Geisterkirche (Erzählstoff) - Versionsgeschichte

Simone Hirschmann am 19. August 2026 um 08:40 Uhr

2026-08-19T08:40:28Z

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	==='Geisterkirche' (Zopff: Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica, 1692)===		==='Geisterkirche' (Zopff: Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica, 1692)===
	<ref>Zopf zitiert fast wörtlich nicht nur die Geisterkirche-Version von ~~Widmann~~, sondern auch die schon bei ~~Widmann~~ direkt vorausgehende Geschichte von der gewürgten Bierwirtin (vgl. [[Der Mann vom Galgen (Erzählstoff)]]. Allerdings bleibt er bei der Verortung vage und rahmt die Sage neu.</ref>		<ref>Zopf zitiert fast wörtlich nicht nur die Geisterkirche-Version von Widman, sondern auch die schon bei Widman direkt vorausgehende Geschichte von der gewürgten Bierwirtin (vgl. [[Der Mann vom Galgen (Erzählstoff)]]. Allerdings bleibt er bei der Verortung vage und rahmt die Sage neu.</ref>
	So hat sich auch dieses Jahr<ref>1516.</ref> eine wunderliche / doch warhafftige Geschicht / obschon nicht eben in Gera / gleich wohl in einer denen Herren Reussen sonst zustaendig gewesenen Stadt / begeben. Es hat nemlich eine alte fromme Matrone, ihrer Ge<nowiki>[25]</nowiki>wohnheit nach / einsmahls fruehe Morgens vor Tages hinaus gen S. Lorenz zu Hoff in die Engelmesse gehen wollen / in Meynung / es sey rechte Zeit. Als sie nun umb Mitternacht fuer das obere Thor koemmt / findet sie dasselbe offen / und gehet also hinaus in die Kirche. Da sie denn einen alten unbekannten Pfaffen die Messe vor dem Altar verrichten siehet. Viel Leute / mehrentheils unbekannt / sitzen hin und wieder in den Stuehlen zu beyden Seiten / auch eines theils ohne Koepffe / und unter denenselben etliche / die nur neülich gestorben waren / und die sie in ihrem Leben wohl gekannt hatte. Das Weib setzet sich mit grosser Furcht und Schrecken in der Stuehle einen / und weil sie nichts / denn verstorbene Leute siehet / bekante und unbekante / vermeinet / es waeren der verstorbenen Seelen / auch nicht weiß / ob sie wieder aus der Kirche gehen / oder drinne bleiben soll / weil sie viel zu frueh kommen war / ihr auch Haut und Haar gen Berge gestiegen; Da gehet eine aus dem Hauffen / welche bey Leben / (wie sie meinete) ihre Gevatterin gewesen / und vor 3. Wochen gestorben war / hin zu ihr / zupffet sie bey der Kuerschen (Schauben) baut ihr einen <nowiki>[26]</nowiki> guten Morgen und spricht: Ey! liebe Gevatterin behüt uns der allmaechtige GOTT! wie kommt ihr da her? ich bitt euch umb GOttes und seiner lieben Mutter willen / habt eben acht drauf / wenn der Priester wandelt oder consecriret, so lauft, weil ihr lauffen koennet / und sehet euch nur nicht umb / es kostet euch sonsten euer Leben. Darauf sie / als der Priester wandeln will / aus der Kirche geeilet / so sehr sie gekoennt / und hat hinter ihr ein gewaltig prasseln / als wenn die gantze Kirche einfiel / gehoeret / ist ihr auch alles Gespaenste aus der Kirche nach gelauffen / und also unversehrt darvon kommen und entronnen ist. Hat auch / so bald sie den Kirchhoff heraus kommen nichts mehr vermercket. Do sie nun wiederumb zum obern Thore koemmt / und hinein in die Stadt gehen will / findet sie das Thor verschlossen / dann es etwa um 1. Uhr nach Mitternacht gewesen / muß derowegen wohl 3. Stunden in einem Hause verharren / biß das Thor geoeffnet wird / und kan hieraus vermercken / daß kein guter Geist ihr zuvor durch das Thor geholffen habe / und daß die Schweine / (wie sie Anfangs vor dem Thore gesehen und gehoeret / gleich als wenn es Zeit waere / das Vieh auszu<nowiki>[27]</nowiki>treiben) nichts anders / denn leidige Teuffel gewesen. Doch weil es ein beherztes Weib / ist sie am Leben unbeschaedigt blieben / ob sie schon / wegen eingenommenen Schreckens 2. Tage zu Bette liegen muessen. Denselben Morgen aber / da ihr solches zu handen gestossen / hat sie / als es nun Tag worden / auf den Kirchhof hinaus geschicket / und nach ihrer Kuerschen / ob dieselbe noch vorhanden / sehen lassen / da ist dieselbe zu kleinen Stuecklein zurissen gefunden worden / also / daß auf einem ieden Grabe ein kleines Flecklein gelegen. Solche und der gleichen Begebenheiten sind in dem Pabstthum vor dessen nicht ungemein gewesen / da der boese Feind offtermahls mit den armen blinden Leuten sein Affenspiel getrieben / doch ihnen weiter nichts thun koennen / als ihm GOtt zugelassen.		So hat sich auch dieses Jahr<ref>1516.</ref> eine wunderliche / doch warhafftige Geschicht / obschon nicht eben in Gera / gleich wohl in einer denen Herren Reussen sonst zustaendig gewesenen Stadt / begeben. Es hat nemlich eine alte fromme Matrone, ihrer Ge<nowiki>[25]</nowiki>wohnheit nach / einsmahls fruehe Morgens vor Tages hinaus gen S. Lorenz zu Hoff in die Engelmesse gehen wollen / in Meynung / es sey rechte Zeit. Als sie nun umb Mitternacht fuer das obere Thor koemmt / findet sie dasselbe offen / und gehet also hinaus in die Kirche. Da sie denn einen alten unbekannten Pfaffen die Messe vor dem Altar verrichten siehet. Viel Leute / mehrentheils unbekannt / sitzen hin und wieder in den Stuehlen zu beyden Seiten / auch eines theils ohne Koepffe / und unter denenselben etliche / die nur neülich gestorben waren / und die sie in ihrem Leben wohl gekannt hatte. Das Weib setzet sich mit grosser Furcht und Schrecken in der Stuehle einen / und weil sie nichts / denn verstorbene Leute siehet / bekante und unbekante / vermeinet / es waeren der verstorbenen Seelen / auch nicht weiß / ob sie wieder aus der Kirche gehen / oder drinne bleiben soll / weil sie viel zu frueh kommen war / ihr auch Haut und Haar gen Berge gestiegen; Da gehet eine aus dem Hauffen / welche bey Leben / (wie sie meinete) ihre Gevatterin gewesen / und vor 3. Wochen gestorben war / hin zu ihr / zupffet sie bey der Kuerschen (Schauben) baut ihr einen <nowiki>[26]</nowiki> guten Morgen und spricht: Ey! liebe Gevatterin behüt uns der allmaechtige GOTT! wie kommt ihr da her? ich bitt euch umb GOttes und seiner lieben Mutter willen / habt eben acht drauf / wenn der Priester wandelt oder consecriret, so lauft, weil ihr lauffen koennet / und sehet euch nur nicht umb / es kostet euch sonsten euer Leben. Darauf sie / als der Priester wandeln will / aus der Kirche geeilet / so sehr sie gekoennt / und hat hinter ihr ein gewaltig prasseln / als wenn die gantze Kirche einfiel / gehoeret / ist ihr auch alles Gespaenste aus der Kirche nach gelauffen / und also unversehrt darvon kommen und entronnen ist. Hat auch / so bald sie den Kirchhoff heraus kommen nichts mehr vermercket. Do sie nun wiederumb zum obern Thore koemmt / und hinein in die Stadt gehen will / findet sie das Thor verschlossen / dann es etwa um 1. Uhr nach Mitternacht gewesen / muß derowegen wohl 3. Stunden in einem Hause verharren / biß das Thor geoeffnet wird / und kan hieraus vermercken / daß kein guter Geist ihr zuvor durch das Thor geholffen habe / und daß die Schweine / (wie sie Anfangs vor dem Thore gesehen und gehoeret / gleich als wenn es Zeit waere / das Vieh auszu<nowiki>[27]</nowiki>treiben) nichts anders / denn leidige Teuffel gewesen. Doch weil es ein beherztes Weib / ist sie am Leben unbeschaedigt blieben / ob sie schon / wegen eingenommenen Schreckens 2. Tage zu Bette liegen muessen. Denselben Morgen aber / da ihr solches zu handen gestossen / hat sie / als es nun Tag worden / auf den Kirchhof hinaus geschicket / und nach ihrer Kuerschen / ob dieselbe noch vorhanden / sehen lassen / da ist dieselbe zu kleinen Stuecklein zurissen gefunden worden / also / daß auf einem ieden Grabe ein kleines Flecklein gelegen. Solche und der gleichen Begebenheiten sind in dem Pabstthum vor dessen nicht ungemein gewesen / da der boese Feind offtermahls mit den armen blinden Leuten sein Affenspiel getrieben / doch ihnen weiter nichts thun koennen / als ihm GOtt zugelassen.

