat es jedesmal verstanden, ihm die so dringend begehrte Speise zu verschaffen. Einmal hat sie aber überall nachgefragt und nirgends eine Leber und Lumpl auftreiben können; traurig ist sie nach Hause gegangen, denn sie hat gewußt, ihr Mann bringt sie wirklich um, wenn er nicht seine gewohnte Speise findet. Wie sie so hingeht, kommt sie beim Galgen vorbei, an welchen sie am selben Tage einen aufgehängt hatten. „Der hat auch eine Lumpl und Leber!“ denkt die Frau, „und wenn ich sie hätt‘, so möcht‘ ih nicht um‘braͦcht werden!“ Sie nimmt den Gehenkten herunter, schneidet ihm Lumpl [104] und Leber aus, trägt sie nach Hause und bereitet sie gut zu. Als der Mann abends kam, ließ er sich das Essen gut schmecken und lobte dasselbe als überaus gelungen.<br />
	Mann und Frau gingen schlafen. Als es aber Mitternacht geschlagen hatte, klopfte es an das Fenster und man sah einen Mann in der Finsternis stehen, der den Kopf auf die Brust hängen hatte. „Gib mir mein᷉ Lumpl und Leber!“ sagte er mit dumpfer Stimme zu dem Man im Zimmer, der zum Fenster gekommen war. „Ich hab‘ sie nicht“ erwiderte der. – „Gib mir mei‘ Lumpl und Leber!“ „Ich hab‘ sie nicht, sag‘ ich schon!“ (Mit holer Stimme gedehnt): „Gib mir mein᷉ Lumpl und Leber!“ „Ich hab sie nicht!“ – (plötzlich stark und heftig): „''Du hast sie!''“<ref>Quellennachweis: „Erzählt von Karl Kronfuss, a. – 29./4. 1902. Die Geschichte vom „Lumpl und Leber“ ist auch belegt von Herrn Alfred Wolfram, a., der sie von seiner über 90 Jahre alten Großmutter, gebürtig aus Raabs in N.Ö. erzählen gehört hat, - von Herrn Rudolf Wolf, a., aus Guntramsdorf und von Herrn Anton Baumann, a., dessen Vater, aus Joachimsthal in Böhmen gebürtig, sie ihm erzählt hat.“</ref>		Mann und Frau gingen schlafen. Als es aber Mitternacht geschlagen hatte, klopfte es an das Fenster und man sah einen Mann in der Finsternis stehen, der den Kopf auf die Brust hängen hatte. „Gib mir mein᷉ Lumpl und Leber!“ sagte er mit dumpfer Stimme zu dem Man im Zimmer, der zum Fenster gekommen war. „Ich hab‘ sie nicht“ erwiderte der. – „Gib mir mei‘ Lumpl und Leber!“ „Ich hab‘ sie nicht, sag‘ ich schon!“ (Mit holer Stimme gedehnt): „Gib mir mein᷉ Lumpl und Leber!“ „Ich hab sie nicht!“ – (plötzlich stark und heftig): „''Du hast sie!''“<ref>Quellennachweis: „Erzählt von Karl Kronfuss, a. – 29./4. 1902. Die Geschichte vom „Lumpl und Leber“ ist auch belegt von Herrn Alfred Wolfram, a., der sie von seiner über 90 Jahre alten Großmutter, gebürtig aus Raabs in N.Ö. erzählen gehört hat, - von Herrn Rudolf Wolf, a., aus Guntramsdorf und von Herrn Anton Baumann, a., dessen Vater, aus Joachimsthal in Böhmen gebürtig, sie ihm erzählt hat.“</ref>

