Glaubensbekenntnis eines Liebenden (B15) - Versionsgeschichte

Silvan Wagner: Textersetzung - „Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S.“ durch „Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, Band 1, S.“

2026-03-13T10:19:16Z

Textersetzung - „Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S.“ durch „Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, Band 1, S.“

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	Der Sprecher schreibt dem Glaubensbekenntnis eine schützende Wirkung zu: Wer es bei sich trägt und morgens betrachtet, sei vor Schaden sicher – selbst in paradox formulierten Situationen wie „im Wasser verbrennen“ oder „im Feuer ertrinken“. Menschen, deren Lebensende naht, sollten zudem darauf achten, dass ihre Liebespartnerin ihnen den Abschied gestattet. Der Text endet mit einem Amen.		Der Sprecher schreibt dem Glaubensbekenntnis eine schützende Wirkung zu: Wer es bei sich trägt und morgens betrachtet, sei vor Schaden sicher – selbst in paradox formulierten Situationen wie „im Wasser verbrennen“ oder „im Feuer ertrinken“. Menschen, deren Lebensende naht, sollten zudem darauf achten, dass ihre Liebespartnerin ihnen den Abschied gestattet. Der Text endet mit einem Amen.

	(Ausführliche Inhaltszusammenfassung bei [[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], S. 19-21)		(Ausführliche Inhaltszusammenfassung bei [[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], Band 1, S. 19-21)

	[[Kategorie:Quelle Minnerede]]		[[Kategorie:Quelle Minnerede]]

Silvan Wagner: /* E Schluss (154–162): */

2025-12-21T16:57:37Z

E Schluss (154–162):

← Nächstältere Version		Version vom 21. Dezember 2025, 16:57 Uhr
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	===E Schluss (154–162):===		===E Schluss (154–162):===
	Wer ~~dieses Glaubensbekenntnis~~ bei sich ~~hat~~ und ~~es früh~~ morgens ~~ansieht~~, ~~verbrennt an keinem~~ Wasser ~~und ertrinkt nicht im~~ Feuer ~~(Textmagie~~		Der Sprecher schreibt dem Glaubensbekenntnis eine schützende Wirkung zu: Wer es bei sich trägt und morgens betrachtet, sei vor Schaden sicher – selbst in paradox formulierten Situationen wie „im Wasser verbrennen“ oder „im Feuer ertrinken“. Menschen, deren Lebensende naht, sollten zudem darauf achten, dass ihre Liebespartnerin ihnen den Abschied gestattet. Der Text endet mit einem Amen.
	~~und Adynaton)~~. ~~Und wer nicht mehr lange zu leben hat~~, ~~soll sich darum bemühen~~,
	dass ~~sein Buhle ihm erlaubt zu gehen (?)~~. Der Text ~~schließt~~ mit Amen.

	([[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], S. 19-21)		(Ausführliche Inhaltszusammenfassung bei [[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], S. 19-21)

	[[Kategorie:Quelle Minnerede]]		[[Kategorie:Quelle Minnerede]]

Silvan Wagner: /* D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153): */

2025-12-21T16:55:58Z

D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):