Simone Hirschmann am 19. August 2026 um 08:36 Uhr

2026-08-19T08:36:20Z

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	==Fassungen der Redaktion 2==		==Fassungen der Redaktion 2==
	===Geisterkirche (~~Widmann~~: Chronik der Stadt Hof, 1596)===		===Geisterkirche (Widman: Chronik der Stadt Hof, 1596)===
	<ref>Die Sage ist als zweiter Text unter der marginalisierten Überschrift "''Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen''" aufgeführt:<br />"Zu dieser zeit [1516] haben sich zwo wunderliche und seltzame historien allhie begeben.<br />1. Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen) zur treuen warnung dienen soll."<br />Vgl. dazu [[Der Mann vom Galgen (Erzählstoff)]].<br />Nochmals identisch abgedruckt in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 230f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, Nr. 6, S. 23-26; [[Vogel, Wilhelmine (Hg.): Volkssagen aus Oberfranken]], Band 2, S. 56-59. Forschung: [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 81-84; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 32-34; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, S. 24-26; [[Wilhelm-Schaffer, Irmgard: Gottes Beamter und Spielmann des Teufels]], S. 348f.; [[Jung, Stefan: Sagenüberlieferung in Stadt und Landkreis Hof]], Nr. 2813, S. 764f.</ref>		<ref>Die Sage ist als zweiter Text unter der marginalisierten Überschrift "''Zwo seltzame geschicht, deren eine am galgen, die ander uff dem kirchhoff zum Hof sich zugetragen''" aufgeführt:<br />"Zu dieser zeit [1516] haben sich zwo wunderliche und seltzame historien allhie begeben.<br />1. Do ein aberglaubisches unbedechtiges weib, uff einen tag fru morgens, hinaus zu dem gericht gangen, innwendig im galgen hinauffgestigen und einen dieb, welcher kurtz zuvorn war gehencket worden, verschneiden und diselbe materien ins bier hencken wollen, damit die leut desto mehr zulauffen und das bier sehr holen solten, hat Gott der Allmechtig solchs ihr furnehmen sichtiglich gestraffet, daß der todte corper mit den fussen ihr umb den halß gefallen und sie so fest gehalten hat, daß, wo nicht leut, die ettwa in der nähe geschnitten oder sonsten furuber gangen, sie schreien und winseln gehöret und ihr geholffen hetten, sie umb ihr leben kommen were. Die leut aber, so zugelauffen, haben des todten cörpers fuß mit grosser muh und arbeit voneinander bringen und die Frau ledig machen konnen. Welches dann furwitzigen, losen leuten (die noch heutigs tags bißweilen mit solchen bösen stucken umbgehen, den dieben ihre finger, daumen, zehen etc. abschneiden und in die fässer hengen) zur treuen warnung dienen soll."<br />Vgl. dazu [[Der Mann vom Galgen (Erzählstoff)]].<br />Nochmals identisch abgedruckt in [[Kapfhammer, Günther (Hg.): Bayerische Sagen]], S. 230f.; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, Nr. 6, S. 23-26; [[Vogel, Wilhelmine (Hg.): Volkssagen aus Oberfranken]], Band 2, S. 56-59. Forschung: [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]], S. 81-84; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 32-34; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, S. 24-26; [[Wilhelm-Schaffer, Irmgard: Gottes Beamter und Spielmann des Teufels]], S. 348f.; [[Jung, Stefan: Sagenüberlieferung in Stadt und Landkreis Hof]], Nr. 2813, S. 764f.</ref>
	[185] So hat sich auch ein wunderbarliche, doch wahrhaftige geschicht in S. Lorentzenkirche<ref>Seit der Reformation evangelisches Kirchengebäude in Hof.</ref> und uff desselben kirchhof zugetragen.<ref>~~Widmann~~ datiert das Geschehen auf 1516, vgl. Chronik der Stadt Hof, S. 184</ref> Alß ein andechtige, alte fromme matron, ihrer gewohnheit nach, einsmalß fru morgens vor tag hinaus gen S. Lorentz in die engelmeß<ref>Die mitternächtliche Christmette, vgl. Balthasar Fischer: Engelamt. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 655.</ref> gehen wollen. In meinung, es sei rechte zeit und um mitternacht fur das Öber Thor kombt, findet sie dasselbe offen und gehet also hinaus in die kirchen. Da sie dann einen alten unbekandten pfaffen die meß vor dem altar verrichtet sihet. Viel leut, mehrerßtheilß unbekandte, sitzen hin und wider in den stulen, zu beden seiten, auch einstheilß ohne köpff und unter denselben ettliche, die unlangsten verstorben waren, die sie in ihrem leben wol gekandt hatte. Das weib setzet sich mit grosser furcht und schrecken in der stule einen und weil sie nichts dann verstorbene leut, bekandte und unbekandte sihet, vermeinendt, es weren der verstorbenen seelen, auch nicht weis, ob sie wider aus der kirchen gehen oder drinnen bleiben soll, weil sie viel zu fru kommen war, ihr auch haut und haar gen berg stigen, da gehet eine aus dem haufen, welche bei leben (wie sie meinete) ihr gevatterin gewesen und vor dreien wochen gestorben war, ohne zweiffel ein guter engel Gottes, hin zu ihr, zupffet sie bei der kursen<ref>Pelzmantel, vgl. [https://www.woerterbuchnetz.de/Lexer?lemid=K04165 Lexer, Art. kürsen].</ref>, beutet ihr einen guten morgen und spricht: "Ei, liebe gevatterin, behut uns der Allmechtig Gott, wie kombt ihr daher? Ich bitte euch umb Gottes und seiner lieben mutter willen, habt eben acht auff, wann der priester wandelt oder consecrirt, so lauffet, weil ihr laufen kundt, und sehet euch nur nicht umb, es kostet euch sonst euer leben!" Darauff sie, alß der prister wandeln will, aus der kirchen geeilet, so sehr sie geköndt, und hat hinter ihr ein gewaltig praßeln, alß wann die gantze kirchen einfiele, gehöret, ist ihr auch alles gespenst aus der kirchen nachgelauffen und hat sie noch uff dem kirchhof erwischet, ihr auch die kursen (wie die weiber damalß trugen) vom halß gerissen, welche sie dann hinter sich gelassen, und also unversehret davonkommen und entrunnen ist, hat auch, sobald sie vor den kirchhof herauskommen, nichts ferners [186] vermerket. Do sie nun widerumb zum Öbern Thor kombt und herein in die stad gehen will, findet sie das thor noch verschlossen, dann es ettwan umb ein hor nach mitternacht gewesen, mus derowegen wol bei dreien stunden in einem haus verharren, biß das thor geöffnet wird und kan hiraus vermercken, daß kein guter geist ihr zuvor durch das thor geholffen hab und das die schwein (die sie anfangs vor dem thor gesehen und gehört, gleich alß wann es zeit wer, das vieh außzutreiben) nichts anders dann leidige teufel gewesen.