	===Das "Geschlinke" des Gehenkten (Kühnau: Schlesische Sagen, 1911)<ref>Herkunftsnachweis: "Stadt Ohlau". Nochmals identisch unter dem Titel "Die Leber vom Galgen b" abgedruckt in [[Pätzold, Leander (Hg.): Deutsche Volkssagen]], Nr. 173b, S. 112.</ref>~~===~~		===Das "Geschlinke" des Gehenkten (Kühnau: Schlesische Sagen, 1911)===
			<ref>Herkunftsnachweis: "Stadt Ohlau". Nochmals identisch unter dem Titel "Die Leber vom Galgen b" abgedruckt in [[Pätzold, Leander (Hg.): Deutsche Volkssagen]], Nr. 173b, S. 112.</ref>
	Es war einmal ein Weib, das hat so gerne "Geschlinke" (Gelünge) gegessen. Eines Tages spricht sie zum Manne: "Du! Ich habe so einen Gelüst auf Geschlinke. Geh einmal in die Stadt und hol mir eins!" Der Mann nimmt's Deckelkörbel und geht und will eins holen. Unterwegs trifft er einen alten Bekannten, und da hat er halt das Geld, für das er sollte's Geschlinka holen, versoffen. So geht er denn wieder nach Hause zu. Unterwegs muß er an einem Galgen vorbei. Da sieht er, daß einer dranhängt. Halt, denkt er, der kommt dir gerade recht. Er klettert hinauf, schneidet dem Gehangenen das Geschlinka aus dem Leibe und trägt's nach Hause. Das Weib hat schon mit Sehnsucht gewartet, sie nimmt das Geschlinke, kocht's und ißt's. Darauf legen sich beide schlafen.<br />		Es war einmal ein Weib, das hat so gerne "Geschlinke" (Gelünge) gegessen. Eines Tages spricht sie zum Manne: "Du! Ich habe so einen Gelüst auf Geschlinke. Geh einmal in die Stadt und hol mir eins!" Der Mann nimmt's Deckelkörbel und geht und will eins holen. Unterwegs trifft er einen alten Bekannten, und da hat er halt das Geld, für das er sollte's Geschlinka holen, versoffen. So geht er denn wieder nach Hause zu. Unterwegs muß er an einem Galgen vorbei. Da sieht er, daß einer dranhängt. Halt, denkt er, der kommt dir gerade recht. Er klettert hinauf, schneidet dem Gehangenen das Geschlinka aus dem Leibe und trägt's nach Hause. Das Weib hat schon mit Sehnsucht gewartet, sie nimmt das Geschlinke, kocht's und ißt's. Darauf legen sich beide schlafen.<br />
	In der Nacht, so um zwölfe rum, klopft's dreimal ans Fenster. Das Weib will sehn, wer da ist, und macht's Fenster auf. Da steht ein Mann draußen, der hat keine Haare auf dem Kopfe, keine Augen im Gesichte und kein Geschlinke im Bauche. Da spricht das Weib verwundert: "Wo hast du denn deine Haare?" "Die hat mir der Wind verjagt", sagt er. "Wo hast du denn deine Augen?" "Die haben mir die Krähen ausgehackt." "Wo hast du denn dein Geschlinke?" "Das hast du gefressen!" ruft er mit fürchterlicher Stimme. Und da ist das Weib so erschrocken, daß sie umfiel und auf der Stelle tot war.<ref>Nachträge: "Handschriftl. in mundartl. Fassung vom Quartaner Bernhard Woyde aus Ohlau, mitgeteilt durch Dr. Wilpert in Opplen. 1906. Diese Geschichte ist auch in Patschkau bekannt und wird dort den Kindern erzählt, wobei ihnen bei den Worten "Das hast du gefressen!" unter plötzlicher Erhebung der Stimme mit dem Zeigefinger auf die Brust getippt wird. Das Kind, vorher noch ganz Ohr, erschrickt, prallt zurück und schreit, wobei alle Umstehenden in helles Gelächter ausbrechen. Bisweilen wird auch die Geschichte so erzählt, daß der Gehenkte ins Zimmer des schlafenden Ehepaares hereinkommt und von Bett zu Bett geht, immer vor sich hinmurmelnd: "Wer hat mein Geschlinke?" Dann bleibt er plötzlich vor dem Bett der Frau stehen und schreit: "Du hast's gefressen."</ref>		In der Nacht, so um zwölfe rum, klopft's dreimal ans Fenster. Das Weib will sehn, wer da ist, und macht's Fenster auf. Da steht ein Mann draußen, der hat keine Haare auf dem Kopfe, keine Augen im Gesichte und kein Geschlinke im Bauche. Da spricht das Weib verwundert: "Wo hast du denn deine Haare?" "Die hat mir der Wind verjagt", sagt er. "Wo hast du denn deine Augen?" "Die haben mir die Krähen ausgehackt." "Wo hast du denn dein Geschlinke?" "Das hast du gefressen!" ruft er mit fürchterlicher Stimme. Und da ist das Weib so erschrocken, daß sie umfiel und auf der Stelle tot war.<ref>Nachträge: "Handschriftl. in mundartl. Fassung vom Quartaner Bernhard Woyde aus Ohlau, mitgeteilt durch Dr. Wilpert in Opplen. 1906. Diese Geschichte ist auch in Patschkau bekannt und wird dort den Kindern erzählt, wobei ihnen bei den Worten "Das hast du gefressen!" unter plötzlicher Erhebung der Stimme mit dem Zeigefinger auf die Brust getippt wird. Das Kind, vorher noch ganz Ohr, erschrickt, prallt zurück und schreit, wobei alle Umstehenden in helles Gelächter ausbrechen. Bisweilen wird auch die Geschichte so erzählt, daß der Gehenkte ins Zimmer des schlafenden Ehepaares hereinkommt und von Bett zu Bett geht, immer vor sich hinmurmelnd: "Wer hat mein Geschlinke?" Dann bleibt er plötzlich vor dem Bett der Frau stehen und schreit: "Du hast's gefressen."</ref>