← Nächstältere Version		Version vom 21. Dezember 2025, 16:55 Uhr
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	===D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):===		===D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):===
	Der Sprecher ~~kündigt das Ende~~		Der Sprecher leitet den Abschluss seiner Rede ein, betont jedoch, dass sein parodiertes Glaubensbekenntnis fortbestehen soll – als Trost für den „Schatz“ in seinem Herzen, der darin immer neue Freude hervorbringen könne. Die Güte der Geliebten habe in ihm „geläuterte Liebe aus reinem Erz“ entstehen lassen und ein festes Fundament der Freude gelegt. In einer eindringlichen Apostrophe fordert er die Geliebte auf, zu zeigen, dass ihre Güte hart und beständig sei wie ein Diamant. Weil wahre Liebe auch Treue in sich birgt, solle sie ihr Herz ebenso „polieren“. Sie möge seine Treue mit ihrem Blick durchdringen wie der Strauß, und sich erinnern, wie Gardafies – der Hund aus dem Titurel – an das Brackenseil gelegt wurde. Er bittet sie, ihm als „Besitz des Heils“ treu zu bleiben, damit die Kogge seiner Freude sicher im Hafen des Glücks liegen könne. Dort sei sie zugleich Schiff und Kapitän, ihr Segel trotze jedem Sturm. Sie solle Mut zeigen wie Adler und Panther; für ihn sei sie ein süßer Amethyst. Am Ende erinnert er sie an Christus und mahnt sie, niemals zu verzagen.
	seiner Rede ~~an; das~~ Glaubensbekenntnis ~~aber~~ soll ~~zum~~ Trost ~~des Schatzes, der~~ in seinem ~~Herz Früchte~~ der Freude hervorbringen ~~kann, ewig währen~~. ~~Weibliche~~ Güte ~~hat~~
	''in ihm ~~geluttert lieb uß rainem ertz'' (128) hervorgebracht~~ und ~~tiefe, sichere Fundamente (130: ''grunntfest'')~~ der Freude ~~in ihm~~ gelegt. ~~Der Sprecher~~ fordert die Geliebte
	~~in einer Apostrophe~~ auf, zu zeigen, dass ihre Güte wie ein Diamant ~~sei~~. ~~Da unter der~~
	~~Herrschaft wahrer~~ Liebe auch ~~die~~ Treue ~~dauerhaft wohne~~, solle sie ihr Herz ~~wie einen~~
	~~Diamanten polieren~~. Sie ~~solle~~ seine Treue mit ihrem Blick durchdringen, wie es der
	Strauß ~~tut~~, und ~~daran denken~~, wie Gardafies ~~(138,~~ der Hund ~~›Gardeviaz‹~~ aus dem
	~~›Titurel‹)~~ an das Brackenseil gelegt ~~worden sei~~. Er ~~wünscht ihr~~, ~~dass sie~~ ihm ~~Besitz~~
	des ~~Heils bleibe und sich nicht von ihm abwende~~, damit die Kogge seiner Freude ~~jederzeit~~ im Hafen des Glücks ~~ankern~~ könne. Dort sei sie Schiff und Kapitän ~~zugleich~~,
	ihr Segel ~~fahre durch alle Unwetter~~. Sie solle ~~den~~ Mut ~~des Adlers~~ und ~~des Panthers~~
	~~haben,~~ sie ~~sei der süße~~ Amethyst. ~~Zuletzt~~ erinnert er sie an Christus und ~~rät ihr~~, ~~nie~~
	zu verzagen.

	===E Schluss (154–162):===		===E Schluss (154–162):===

Silvan Wagner: /* C Rechtfertigung des Glaubensbekenntnisses (84–123): */

2025-12-21T16:54:42Z

C Rechtfertigung des Glaubensbekenntnisses (84–123):

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 ===C Rechtfertigung des Glaubensbekenntnisses (84–123):===
-Die drei Genannten vertreiben allen das Leid, ausgenommen den alten Weibern, den runzligen Rauchfässern,
+Der Sprecher erklärt, dass die drei angerufenen Mächte allen Menschen das Leid vertreiben – nur nicht den alten, verhärmten Frauen, die an ihrem überkommenen Glauben festhalten sollen, weil sein parodiertes Glaubensbekenntnis ihnen ohnehin nichts nütze. Diese Frauen seien seiner überdrüssig und „schrien“ wie Petrus bei der Verleugnung, doch ohne Wirkung, denn ihr „Katzengebet“ werde nicht erhört. Daraufhin richtet er sich direkt an die jungen, reinen und schönen Damen: Sie sollen bedenken, dass dieser neue Glaube gerecht, gut und freudvoll sei und jede sich daran beteiligen möge. Er habe dieses Glaubensbekenntnis erst vor weniger als einem Jahr – an einem Sonntag – gefunden und als „Nachkomme des heiligen Thomas“ selbst ertastet. Drei Kardinäle hätten es bestätigt, beurkundet und mit den Farben Blau, Braun und Rot besiegelt. Die Dame, eine wahre Leuchte weiblicher Tugend, habe dies veranlasst; ihre Güte strahle darin wie eine Fackel. Dieses Glaubensbekenntnis sei für ihn wie Ciborium und Tabernakel seiner Freude, entstanden im „zwölften Jahr“, vierzehn Tage nach seiner Abreise von der Geliebten – wohl eine parodistische Datierung. Bei ihrem letzten Treffen habe sich ihre Liebe tief in sein Herz eingeschlossen. Und selbst wenn er „chaldäischer Kaiser in Indien“ wäre, wäre sie würdig, mit ihm Krone und Thron zu teilen.
 ===D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):===