<ref>Ggf. Anspielung auf Luk. 8,32f.: "Es war aber dort auf dem Berg eine große Herde Säue auf der Weide. Und sie [die Dämonen] baten ihn, dass er ihnen erlaube, in diese zu fahren. Und er erlaubte es ihnen. Da fuhren die Dämonen von dem Menschen aus und fuhren in die Säue, und die Herde stürmte den Abhang hinunter in den See und ersoff."</ref> Doch weil sie ein behertztes weib ohne das gewesen und sie dem ungluck entgangen, hat sie sich deß dings so hefftig nicht mehr angenommen, sondern ist zu hauß gangen und am leben unbeschedigt blieben, obwol sie wegen des eingenomenen schreckens zwen tag zu bett hat liegen mussen. Denselben morgen aber, da ihr solches zu handen gestossen, hat sie, alß es nun tag worden, uff den kirchhof hinausgeschicket und nach ihrer kursen, ob diselbe noch vorhanden, umbsehen und suchen lassen. Da ist diselbe zu kleinen stuecklein zerrissen gefunden worden, also daß uff einem iden grab ein kleines flecklein gelegen. Darob sich die leut, die hauffenweis derohalben hinaus uff den kirchhof liefen, nicht wenig wunderten. Diese geschicht ist unsern eltern sehr wohl bekanndt gewesen, da man nicht allein hie in der stadt, sonder auch uff dem land, in den benachtbarten orten und flecken, davon zu sagen gewust, wie dann noch heutigs tags leut gefunden werden, die es vor der zeit von ihren eltern gehört und vernommen haben.		[185] So hat sich auch ein wunderbarliche, doch wahrhaftige geschicht in S. Lorentzenkirche<ref>Seit der Reformation evangelisches Kirchengebäude in Hof.</ref> und uff desselben kirchhof zugetragen.<ref>Widman datiert das Geschehen auf 1516, vgl. Chronik der Stadt Hof, S. 184</ref> Alß ein andechtige, alte fromme matron, ihrer gewohnheit nach, einsmalß fru morgens vor tag hinaus gen S. Lorentz in die engelmeß<ref>Die mitternächtliche Christmette, vgl. Balthasar Fischer: Engelamt. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 655.</ref> gehen wollen. In meinung, es sei rechte zeit und um mitternacht fur das Öber Thor kombt, findet sie dasselbe offen und gehet also hinaus in die kirchen. Da sie dann einen alten unbekandten pfaffen die meß vor dem altar verrichtet sihet. Viel leut, mehrerßtheilß unbekandte, sitzen hin und wider in den stulen, zu beden seiten, auch einstheilß ohne köpff und unter denselben ettliche, die unlangsten verstorben waren, die sie in ihrem leben wol gekandt hatte. Das weib setzet sich mit grosser furcht und schrecken in der stule einen und weil sie nichts dann verstorbene leut, bekandte und unbekandte sihet, vermeinendt, es weren der verstorbenen seelen, auch nicht weis, ob sie wider aus der kirchen gehen oder drinnen bleiben soll, weil sie viel zu fru kommen war, ihr auch haut und haar gen berg stigen, da gehet eine aus dem haufen, welche bei leben (wie sie meinete) ihr gevatterin gewesen und vor dreien wochen gestorben war, ohne zweiffel ein guter engel Gottes, hin zu ihr, zupffet sie bei der kursen<ref>Pelzmantel, vgl. [https://www.woerterbuchnetz.de/Lexer?lemid=K04165 Lexer, Art. kürsen].</ref>, beutet ihr einen guten morgen und spricht: "Ei, liebe gevatterin, behut uns der Allmechtig Gott, wie kombt ihr daher? Ich bitte euch umb Gottes und seiner lieben mutter willen, habt eben acht auff, wann der priester wandelt oder consecrirt, so lauffet, weil ihr laufen kundt, und sehet euch nur nicht umb, es kostet euch sonst euer leben!" Darauff sie, alß der prister wandeln will, aus der kirchen geeilet, so sehr sie geköndt, und hat hinter ihr ein gewaltig praßeln, alß wann die gantze kirchen einfiele, gehöret, ist ihr auch alles gespenst aus der kirchen nachgelauffen und hat sie noch uff dem kirchhof erwischet, ihr auch die kursen (wie die weiber damalß trugen) vom halß gerissen, welche sie dann hinter sich gelassen, und also unversehret davonkommen und entrunnen ist, hat auch, sobald sie vor den kirchhof herauskommen, nichts ferners [186] vermerket. Do sie nun widerumb zum Öbern Thor kombt und herein in die stad gehen will, findet sie das thor noch verschlossen, dann es ettwan umb ein hor nach mitternacht gewesen, mus derowegen wol bei dreien stunden in einem haus verharren, biß das thor geöffnet wird und kan hiraus vermercken, daß kein guter geist ihr zuvor durch das thor geholffen hab und das die schwein (die sie anfangs vor dem thor gesehen und gehört, gleich alß wann es zeit wer, das vieh außzutreiben) nichts anders dann leidige teufel gewesen.<ref>Ggf. Anspielung auf Luk. 8,32f.: "Es war aber dort auf dem Berg eine große Herde Säue auf der Weide. Und sie [die Dämonen] baten ihn, dass er ihnen erlaube, in diese zu fahren. Und er erlaubte es ihnen. Da fuhren die Dämonen von dem Menschen aus und fuhren in die Säue, und die Herde stürmte den Abhang hinunter in den See und ersoff."</ref> Doch weil sie ein behertztes weib ohne das gewesen und sie dem ungluck entgangen, hat sie sich deß dings so hefftig nicht mehr angenommen, sondern ist zu hauß gangen und am leben unbeschedigt blieben, obwol sie wegen des eingenomenen schreckens zwen tag zu bett hat liegen mussen. Denselben morgen aber, da ihr solches zu handen gestossen, hat sie, alß es nun tag worden, uff den kirchhof hinausgeschicket und nach ihrer kursen, ob diselbe noch vorhanden, umbsehen und suchen lassen. Da ist diselbe zu kleinen stuecklein zerrissen gefunden worden, also daß uff einem iden grab ein kleines flecklein gelegen. Darob sich die leut, die hauffenweis derohalben hinaus uff den kirchhof liefen, nicht wenig wunderten. Diese geschicht ist unsern eltern sehr wohl bekanndt gewesen, da man nicht allein hie in der stadt, sonder auch uff dem land, in den benachtbarten orten und flecken, davon zu sagen gewust, wie dann noch heutigs tags leut gefunden werden, die es vor der zeit von ihren eltern gehört und vernommen haben.