Silvan Wagner: /* Fassungen */

2025-10-21T19:02:56Z

Fassungen

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	==Fassungen==		==Fassungen==
	==='Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)<ref>Die Sage ist als erster Text unter der marginalisierten Überschrift "Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen" aufgeführt und wird implizit auf 1516 datiert. Zum Text der zweiten Geschichte vgl. [[Geisterkirche (Erzählstoff)]]. Identisch unter dem Titel "Der Bierfinger" wiedergegeben in [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, Nr. 5, S. 22f. In modernisierter Form unter dem Titel "Leichenschändung 1516" wiedergegeben in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 208.</ref>~~===~~		==='Die gewürgte Bierwirtin' (Widmann: Chronik der Stadt Hof, 1596)===
			<ref>Die Sage ist als erster Text unter der marginalisierten Überschrift "Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen" aufgeführt und wird implizit auf 1516 datiert. Zum Text der zweiten Geschichte vgl. [[Geisterkirche (Erzählstoff)]]. Identisch unter dem Titel "Der Bierfinger" wiedergegeben in [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, Nr. 5, S. 22f. In modernisierter Form unter dem Titel "Leichenschändung 1516" wiedergegeben in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 208.</ref>
	Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen)<ref>Den entsprechenden Aberglauben fasst Grässe mit Verweis auf die Fassung 'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' zusammen: "Will ein Brauer viel Abgang haben, so verschafft er sich den Strick eines Gehängten, an dem aber der Daumen besselben noch hängt. und legt ihn in's Bierfaß. Einmal ist im Jahre 1516 in einem Orte bei Schleitz eine Frau zu diesem Zwecke früh hinaus nach dem Galgen gegangen, um dieses Experiment vorzunehmen, da ist ihr aber der todte Körper mit den Füßen um den Hals gefallen und hat sie so festgehalten, daß sie sicher gestorben wäre, wenn nicht auf ihr Hülferufen Leute herbeigeeilt wären und sie erlöst hätten." (Grässe, Theodor: Bierstudien. Dresden 1872, S. 119).</ref> zur treuen warnung dienen soll.		Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen)<ref>Den entsprechenden Aberglauben fasst Grässe mit Verweis auf die Fassung 'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' zusammen: "Will ein Brauer viel Abgang haben, so verschafft er sich den Strick eines Gehängten, an dem aber der Daumen besselben noch hängt. und legt ihn in's Bierfaß. Einmal ist im Jahre 1516 in einem Orte bei Schleitz eine Frau zu diesem Zwecke früh hinaus nach dem Galgen gegangen, um dieses Experiment vorzunehmen, da ist ihr aber der todte Körper mit den Füßen um den Hals gefallen und hat sie so festgehalten, daß sie sicher gestorben wäre, wenn nicht auf ihr Hülferufen Leute herbeigeeilt wären und sie erlöst hätten." (Grässe, Theodor: Bierstudien. Dresden 1872, S. 119).</ref> zur treuen warnung dienen soll.