Silvan Wagner: /* B Glaubensbekenntnis der Minne (9–83): */

2025-12-21T16:53:30Z

B Glaubensbekenntnis der Minne (9–83):

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 ===B Glaubensbekenntnis der Minne (9–83):===
-Der Sprecher parodiert und erweitert das
+Der Sprecher gestaltet eine parodistische Erweiterung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, indem er dessen Struktur übernimmt und in anaphorischen Formeln – meist eingeleitet durch ich glob – seinen Glauben nicht an Gott, sondern an eine junge Frau bekennt. Sie erscheint ihm als allmächtige Herrin seines Dienstes, als Schöpferin seiner Freude und als jene, der seine Hingabe verkündet wurde. Er habe sie innerlich „empfangen“, sie sei ihm zur Freude geboren und könne sein Leben aufrichten. Zwar sei sie einem anderen Mann gegeben worden, doch liebe sie diesen weniger als ihn. Sie habe Sorgen und Schmerzen erlitten und in der Nacht des Beischlafs geseufzt; an einem Sonntag aber sei sie gleichsam „auferstanden“ und habe erneut Verlangen nach ihm verspürt. Seit ihrer ersten Umarmung habe er sie nie vergessen. Sie sei, als sie ihn sah, durch drei Pforten hinabgestiegen, habe ihn durch ihre Zuwendung von Trauer befreit und sei dann wieder aufgestiegen, um „zur Rechten“ in einer Kammer zu sitzen. Ihre Schönheit sei von Gott selbst auf die Erde gebracht worden. Er glaubt, dass er sie noch oft sehen werde und dass sie die Macht habe, über seinen Willen zu richten. Weiter bekennt er seinen Glauben an den Ablass seiner Pein bei ihrer Wiederkehr, an die Gemeinschaft ihrer Liebe und an die „Auferstehung“ seines Leibes – selbst wenn er nicht bei ihr sitzen dürfe, wolle er doch wenigstens bei ihr stehen. Er ist überzeugt, dass sie erbleichen werde, wenn er sich von ihr trennt, und dass er lieber bei ihr wäre als in der Kirche. Er glaubt, dass sie beide sich vor den vielen Klatschenden fürchten, die sie umgeben, und dass es noch immer viele „Pontius, Pilatus und Judas“ auf Erden gebe. Ihre ''hin fart'' – ob Abreise, Himmelfahrt oder Tod – habe ihn tief betrübt, doch habe sie ihm ihre Treue zugesichert. Er glaubt fest daran, dass sie sich am Ursprung seiner Freude wieder begegnen werden. Dort wünscht er sich, sie in ihrem Schmuck zu sehen, frei von allen lästigen Klaffern. Den Abschluss bildet eine parodierte liturgische Formel, in der nicht die christliche Trinität, sondern Amor, Venus und Cupido um Beistand angerufen werden.
-Apostolische Glaubensbekenntnis. In anaphorischen Verseinleitungen (die Formel
 ===C Rechtfertigung des Glaubensbekenntnisses (84–123):===
 Die drei Genannten vertreiben allen das Leid, ausgenommen den alten Weibern, den runzligen Rauchfässern,

Silvan Wagner: /* A Einleitung (1–8): */

2025-12-21T16:51:39Z

A Einleitung (1–8):

← Nächstältere Version		Version vom 21. Dezember 2025, 16:51 Uhr
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	==Inhalt==		==Inhalt==
	===A Einleitung (1–8):===		===A Einleitung (1–8):===
	~~Exordialsentenz: Wer~~ am Ende seines Lebens ~~verzweifle~~, ~~dem~~		Der Text eröffnet mit der Sentenz, dass einem Menschen, der am Ende seines Lebens in Verzweiflung fällt, selbst ein von Gott gesandter Bote nicht mehr helfen könne. Um dieser ''desperatio'' vorzubeugen, habe sich der Sprecher ein eigenes Glaubensbekenntnis geschaffen, in das er gezielt Worte gegen den Zweifel – seine persönlichen ''sillabae'' – eingeflochten habe.
	~~nütze auch der~~ von Gott ~~gesandte~~ Bote ~~nichts (1–4)~~. Um ~~dem Zweifel (der~~ desperatio~~) zu entgehen~~, habe der Sprecher ~~sich~~ ein eigenes Glaubensbekenntnis ~~(5: ''ainen aigen geloben'') gemacht~~, in das er Worte gegen den Zweifel ~~eingeflochten habe (fachspr.~~
	~~Terminus 7:~~ ''~~sillaba~~'').
	===B Glaubensbekenntnis der Minne (9–83):===		===B Glaubensbekenntnis der Minne (9–83):===
	Der Sprecher parodiert und erweitert das		Der Sprecher parodiert und erweitert das