	==='Geisterkirche' (Zopff: Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica, 1692)===		==='Geisterkirche' (Zopff: Reußische Gerauische Stadt- und Land-Chronica, 1692)===

Silvan Wagner: /* Die Geistermesse (Gliege: Die Stadt Rathenow in alten Bildern und Geschichten, 2016) */

2026-08-15T14:49:43Z

Die Geistermesse (Gliege: Die Stadt Rathenow in alten Bildern und Geschichten, 2016)

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	===Die Geistermesse (Gliege: Die Stadt Rathenow in alten Bildern und Geschichten, 2016)===		===Die Geistermesse (Gliege: Die Stadt Rathenow in alten Bildern und Geschichten, 2016)===
	Eine fromme Bürgerin Rathenows hörte einst an einem Sonntage in aller Frühe die Kirchenglocken anschlagen, hielt es für das Frühmettengeläute und eilte sofort nach dem Gotteshause. Als sie daselbst ankommt, ist die Kirche mit Andächtigen überfüllt, die ihr sämtlich unbekannt sind. Wohin sie auch blickt, stehen fremde Personen, und selbst von den Mönchen, die am Altar und sonst umherstehen, hat sie keinen jemals gesehen. Der Gesang hebt an, doch sie versteht nicht, was man singt. Ein Geistlicher erscheint auf der Kanzel, er spricht in einer ihr völlig unverständlichen Sprache. Von steigender Bangigkeit erfüllt, erkennt die Frau endlich dicht hinter sich eine Bekannte, die aber schon seit vielen Jahren nicht mehr zu den Lebenden gehört. Diese wendet sich jetzt zu ihr und flüstert ihr ins Ohr: "Es ist an der Zeit, dass du dich wegbegibst, ein längeres Verweilen hier möchte dir Unheil bringen."<br />		Eine fromme Bürgerin Rathenows hörte einst an einem Sonntage in aller Frühe die Kirchenglocken anschlagen, hielt es für das Frühmettengeläute und eilte sofort nach dem Gotteshause. Als sie daselbst ankommt, ist die Kirche mit Andächtigen überfüllt, die ihr sämtlich unbekannt sind. Wohin sie auch blickt, stehen fremde Personen, und selbst von den Mönchen, die am Altar und sonst umherstehen, hat sie keinen jemals gesehen. Der Gesang hebt an, doch sie versteht nicht, was man singt. Ein Geistlicher erscheint auf der Kanzel, er spricht in einer ihr völlig unverständlichen Sprache. Von steigender Bangigkeit erfüllt, erkennt die Frau endlich dicht hinter sich eine Bekannte, die aber schon seit vielen Jahren nicht mehr zu den Lebenden gehört. Diese wendet sich jetzt zu ihr und flüstert ihr ins Ohr: "Es ist an der Zeit, dass du dich wegbegibst, ein längeres Verweilen hier möchte dir Unheil bringen."<br />
	~~Behend~~ am ganzen Leibe erhebt sich die Bürgersfrau von ihrem Sitze und wankt mühsam aus dem Gotteshause hinaus. Sie ist kaum hinaus, so schlägt die Kirchentür mit furchtbarem Geprassel hinter ihr zu.<br />		Bebend am ganzen Leibe erhebt sich die Bürgersfrau von ihrem Sitze und wankt mühsam aus dem Gotteshause hinaus. Sie ist kaum hinaus, so schlägt die Kirchentür mit furchtbarem Geprassel hinter ihr zu.<br />
	Sie meldet das Geschehen dem Prediger, und dieser verspricht, wenn sie noch einmal frühmorgens läuten höre, mit ihr in die Kirche zu gehen. Nach einiger Zeit geschieht es wieder, und der Geistliche begleitet die Frau. Als sie die Türe öffnen, ist die Kirche erleuchtet und von lauter fremd gekleideten Gestalten gefüllt. Ein Mönch erscheint auf der Kanzel und schickt sich an zu reden. Doch in dem Augenblicke, wo der Geistliche über den Mönch auf der Kanzel einige Worte zu der Frau spricht, verschwindet jener, und alles verwandelt sich in tiefe Finsternis. Erst nach langem Suchen finden beide die Ausgangstür der Kirche wieder.		Sie meldet das Geschehen dem Prediger, und dieser verspricht, wenn sie noch einmal frühmorgens läuten höre, mit ihr in die Kirche zu gehen. Nach einiger Zeit geschieht es wieder, und der Geistliche begleitet die Frau. Als sie die Türe öffnen, ist die Kirche erleuchtet und von lauter fremd gekleideten Gestalten gefüllt. Ein Mönch erscheint auf der Kanzel und schickt sich an zu reden. Doch in dem Augenblicke, wo der Geistliche über den Mönch auf der Kanzel einige Worte zu der Frau spricht, verschwindet jener, und alles verwandelt sich in tiefe Finsternis. Erst nach langem Suchen finden beide die Ausgangstür der Kirche wieder.

Silvan Wagner: Textersetzung - „Bonus“ durch „Bischof Bonus“

2026-08-03T07:22:00Z

Textersetzung - „Bonus“ durch „Bischof Bonus“

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	Das Marienmirakel um Bischof Bonus ist auch in einer mittelhochdeutschen Übertragung überliefert, vgl. [[Bonus]].		Das Marienmirakel um Bischof Bonus ist auch in einer mittelhochdeutschen Übertragung überliefert, vgl. [[Bischof Bonus]].

	==Fassungen der Redaktion 1==		==Fassungen der Redaktion 1==

Silvan Wagner: /* Die Christmette von Sankt Moritz (Frank: Mittsommersagen aus Oberfranken, 1979) */

2026-07-26T09:40:50Z

Die Christmette von Sankt Moritz (Frank: Mittsommersagen aus Oberfranken, 1979)

