Viper und Elefant (Erzählstoff): Unterschied zwischen den Versionen

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| namen              = Viper und Elefant; Natter und Elefant
| namen              = Viper und Elefant; Natter und Elefant
| regest            = Die Viper (Natter) will ihre Liebesgelüste stillen, der keusche Elefant aber klärt sie über die Verwerflichkeit der Unkeuschheit auf. ([[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 646)
| regest            = Die Viper (Natter) will ihre Liebesgelüste stillen, der keusche Elefant aber klärt sie über die Verwerflichkeit der Unkeuschheit auf. ([[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 646)
| fassungen          = [[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. IV, 10<br />[[Spiegel der wyßheit]], Nr. IV, 10, Bl. 82v-83r<br />[[Spiegel der natürlichen weyßhait (Daniel Holzmann)]], Nr. 94, Bl. 298r-299v
| fassungen          = [[Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein)]], Nr. IV, 10<br />[[Spiegel der wyßheit (Sebastian Münster)]], Nr. IV, 10, Bl. 82v-83r<br />[[Spiegel der natürlichen weyßhait (Daniel Holzmann)]], Nr. 94, Bl. 298r-299v
| forschung          = [[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 646
| forschung          = [[Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit]], S. 646



Version vom 29. April 2021, 08:57 Uhr

Viper und Elefant; Natter und Elefant

(Erzählstoff)

Regest Die Viper (Natter) will ihre Liebesgelüste stillen, der keusche Elefant aber klärt sie über die Verwerflichkeit der Unkeuschheit auf. (Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, S. 646)
Fassungen Buch der natürlichen Weisheit (Ulrich von Pottenstein), Nr. IV, 10
Spiegel der wyßheit (Sebastian Münster), Nr. IV, 10, Bl. 82v-83r
Spiegel der natürlichen weyßhait (Daniel Holzmann), Nr. 94, Bl. 298r-299v
Forschung
(s.a. unter Fassungen)
Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, S. 646