	==='Die gewürgte Bierwirtin' (Zopff: Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica, 1692)<ref>Die Sage ist als erster Eintrag zum Jahr 1516 aufgeführt.</ref>~~===~~		==='Die gewürgte Bierwirtin' (Zopff: Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica, 1692)===
			<ref>Die Sage ist als erster Eintrag zum Jahr 1516 aufgeführt.</ref>
	1516.<br />		1516.<br />
	Hat sich an einem benachbarten Orte<ref>Die vorausgehende Memorabile im Jahr 1515 ist in Schleiz situiert</ref> eine seltsame Geschicht zu getragen. Denn da ein <nowiki>[24]</nowiki> aberglaubisches unbedaechtiges Weib auf einen Tag frühe Morgens hinaus zu dem Gerichte gangen / inwendig im Galgen hinaufgestiegen / einem Diebe / welcher kurtz zuvor war gehenckt worden / verschneiden / und dieselbe Materie ins Bier haengen wollen / damit die Leute sehr zulauffen / und das Bier desto mehr hohlen solten / hat GOTT der Allmaechtige ihr Fuernehmen sichtiglich gestraffet / daß der Todte Coerper Ihr mit den Fuessen umb den Halß gefallen / und sie so veste gehalten hat / daß / wo nicht Leute / die in der Naehe ihr Weinseln gehoeret / ihr geholffen haetten / sie umbs Leben drueber kommen waere.<br />		Hat sich an einem benachbarten Orte<ref>Die vorausgehende Memorabile im Jahr 1515 ist in Schleiz situiert</ref> eine seltsame Geschicht zu getragen. Denn da ein <nowiki>[24]</nowiki> aberglaubisches unbedaechtiges Weib auf einen Tag frühe Morgens hinaus zu dem Gerichte gangen / inwendig im Galgen hinaufgestiegen / einem Diebe / welcher kurtz zuvor war gehenckt worden / verschneiden / und dieselbe Materie ins Bier haengen wollen / damit die Leute sehr zulauffen / und das Bier desto mehr hohlen solten / hat GOTT der Allmaechtige ihr Fuernehmen sichtiglich gestraffet / daß der Todte Coerper Ihr mit den Fuessen umb den Halß gefallen / und sie so veste gehalten hat / daß / wo nicht Leute / die in der Naehe ihr Weinseln gehoeret / ihr geholffen haetten / sie umbs Leben drueber kommen waere.<br />
	Die Leute aber / so zugelauffen / haben des Todten Coerpers Fuesse mit grosser Mueh und Arbeit von einander bringen und die Frau ledig machen koennen. Welches solchen fuerwitzigen Leuthen billig zur Warnung dienen solte.		Die Leute aber / so zugelauffen / haben des Todten Coerpers Fuesse mit grosser Mueh und Arbeit von einander bringen und die Frau ledig machen koennen. Welches solchen fuerwitzigen Leuthen billig zur Warnung dienen solte.