← Nächstältere Version		Version vom 26. Juli 2026, 09:40 Uhr
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	===Die Christmette von Sankt Moritz (Frank: Mittsommersagen aus Oberfranken, 1979)===		===Die Christmette von Sankt Moritz (Frank: Mittsommersagen aus Oberfranken, 1979)===
	An einem Weihnachtsheiligabend wollte eine Frau von Ortspitz nach Leutenbach (Landkreis Forchheim) zur Christmette gehen. Da sie sich verspätet hatte, befand sie sich in Eile. Ihr Weg führte am "Moritzen", einem einsamen Kirchlein im Ehrenbachtal, vorbei, dessen Schutzpatron St. Moritz ist. Das Gotteshaus war hell erleuchtet. Da entschloß sich die Bäuerin, gleich die Mette im Moritzkirchlein zu besuchen, bog am Bahrhäuslein ein, huschte an den verschneiten Grabhügeln des Kirchhofs vorüber und öffnete die Kirchentüre. Viele Beter knieten in den Bänken, und auch sie gesellte sich dazu. Es herrschte eine auffallende Totenstille. Kein Beten ~~wat~~ zu hören, kein Orgelton, kein Lied erscholl. Nur tiefer Ernst lag auf den Mienen der Versammelten, Als die beklommene Bäuerin die Augen zum Priester am Altar gehen ließ, schrak sie zusammen, da sie in ihm den verstorbenen Pfarrherrn von Leutenbach zu erkennen glaubte. Dann blickte sie sich verstohlen um: Die Nachbarin neben ihr, das war doch ihre abgeschiedene Gevatterin, und die Alte vor ihr mußte eine ehemalige Einwohnerin aus dem Nachbardorf Seidmar sein. Jetzt wendete sich die Gevatterin ihr zu und flüsterte: "Wie kommst denn du zu uns herein!" Sie erwiderte, daß sie des [59] Glaubens gewesen sei, daß hier Christmette gehalten werde. Erregt ermahnte sie die Verwandte: "Ach Gott, mach gleich, daß du nach der Wandlung herauskommst! Lasse aber etwas hinter dich fallen und lauf sofort nach Hause, wenn du nicht verloren sein willst!" Kaum hatte der Geistliche den Kelch auf den Altar zurückgestellt, da floh die Ortspitzer Einwohnerin die unheimliche Beterschar, warf ihr grünes Trachtentuch hinter sich und stürzte ins Freie. Völlig erschöpft kam sie zu Hause an, doch überfiel sie ein böses Fieber, und im Wahn langte sie immerfort nach der grüngestrichenen Stubenwand und faselte etwas von einem grünen Schultertuch, das sie bei sich gehabt habe. Es ließ sich jedoch nirgends finden. Erst als am folgenden Morgen, dem ersten Feiertag, die Angehörigen der Fieberkranken zum Gottesdienst nach Sankt Moritz gingen und durch den Kirchhof schritten, sahen sie auf den Gräbern ringsum Fetzen vom grünen Kopftuch liegen.		An einem Weihnachtsheiligabend wollte eine Frau von Ortspitz nach Leutenbach (Landkreis Forchheim) zur Christmette gehen. Da sie sich verspätet hatte, befand sie sich in Eile. Ihr Weg führte am "Moritzen", einem einsamen Kirchlein im Ehrenbachtal, vorbei, dessen Schutzpatron St. Moritz ist. Das Gotteshaus war hell erleuchtet. Da entschloß sich die Bäuerin, gleich die Mette im Moritzkirchlein zu besuchen, bog am Bahrhäuslein ein, huschte an den verschneiten Grabhügeln des Kirchhofs vorüber und öffnete die Kirchentüre. Viele Beter knieten in den Bänken, und auch sie gesellte sich dazu. Es herrschte eine auffallende Totenstille. Kein Beten war zu hören, kein Orgelton, kein Lied erscholl. Nur tiefer Ernst lag auf den Mienen der Versammelten, Als die beklommene Bäuerin die Augen zum Priester am Altar gehen ließ, schrak sie zusammen, da sie in ihm den verstorbenen Pfarrherrn von Leutenbach zu erkennen glaubte. Dann blickte sie sich verstohlen um: Die Nachbarin neben ihr, das war doch ihre abgeschiedene Gevatterin, und die Alte vor ihr mußte eine ehemalige Einwohnerin aus dem Nachbardorf Seidmar sein. Jetzt wendete sich die Gevatterin ihr zu und flüsterte: "Wie kommst denn du zu uns herein!" Sie erwiderte, daß sie des [59] Glaubens gewesen sei, daß hier Christmette gehalten werde. Erregt ermahnte sie die Verwandte: "Ach Gott, mach gleich, daß du nach der Wandlung herauskommst! Lasse aber etwas hinter dich fallen und lauf sofort nach Hause, wenn du nicht verloren sein willst!" Kaum hatte der Geistliche den Kelch auf den Altar zurückgestellt, da floh die Ortspitzer Einwohnerin die unheimliche Beterschar, warf ihr grünes Trachtentuch hinter sich und stürzte ins Freie. Völlig erschöpft kam sie zu Hause an, doch überfiel sie ein böses Fieber, und im Wahn langte sie immerfort nach der grüngestrichenen Stubenwand und faselte etwas von einem grünen Schultertuch, das sie bei sich gehabt habe. Es ließ sich jedoch nirgends finden. Erst als am folgenden Morgen, dem ersten Feiertag, die Angehörigen der Fieberkranken zum Gottesdienst nach Sankt Moritz gingen und durch den Kirchhof schritten, sahen sie auf den Gräbern ringsum Fetzen vom grünen Kopftuch liegen.

	===Die Totenmesse in Waidhaus (Benzel: Märchen, Legenden und Sagen aus der Oberpfalz, 1979)===		===Die Totenmesse in Waidhaus (Benzel: Märchen, Legenden und Sagen aus der Oberpfalz, 1979)===

Silvan Wagner: /* Die Christnacht in der Kirche "Zu unserer lieben Frau" (Das Riesengebirge in Wort und Bild, 1893) */

2026-07-26T09:11:31Z

Die Christnacht in der Kirche "Zu unserer lieben Frau" (Das Riesengebirge in Wort und Bild, 1893)

← Nächstältere Version		Version vom 26. Juli 2026, 09:11 Uhr
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	<ref>Nochmals abgedruckt in Schade, Johann: Sagen aus dem Braunauer Ländchen. Braunau 1902, S. 40; unter dem Titel "Die Christnacht in der Friedhofskirche" nochmals abgedruckt in [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, S. 213f.; leicht überarbeitet wiedergegeben in [[Grässe, Johann Georg Theodor: Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen]], Band 1, S. 213f.</ref>		<ref>Nochmals abgedruckt in Schade, Johann: Sagen aus dem Braunauer Ländchen. Braunau 1902, S. 40; unter dem Titel "Die Christnacht in der Friedhofskirche" nochmals abgedruckt in [[Kühnau, Richard: Schlesische Sagen]], Band 1, S. 213f.; leicht überarbeitet wiedergegeben in [[Grässe, Johann Georg Theodor: Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen]], Band 1, S. 213f.</ref>
	In den dreißiger Jahren dieses Jahrhunderts als von den Weckersdorfer Insassen der Fußsteig über den Friedhof noch häufig benützt wurde, soll sich folgende Begebenheit zugetragen haben:<br />		In den dreißiger Jahren dieses Jahrhunderts als von den Weckersdorfer Insassen der Fußsteig über den Friedhof noch häufig benützt wurde, soll sich folgende Begebenheit zugetragen haben:<br />
	Eine Bäuerin aus dem genannten Dorfe wollte der Christmette in der Stadtkirche beiwohnen. Ihr Weg musste sie an der Friedhofskirche vorüberführen. Schon von weitem sah sie das Gotteshaus erleuchtet. Ihre Verwunderung steigerte sich, als sie bei dem Betreten des Friedhofes aus der geöffneten Kirche Orgeltöne und Gesang erklingen hörte. "Gewiss", dachte sie, "wird heuer auch an diesem Orte die Christnacht gefeiert". Da eine grimmige Kälte herrschte beschloss das Weib, dem Gottesdienste hier beizuwohnen und sich auf diese Weise den halben Weg zu ersparen. Sie tritt in das Gotteshaus ein. Dichtgedrängt sitzt der frommen Beter Schar in den Bänken, zur Noth findet sie ein knappes Plätzlein in der letzten Bank unter dem Stiegenaufgange zum Orgelchore, hart neben der Kirchenthüre. Der grimme Frost zwingt auch ~~die~~ gleich den übrigen Betern, sich in ihr Tuch einzuwickeln. Der Priester tritt zum Altare, die Messe beginnt. In Andacht versunken wohnt ihr die Frau bis zum ''Ite missa est'' bei. Der heilige Segen wird gegeben. Sie bekreuzt sich und will sich zum letzten Evangelium von ihrem Platze erheben. Zufällig gewahrt sie, dass ihrer Nachbarin das Tuch vom Kopfe herabgerutscht ist und diese sich bemüht, es wieder heraufzunehmen. Mit Schaudern aber erkennt sie in der Nachbarin eine vor wenig Tagen gestorbene Gevatterin, mit der sie selbst zugrabe gegangen war. Entsetzen erfasst sie, ein Sprung - und sie ist durch die offene Kirchenthüre im Freien angelangt. In ihrer Angst scheint es ihr, als ob sie die Versammelten mit den Armen zu haschen suchen. Sie lässt ihr Tuch fallen und eilt, so schnell als sie ihre Beine tragen, nach Hause. Ein hitziges Fieber warf sie aufs Krankenbett und nach wenigen Tagen begrub man sie an der Seite ihrer Gevatterin. Am heiligen Christtage wunderte sich der Todengräber nicht wenig, auf den Gräbern der im letzten Jahre Verstorbenen Lappen eines Frauentuches zu finden.		Eine Bäuerin aus dem genannten Dorfe wollte der Christmette in der Stadtkirche beiwohnen. Ihr Weg musste sie an der Friedhofskirche vorüberführen. Schon von weitem sah sie das Gotteshaus erleuchtet. Ihre Verwunderung steigerte sich, als sie bei dem Betreten des Friedhofes aus der geöffneten Kirche Orgeltöne und Gesang erklingen hörte. "Gewiss", dachte sie, "wird heuer auch an diesem Orte die Christnacht gefeiert". Da eine grimmige Kälte herrschte beschloss das Weib, dem Gottesdienste hier beizuwohnen und sich auf diese Weise den halben Weg zu ersparen. Sie tritt in das Gotteshaus ein. Dichtgedrängt sitzt der frommen Beter Schar in den Bänken, zur Noth findet sie ein knappes Plätzlein in der letzten Bank unter dem Stiegenaufgange zum Orgelchore, hart neben der Kirchenthüre. Der grimme Frost zwingt auch sie gleich den übrigen Betern, sich in ihr Tuch einzuwickeln. Der Priester tritt zum Altare, die Messe beginnt. In Andacht versunken wohnt ihr die Frau bis zum ''Ite missa est'' bei. Der heilige Segen wird gegeben. Sie bekreuzt sich und will sich zum letzten Evangelium von ihrem Platze erheben. Zufällig gewahrt sie, dass ihrer Nachbarin das Tuch vom Kopfe herabgerutscht ist und diese sich bemüht, es wieder heraufzunehmen. Mit Schaudern aber erkennt sie in der Nachbarin eine vor wenig Tagen gestorbene Gevatterin, mit der sie selbst zugrabe gegangen war. Entsetzen erfasst sie, ein Sprung - und sie ist durch die offene Kirchenthüre im Freien angelangt. In ihrer Angst scheint es ihr, als ob sie die Versammelten mit den Armen zu haschen suchen. Sie lässt ihr Tuch fallen und eilt, so schnell als sie ihre Beine tragen, nach Hause. Ein hitziges Fieber warf sie aufs Krankenbett und nach wenigen Tagen begrub man sie an der Seite ihrer Gevatterin. Am heiligen Christtage wunderte sich der Todengräber nicht wenig, auf den Gräbern der im letzten Jahre Verstorbenen Lappen eines Frauentuches zu finden.