Silvan Wagner am 9. August 2021 um 18:33 Uhr

2021-08-09T18:33:46Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. August 2021, 18:33 Uhr
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	\| ausgaben = [[Dorobantu, Julia/Klingner, Jacob/Lieb, Ludger (Hg.): Minnereden]], S. 476-482		\| ausgaben = [[Dorobantu, Julia/Klingner, Jacob/Lieb, Ludger (Hg.): Minnereden]], S. 476-482
	\| übersetzungen =		\| übersetzungen =
	\| forschung = [[Klingner, Jakob: Glaubensbekenntnis eines Liebenden]]; [[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], S. 19-21		\| forschung = [[Klingner, Jakob: Glaubensbekenntnis eines Liebenden]]; [[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], Band 1, S. 19-21

	}}		}}

Silvan Wagner: /* D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153): */

2021-08-09T18:17:30Z

D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):

← Nächstältere Version		Version vom 9. August 2021, 18:17 Uhr
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	===D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):===		===D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):===
	Der Sprecher kündigt das Ende		Der Sprecher kündigt das Ende
	seiner Rede an; das Glaubensbekenntnis aber soll zum Trost des Schatzes, der in ~~sei�nem~~ Herz Früchte der Freude hervorbringen kann, ewig währen. Weibliche Güte hat		seiner Rede an; das Glaubensbekenntnis aber soll zum Trost des Schatzes, der in seinem Herz Früchte der Freude hervorbringen kann, ewig währen. Weibliche Güte hat
	in ihm geluttert lieb uß rainem ertz (128) hervorgebracht und tiefe, sichere ~~Funda�mente~~ (130: grunntfest) der Freude in ihm gelegt. Der Sprecher fordert die Geliebte		''in ihm geluttert lieb uß rainem ertz'' (128) hervorgebracht und tiefe, sichere Fundamente (130: ''grunntfest'') der Freude in ihm gelegt. Der Sprecher fordert die Geliebte
	in einer Apostrophe auf, zu zeigen, dass ihre Güte wie ein Diamant sei. Da unter der		in einer Apostrophe auf, zu zeigen, dass ihre Güte wie ein Diamant sei. Da unter der
	Herrschaft wahrer Liebe auch die Treue dauerhaft wohne, solle sie ihr Herz wie einen		Herrschaft wahrer Liebe auch die Treue dauerhaft wohne, solle sie ihr Herz wie einen
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	haben, sie sei der süße Amethyst. Zuletzt erinnert er sie an Christus und rät ihr, nie		haben, sie sei der süße Amethyst. Zuletzt erinnert er sie an Christus und rät ihr, nie
	zu verzagen.		zu verzagen.

	===E Schluss (154–162):===		===E Schluss (154–162):===
	Wer dieses Glaubensbekenntnis bei sich hat und es früh morgens ansieht, verbrennt an keinem Wasser und ertrinkt nicht im Feuer (Textmagie		Wer dieses Glaubensbekenntnis bei sich hat und es früh morgens ansieht, verbrennt an keinem Wasser und ertrinkt nicht im Feuer (Textmagie

Silvan Wagner: /* C Rechtfertigung des Glaubensbekenntnisses (84–123): */

2021-08-09T18:16:57Z

C Rechtfertigung des Glaubensbekenntnisses (84–123):