	===Ahlemann (Kuhn/Schwartz: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche, 1848)<ref>Quellennachweis: "Aus der Gegend von Cottbus durch Herrn Professor Jungk." Nochmals identisch abgedruckt unter dem Titel "Die Leber vom Galgen" in [[Pätzold, Leander (Hg.): Deutsche Volkssagen]], Nr. 173a, S. 111f.</ref>~~===~~		===Ahlemann (Kuhn/Schwartz: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche, 1848)===
			<ref>Quellennachweis: "Aus der Gegend von Cottbus durch Herrn Professor Jungk." Nochmals identisch abgedruckt unter dem Titel "Die Leber vom Galgen" in [[Pätzold, Leander (Hg.): Deutsche Volkssagen]], Nr. 173a, S. 111f.</ref>
	War einmal ein Mann, der hieß Ahlemann und der hatte eine Frau und vier Kinder. Der wollte einmal gern Lebern eßen, und sagte: "Wenn ich von der Arbeit heim komme, halt sie fertig." Da ging seine Frau in die Stadt und kaufte eine schöne große Leber, und als sie gebraten war und der Mann noch nicht zurückkehrte, da roch ihr der Duft so prächtig zu, daß sie ein so großes Gelüst danach bekam, daß sie sich endlich hinsetzte und sie selber aß. Zuerst aß sie nur en ganz klein Stückchen und dachte: "das merkt er doch nicht!" aber sie schnitt noch ein Stückchen ab und noch eins und endlich war die ganze Leber verschwunden. Da bekam sie große Angst, wie ihr Mann schelten würde, und lief deshalb hin zum Galgen, wo einer baumelte, den sie kürzlich gehängt hatten, dem schnitt sie die Leber aus und briet sie. Als nun Ahlemann nach Hause kam, setzte er sich hin und aß und es schmeckte ihm prächtig; nachher aber ging er fort und mit seinen Kindern zu Biere. Nun wurde es Abend und es war schon ganz dunkel und die Frau lag im Bette, da hörte sie etwas an ihre Kammer kommen und eine Stimme rief: "Wo ist Ah-lemann? Wo ist Ah-lemann?" Da sagte sie:<br />		War einmal ein Mann, der hieß Ahlemann und der hatte eine Frau und vier Kinder. Der wollte einmal gern Lebern eßen, und sagte: "Wenn ich von der Arbeit heim komme, halt sie fertig." Da ging seine Frau in die Stadt und kaufte eine schöne große Leber, und als sie gebraten war und der Mann noch nicht zurückkehrte, da roch ihr der Duft so prächtig zu, daß sie ein so großes Gelüst danach bekam, daß sie sich endlich hinsetzte und sie selber aß. Zuerst aß sie nur en ganz klein Stückchen und dachte: "das merkt er doch nicht!" aber sie schnitt noch ein Stückchen ab und noch eins und endlich war die ganze Leber verschwunden. Da bekam sie große Angst, wie ihr Mann schelten würde, und lief deshalb hin zum Galgen, wo einer baumelte, den sie kürzlich gehängt hatten, dem schnitt sie die Leber aus und briet sie. Als nun Ahlemann nach Hause kam, setzte er sich hin und aß und es schmeckte ihm prächtig; nachher aber ging er fort und mit seinen Kindern zu Biere. Nun wurde es Abend und es war schon ganz dunkel und die Frau lag im Bette, da hörte sie etwas an ihre Kammer kommen und eine Stimme rief: "Wo ist Ah-lemann? Wo ist Ah-lemann?" Da sagte sie:<br />
	"Ahlemann ist zu Biere<br />		"Ahlemann ist zu Biere<br />

Silvan Wagner: Textersetzung - „Widmann, Enoch: Chronik der Stadt Hof“ durch „Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof“

2025-10-17T20:24:22Z

Textersetzung - „Widmann, Enoch: Chronik der Stadt Hof“ durch „Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof“

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	\| namen = Der Mann vom Galgen		\| namen = Der Mann vom Galgen
	\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.		\| regest = Einem Gehenkten wird ein Körperteil abgeschnitten und als Nahrung zubereitet. Der Erhängte erscheint und verlangt das Körperteil vom Dieb zurück.
	\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[~~Widmann~~, Enoch: Chronik der Stadt Hof]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.		\| fassungen = 'Die gewürgte Bierwirtin' (1596). In: [[Widman, Enoch: Chronik der Stadt Hof]], Edition: [[Rösler, Maria (Hg.): Enoch Widman]], S. 292<br />'Die gewürgte Bierwirtin' (1692). In: [[Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica (Johann Caspar Zopff)]], S. 23f.<br />Ahlemann (1848). In: [[Kuhn, Adalbert/Schwartz, Friedrich: Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche]], Nr. 15, S. 357f.<br />Der Mann vom Galgen (1856). In: [[Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Kinder- und Hausmärchen]], 3. Aufl., Bd. 3 (Anmerkungsband), S. 267<br />'Ein Gehenkter würgt eine Frau aus Schleiz' (1871). In: [[Eisel, Robert: Sagenbuch des Voigtlandes]], Nr. 698, S. 277<br />'Das Rippchen' (1898). In: [[Goetz, August: Volkskunde von Siegelau]], S. 31<br />Lumpl und Leber (1902). In: Das deutsche Volkslied 4, Nr. 7 (1902), S. 103f. ([https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=ddv&datum=1902&page=107&size=57 online])<br />Das "Geschlinke" des Gehenkten (1911). In: [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, Nr. 638, S. 601<br />Lunge und Leber! (1921). In: [[Watzlik, Hans (Hg.): Böhmerwaldsagen]], S. 14f.<br />Die gestohlene Leber (1979). In: [[Petschel, Günter: Volkssagen aus Niedersachsen]], S. 80f.
	\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.		\| forschung = [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Bd. 3, S. 478-483; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil 1, S. 22f.