	===Vun Prokowikarchl bei Graupn 2 (Laube: Volkstümliche Überlieferungen aus Teplik und Umgebung, 1896)===		===Vun Prokowikarchl bei Graupn 2 (Laube: Volkstümliche Überlieferungen aus Teplik und Umgebung, 1896)===

Silvan Wagner: /* Die Mitternachtsmesse (Krainz: Mythen und Sagen aus dem Steierischen Hochlande, 1877) */

2026-07-07T08:25:54Z

Die Mitternachtsmesse (Krainz: Mythen und Sagen aus dem Steierischen Hochlande, 1877)

← Nächstältere Version		Version vom 7. Juli 2026, 08:25 Uhr
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	Die Friedhofskirche St. Johann im Felde bei Knittelfeld, welche zuweilen in lauwarmen Nächten, insbesonders nach einem Gewitter, im eigenthymlichem phosphorartigen Glanze leuchtet, soll auch die geheimnisvolle Kraft besitzen, die Leute irre zu führen. Schon Vielen war es passirt, dass sie - insbesonders in früher Morgen- oder später Abendstunde, wenn dichte Nebel aus dem Erdboden aufsteigen und die Gegenstände in Entfernung von nur wenigen Schritten kaum in ihren äußeren Umrissen erkennen lassen -, sobald sie in die Nähe der Kirche kamen, irre wurden und rathlos umher gingen und nicht sobald die richtige Fährte fanden.<br />		Die Friedhofskirche St. Johann im Felde bei Knittelfeld, welche zuweilen in lauwarmen Nächten, insbesonders nach einem Gewitter, im eigenthymlichem phosphorartigen Glanze leuchtet, soll auch die geheimnisvolle Kraft besitzen, die Leute irre zu führen. Schon Vielen war es passirt, dass sie - insbesonders in früher Morgen- oder später Abendstunde, wenn dichte Nebel aus dem Erdboden aufsteigen und die Gegenstände in Entfernung von nur wenigen Schritten kaum in ihren äußeren Umrissen erkennen lassen -, sobald sie in die Nähe der Kirche kamen, irre wurden und rathlos umher gingen und nicht sobald die richtige Fährte fanden.<br />
	Eine greise Bürgersfrau in Knittelfeld, insgemein die Lodenwalkerin genannt, pflegte nach alter Gewohnheit die Frühmesse zu besuchen. Einstens, als sie vom Schlafe erwachte, schien es ihr, als ob der Tag zu grauen beginne. Sie sah auf die Uhr und diese zeigte, daß die Stunde nahe, in welcher sie regelmäßig in die Kirche ging. Sie zog sich daher an und schritt dem Gotteshause zu, kam aber, ohne daß sie es bemerkte, anstatt in die Pfarr- in die Friedhofskirche. Die Fenster waren hell erleuchtet und der innere Raum schon ganz voll von Andächtigen. Am Altare stand ein fremder Priester und las die Messe. Die Lodenwalkerin setzte sich in eine Bank, öffnete das Gebetbuch und vertiefte sich bald in dieses.<br />		Eine greise Bürgersfrau in Knittelfeld, insgemein die Lodenwalkerin genannt, pflegte nach alter Gewohnheit die Frühmesse zu besuchen. Einstens, als sie vom Schlafe erwachte, schien es ihr, als ob der Tag zu grauen beginne. Sie sah auf die Uhr und diese zeigte, daß die Stunde nahe, in welcher sie regelmäßig in die Kirche ging. Sie zog sich daher an und schritt dem Gotteshause zu, kam aber, ohne daß sie es bemerkte, anstatt in die Pfarr- in die Friedhofskirche. Die Fenster waren hell erleuchtet und der innere Raum schon ganz voll von Andächtigen. Am Altare stand ein fremder Priester und las die Messe. Die Lodenwalkerin setzte sich in eine Bank, öffnete das Gebetbuch und vertiefte sich bald in dieses.<br />
	Als der Priester das "Ita missa est" gesprochen, erhob sie sich und blickte nun in der Kirche umher. Es fiel ihr auf, daß die ~~Leite~~ in alterthümliche Gewänder gekleidet waren; die Frauen hatten Goldhauben auf, die ja doch schon gänzlich außer Mode waren. Nun blickte sie seitwärts zu ihrer Nachbarin, und wie sehr erschrack die gute Lodenwalkerin, als sie in selber eine schon vor langer Zeit verstorbene Jugendfreundin erkannte. Diese nickte ihr freundlich zu. Die Lodenwalkerin aber bekreuzte sich und eilte dem Ausgange zu. Bei der Thyre schien es ihr, als ob eine Geisterhand sie erfasse, die aus der Kirche hinausziehe. Kaum war sie außerhalb derselben, so vernahm sie deutlich Gemurmel, das im Innern des Gotteshauses entstand; hierauf wurde die Thür laut zugeschlagen, und alle Lichter in der Kirche verlöschten. Zugleich fühlte sie eisigen Hauch in ihrer Nähe, nebelhafte Gestalten huschten an ihr vorüber und verschwanden in der Erde.<br />		Als der Priester das "Ita missa est" gesprochen, erhob sie sich und blickte nun in der Kirche umher. Es fiel ihr auf, daß die Leute in alterthümliche Gewänder gekleidet waren; die Frauen hatten Goldhauben auf, die ja doch schon gänzlich außer Mode waren. Nun blickte sie seitwärts zu ihrer Nachbarin, und wie sehr erschrack die gute Lodenwalkerin, als sie in selber eine schon vor langer Zeit verstorbene Jugendfreundin erkannte. Diese nickte ihr freundlich zu. Die Lodenwalkerin aber bekreuzte sich und eilte dem Ausgange zu. Bei der Thyre schien es ihr, als ob eine Geisterhand sie erfasse, die aus der Kirche hinausziehe. Kaum war sie außerhalb derselben, so vernahm sie deutlich Gemurmel, das im Innern des Gotteshauses entstand; hierauf wurde die Thür laut zugeschlagen, und alle Lichter in der Kirche verlöschten. Zugleich fühlte sie eisigen Hauch in ihrer Nähe, nebelhafte Gestalten huschten an ihr vorüber und verschwanden in der Erde.<br />
	<nowiki>[207]</nowiki> Da tönten durch die nächtliche Stille von der Stadtpfarrkirche die Schläge der Thurm-Uhr, welche die erste Stunde nach Mitternacht ankündigten. Die auf das heftigste Erschrockene eilte nach Hause und warf sich vor Aufregung zitternd aufs Nachtlager. Des Morgens, als ihre Angehörigen zu ihr ins Zimmer traten, fanden sie die greise Frau in Fieberhitze darniederliegend. Sie verließ das Bett nicht mehr, und nach wenigen Wochen wurde auch sie in St. Johann am Felde zur ewigen Ruhe gebettet.<br />		<nowiki>[207]</nowiki> Da tönten durch die nächtliche Stille von der Stadtpfarrkirche die Schläge der Thurm-Uhr, welche die erste Stunde nach Mitternacht ankündigten. Die auf das heftigste Erschrockene eilte nach Hause und warf sich vor Aufregung zitternd aufs Nachtlager. Des Morgens, als ihre Angehörigen zu ihr ins Zimmer traten, fanden sie die greise Frau in Fieberhitze darniederliegend. Sie verließ das Bett nicht mehr, und nach wenigen Wochen wurde auch sie in St. Johann am Felde zur ewigen Ruhe gebettet.<br />
	Eine ähnliche Sage erzählt man sich auch von einer Bäuerin in Sachendorf bei Knittelfeld, welche ebenfalls irrthümlicher Weise zur Mitternachtszeit in die Friedhofkirche gerieth und diese voll von Andächtigen fand, aber deren seltsame Tracht ihr allsogleich aufgefallen sei, und, als sie darüber einen Angstschrei ausgestoßen, von Geisterhand erfaßt und bei der Kirchenthüre hinausgeworfen wurde.<br />		Eine ähnliche Sage erzählt man sich auch von einer Bäuerin in Sachendorf bei Knittelfeld, welche ebenfalls irrthümlicher Weise zur Mitternachtszeit in die Friedhofkirche gerieth und diese voll von Andächtigen fand, aber deren seltsame Tracht ihr allsogleich aufgefallen sei, und, als sie darüber einen Angstschrei ausgestoßen, von Geisterhand erfaßt und bei der Kirchenthüre hinausgeworfen wurde.<br />