Silvan Wagner am 9. August 2021 um 18:16 Uhr

2021-08-09T18:16:24Z

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 {{Infobox Einzeltext
 | namen              = Glaubensbekenntnis eines Liebenden (B15)
-| autorin            =
+| autorin            = Anon.
-| entstehungszeit    =
+| entstehungszeit    = Überlieferung um 1450; im Text genanntes Datum 1412
 | entstehungsort     =
 | auftraggeberin     =
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 | ausgaben           = [[Dorobantu, Julia/Klingner, Jacob/Lieb, Ludger (Hg.): Minnereden]], S. 476-482
 | übersetzungen      =
-| forschung          = [[Klingner, Jakob: Glaubensbekenntnis eines Liebenden]]
+| forschung          = [[Klingner, Jakob: Glaubensbekenntnis eines Liebenden]]; [[Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden]], S. 19-21
 }}
 [[Kategorie:Quelle Minnerede]]

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	Die drei Genannten vertreiben allen das Leid, ausgenommen den alten Weibern, den runzligen Rauchfässern,		Die drei Genannten vertreiben allen das Leid, ausgenommen den alten Weibern, den runzligen Rauchfässern,
	die an ihrem alten Glauben festhalten sollen, denn dieses Glaubensbekenntnis nützt		die an ihrem alten Glauben festhalten sollen, denn dieses Glaubensbekenntnis nützt
	ihnen nichts. Sie sind seiner überdrüssig geworden und ›schreien‹ wie Petrus (~~An�spielung~~ auf die Verleugnung des Petrus), was ihnen aber nichts nütze (Sprichwort:		ihnen nichts. Sie sind seiner überdrüssig geworden und ›schreien‹ wie Petrus (Anspielung auf die Verleugnung des Petrus), was ihnen aber nichts nütze (Sprichwort:
	›Katzengebet wird im Himmel nicht erhört‹). Er wendet ich daraufhin an die reinen		›Katzengebet wird im Himmel nicht erhört‹). Er wendet ich daraufhin an die reinen
	und schönen jungen Damen (Apostrophe): Sie mögen bedenken, dass dieser Glaube		und schönen jungen Damen (Apostrophe): Sie mögen bedenken, dass dieser Glaube
Zeile 47:		Zeile 47:
	Es sei am Sonntag noch kein Jahr her, dass er das Glaubensbekenntnis gefunden, es		Es sei am Sonntag noch kein Jahr her, dass er das Glaubensbekenntnis gefunden, es
	als Nachkomme des Hl. Thomas selbst mit der Hand ertastet habe. Drei Kardinäle		als Nachkomme des Hl. Thomas selbst mit der Hand ertastet habe. Drei Kardinäle
	haben ihn für alle Zweifelsfälle bestätigt, verbrieft und mit Blau, Braun und Rot ~~ver�siegelt~~ (Urkunde). Das hat die Dame gemacht, die eine Leuchte weiblicher Tugend		haben ihn für alle Zweifelsfälle bestätigt, verbrieft und mit Blau, Braun und Rot versiegelt (Urkunde). Das hat die Dame gemacht, die eine Leuchte weiblicher Tugend
	ist; ihre Güte leuchtet darin wie eine Fackel. Das Hostiengefäß (112: ''cyborg'', d.h. ciborium) und der Tabernakel seiner Freude ist dieses Glaubensbekenntnis, das er im		ist; ihre Güte leuchtet darin wie eine Fackel. Das Hostiengefäß (112: ''cyborg'', d.h. ciborium) und der Tabernakel seiner Freude ist dieses Glaubensbekenntnis, das er im
	zwölften Jahr gemacht hat, vierzehn Tage nach seiner Abreise von der Geliebten (vermutlich eine parodistische Jahresangabe: 1412). Bei ihrem letzten Treffen habe sich		zwölften Jahr gemacht hat, vierzehn Tage nach seiner Abreise von der Geliebten (vermutlich eine parodistische Jahresangabe: 1412). Bei ihrem letzten Treffen habe sich
	die Liebe der Geliebten in sein Herz verschlossen. Selbst wenn er ''caldeyscher kayser zuo jndion'' (121) wäre (Kaisertopos), wäre sie würdig, mit ihm die Krone zu tragen und		die Liebe der Geliebten in sein Herz verschlossen. Selbst wenn er ''caldeyscher kayser zuo jndion'' (121) wäre (Kaisertopos), wäre sie würdig, mit ihm die Krone zu tragen und
	auf dem Thron zu sitzen.		auf dem Thron zu sitzen.

	===D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):===		===D Preis der Geliebten und direkte Anrede (124–153):===
	Der Sprecher kündigt das Ende		Der Sprecher kündigt das Ende