Silvan Wagner am 11. Mai 2026 um 18:58 Uhr

2026-05-11T18:58:31Z

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 *Die Geistermesse (1930). In: [[Bockemühl, Erich: Niederrheinisches Sagenbuch]], S. 156
 *Der Bittgottesdienst der Toten (1951). In: [[Kaupert, Max: Forchheimer Heimat]], S. 234f.
 *Verstorbene feiern Christmette (1983). In: [[Kumpf, Elisabeth: Jungferngrube und Teufelsschmiede]], S. 245f.
 *Die Geistermesse (2016). In: [[Gliege, Eugen: Die Stadt Rathenow in alten Bildern und Geschichten]], S. 32
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 *Allerseelen (1913). In: [[Knoop, Otto: Sagen der Provinz Posen]], Nr. 22, S. 12
 *Die Geistermesse zu Augsburg (1919). In: [[Rühfel, Josef: Volkskundliches aus der Augsburger Gegend]], S. 135
 *Die Geistermesse in der Franziskanerkirche (2006). In: [[Schinzel-Penth, Gisela (Hg.): Sagen und Legenden um Tölzer Land und Isarwinkel]], S. 124f.
 | forschung          = [[Ankert, Heinrich: Die Sage von der Geistermesse]]; [[Bautz, Petra/Altenkirch, Gunter: Der Graf von Schellenbach]], S. 90-93; [[Benda, Adolf: Geschichte der Stadt Gablonz und ihrer Umgebung]], S. 541-543; [[Böckmann, Georg: Die Ankumer Totenmette oder 'Lienesches Middewinterabend'?]]; [[Böckmann, Georg: Ankumer Totenmette oder 'Liene'sches Winterabend'?]]; [[Bolte, Johannes: Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm]], Band 3, Nr. 208, S. 472-474; [[Deneke, Bernward: Legende und Volkssage]]; [[Dünninger, Josef (Hg.): Fränkische Sagen]], S. 125f.; [[Grimm, Jacob: Deutsche Mythologie]], 4. Aufl, Band 3, S. 278, 328; [[Henne am Rhyn, Otto: Die deutsche Volkssage im verhältnisz zu den Mythen aller Zeiten und Völker]], S. 584-602; [[Hungerland, Heinz: Die Sage von der Ankumer Totenmette im Lichte der Volkskunde und die Weihnachten als indogermanisches Allerseelenfest]]; [[Kluge, Arnd: Sagenhaftes Hof]], Teil I, S. 24-26; [[Köhler, Ines: Geistermesse]]; [[Knoop, Otto: Sagen und Erzählungen aus der Provinz Posen]], S. 136f.; [[Lecouteux, Claude: Das Reich der Nachtdämonen]], S. 48-50; [[Liebenfelß, Moritz: Die Mitternachtsmesse]]; [[Mengis, Carl: Geistermesse, -gottesdienst]]; [[Müller, Ingeborg/Röhrich, Lutz: X. Der Tod und die Toten]]; [[Petsch, Robert: Märchen und Sage, Lied und Epos]], S. 180f.; [[Peuckert, Will-Erich: Bernward Deneke, Legende und Volkssage]]; [[Schell, Otto: Der Volksglaube im 'Bergischen' an die Fortdauer der Seele nach dem Tode]], S. 333-337; [[Schell, Otto: Einige Bemerkungen zu den Sagen von Geisterkirchen und Geistermessen]]; [[Schmidt, Gustav: Aus dem Fichtelgebirg]], §46: Die versunkenen und verwunschenen Kirchen (S. 151-154); [[Sepp, Johann Nepomuk: Die Religion der alten Deutschen und ihr Fortbestand in Volkssagen, Aufzügen und Festbräuchen bis zur Gegenwart]], Kap. 5, S. 14-20; [[Sepp, Johann Nepomuk: Völkerbrauch bei Hochzeit, Geburt und Tod]], Kap. 50, S. 162-164; [[Thompson, Stith (Hg.): Motif-index of folk-literature]], E 242, E 492; [[Weinhold, Karl: Die Geistermesse in Köln]]; [[Wilhelm-Schaffer, Irmgard: Gottes Beamter und Spielmann des Teufels]], S. 346-352
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 <ref>Wiederabgedruckt in [[Schmidt, Gustav: Oberfränkischer Sagenschatz]], S. 276.; unter dem Titel "Das Geisterrorate" in [[Büttner, Heinz (Hg.): Sagen, Legenden und Geschichten aus der Fränkischen Schweiz]], Nr. 183, S. 127.</ref>
 Es war vor langer Zeit in den Tagen des Advents. Die Forchheimer Klosterstraße trug noch ihren alten Namen "Wolfsgasse". Es schneite. Auf einmal wurde das nächtliche Schweigen durch das Läuten der Klosterglocke unterbrochen. Dies hörte auch ein altes Mütterlein, stand auf und machte sich fertig zur Rorate. Als es durch den frischgefallenen Schnee zur Kirche ging, wunderte es sich, daß es keine Bekannten sah. Auch sonst waren im Schnee keine frischen Fußspuren zu sehen. Als sie ins Gotteshaus trat, durchfuhr ein lähmender Schreck die kälteerstarrten Glieder der alten Frau. Die Toten ihrer Zeit hatten sich in nächtlicher Stunde als fromme Beter zur Roratefeier eingefunden. Eingehüllt in alte Trachten knieten sie in den Bänken. Sie hielten mit ihren Knochenhänden den Rosenkranz fest umschlungen. Auch der Priester und die beiden Ministranten waren aus der Ewigkeit. Das Sanktus war gerade vorüber, leise präludierte die Orgel vor der Wandlung. Da hörte die Frau neben sich die Stimme einer früheren Bekannten: "Mach, daß du aus der Kirche kommst, sonst bist auch du dem Tod verfallen!" Da überkam erneutes Erschrecken die einsame Kirchgängerin, aber es entriß sie dem Bann der Toten. Ohne Weihwasser zu nehmen und sich zu bekreuzen, floh sie aus dem Gotteshaus. Tief holte sie Atem, als die Kirchentür hinter ihr ins Schloß fiel. Da schlug es vom St. Martinsturm her ein Uhr. Drinnen war es dunkel und still geworden.
 ===Verstorbene feiern Christmette (Kumpf: Jungferngrube und Teufelsschmiede, 1983)===
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 <ref>Erste Geschichte nochmals abgedruckt in Kapfhammer, Günther: Augsburger Stadtsagen. Regensburg 1985, S. 165</ref>
 In Augsburg stand einst eine Frau aus Versehen nachts um zwölf Uhr auf und ging in die Gruftkirche. Dort sah sie ihre jüngst verstorbene Gevatterin mit den armen Seelen zum Opfer gehen, machte sich jedoch auf deren Wort: Gevatterin, laßt und eine Ruh! voll Schrecken auf und davon und lag darauf sechs Wochen lang krank. Darum soll man vor Segenläuten in keine Kirche gehen, auch über keinen Freithof wandern, sondern den armen Seelen ihre Ruhe gönnen. Ähnliches erlebte eine fromme Person in der St. Peterskirche zu München; in den hellerleuchteten Räumen traf sie um Mitternacht betende Tote. Auch die Wallfahrskirche zu Herrgottsruh bei Friedberg sahen einst Lerchenfänger um Mitternacht von Lichterglanz erfüllt, der seinen Schein weit auf die nächtliche Flur warf, und hörten feierlichen Orgelklang.
 ===Die Geistermesse in der Franziskanerkirche (Schinzel-Penth: Sagen und Legenden um Tölzer Land und Isarwinkel, 2006)===

Silvan Wagner: /* Die Totenmesse in der Bautzener Taucherkirche (Kumpf: Jungferngrube und Teufelsschmiede, 1983) */

2026-05-11T18:54:48Z

Die Totenmesse in der Bautzener Taucherkirche (Kumpf: Jungferngrube und Teufelsschmiede, 1983)

← Nächstältere Version		Version vom 11. Mai 2026, 18:54 Uhr
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	Der fromme Mann betrat deshalb die Kirche und wollte wenigstens ein Vaterunser für die Verstorbenen beten. Um in seiner Andacht nicht gestört zu werden, hielt er den Hut vors Gesicht. Nachdem er ein Ave-Maria angeschlossen hatte, schaute er auf, um zu sehen, wem die Fürbitten galten.<br />		Der fromme Mann betrat deshalb die Kirche und wollte wenigstens ein Vaterunser für die Verstorbenen beten. Um in seiner Andacht nicht gestört zu werden, hielt er den Hut vors Gesicht. Nachdem er ein Ave-Maria angeschlossen hatte, schaute er auf, um zu sehen, wem die Fürbitten galten.<br />
	Er war nicht wenig verwirrt, als ihm die Besucher des Gottesdienstes nicht nur völlig fremd vorkamen, sondern auch recht seltsam gekleidet schienen. <br />		Er war nicht wenig verwirrt, als ihm die Besucher des Gottesdienstes nicht nur völlig fremd vorkamen, sondern auch recht seltsam gekleidet schienen. <br />
	Nach und nach und bei genauerem Hinsehen glaubte er in dem einen oder anderen Gesicht vertraute Züge zu erkennen. Er versuchte, sich zu erinnern, wo er den Betreffenden schon <nowiki>[106]</nowiki> ~~schon~~ einmal begegnet sein könnte. Sein Erstaunen aber schlug in Entsetzen um, als er inne wurde, daß er sich mitten unter längst Verstorbenen befand. Nur mit Mühe konnte er einen Aufschrei unterdrücken.<br />		Nach und nach und bei genauerem Hinsehen glaubte er in dem einen oder anderen Gesicht vertraute Züge zu erkennen. Er versuchte, sich zu erinnern, wo er den Betreffenden schon <nowiki>[106]</nowiki> einmal begegnet sein könnte. Sein Erstaunen aber schlug in Entsetzen um, als er inne wurde, daß er sich mitten unter längst Verstorbenen befand. Nur mit Mühe konnte er einen Aufschrei unterdrücken.<br />
	Von Angst getrieben, eilte der Fleischermeister hinaus. Kaum stand er im Freien, schlug das Kirchtor mit lautem Knall hinter ihm zu, ebenso plötzlich erloschen die Kerzen in der Kirche. Vom Bautzener Dom aber schlug es Mitternacht.<br />		Von Angst getrieben, eilte der Fleischermeister hinaus. Kaum stand er im Freien, schlug das Kirchtor mit lautem Knall hinter ihm zu, ebenso plötzlich erloschen die Kerzen in der Kirche. Vom Bautzener Dom aber schlug es Mitternacht.<br />
	Nach seiner Wachablösung gab der Stadtsoldat zu Protokoll, was er erfahren hatte.		Nach seiner Wachablösung gab der Stadtsoldat zu Protokoll, was er erfahren hatte.

Silvan Wagner am 11. Mai 2026 um 18:53 Uhr

2026-05-11T18:53:29Z

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 *Die Christmette von Sankt Moritz (1979). In: [[Frank, Alfred: Mittsommersagen aus Oberfranken]], S. 58f.
 *Die Totenmesse in Waidhaus (1979). In: [[Benzel, Ulrich: Märchen, Legenden und Sagen aus der Oberpfalz]], Band 2, Nr. 98, S. 86f.
 *Die Sage von der Geisterkirche in Streitau (2019). In: [[Gleichmann, Elise: Billmesschnitzer und Hulzfraala]], S. 87
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 Vorsichtig glitt das Mädchen aus der Kirchenbank und begann zu laufen zur Kirche hinaus, so schnell ihre Füße sie tragen konnten. Das Kopftuch hatte sie hinter sich geworfen, wie es ihr geraten worden war. Sie wußte, daß sie sich beim Laufen nicht umblicken durfte. Sie sah jedoch, daß auch die Toten sich erhoben hatten und immer schneller hinter ihr herliefen. Atemlos erreichte sie ihr Elternhaus.<br />
 Am nächsten Morgen wollte das Mädchen ihr Kopftuch aus der Kirche holen. Sie fand jedoch nur noch Tuchfetzen auf dem Fußboden der Kirche liegen. Die Toten hatte ihr Tuch zerrissen. Und wenn sie nicht sofort das Weite gesucht und ein Kleidungsstück zurückgelassen hätte, wäre sie selber von den Toten zerrissen worden.
 ===Die Sage von der Geisterkirche in Streitau (Gleichmann: Billmesschnitzer und Hulzfraala, 2019)===