Die ungehorsamen Juden (Der Stricker)

Die ungehorsamen Juden; Die wandelbaren Juden
AutorIn	Der Stricker
Entstehungszeit	ca. 1220-1250 (Malm, Mike: Der Stricker, S. 369)
Entstehungsort	Ostfränkisch/Rheinfränkisch, Österreich? (Malm, Mike: Der Stricker, S. 369)
AuftraggeberIn
Überlieferung	Wien, ÖNB: Cod. 2705 (online: [1]) Heidelberg, UB: Cpg 341 (online: [2]) Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72 (online: [3])
Ausgaben	Moelleken, Wolfgang Wilfried (Hg.): Die Kleindichtung des Strickers, Band 4, S. 241-243
Übersetzungen
Forschung

Die Überlieferung wurde nach Moelleken, Wolfgang Wilfried (Hg.): Die Kleindichtung des Strickers übernommen; Seitenangaben und ggf. Neufunde fehlen noch.

Text und Übersetzung

Die ungehorsamen Juden

Übersetzung

Do got hie vor der Iuden her trucchen furte durch daz mer und in gab, swaz si wolden; des si niht muten solden, des gerten si und baten. swie tumplich si taten! daz ruohte in got allez geben. da wider wolten si leben niht wan nach ir mute. swaz in got tet zeguote, si enwolten im niht volgen. des wart in got erbolgen. swaz man der schuldigen vant, die hiez er slahten sa cehant. daz got durch sinen guten muot den iuden tet so michel guot, und si niht taten deste baz, wes wîzze wir den iuden daz? ez lebt noch manich christen man, gegen dem got niht geniezen chan, daz er im gigeben hat so vil, daz er vil nach hat, swaz er wil. der wil doch sinen willen han und wil des got niht geniezen lan, daz er im hat ein wnschleben zedirre werlde gigeben. swie got den Iuden niht vertruoc, swie er si zehant sluoc, im ist nu grozeiu zuht bereit, an dem got grozziu richeit zedirre werlt hat verlorn. got hat nu niht so grozen zorn so bi moyses ziten er laet den sundaere biten, unz daz der schulde wirt so vil, daz ez im waere ein chindes spil, waere er umbe die ersten schulde tot; so lite er niht so mange not. des ist den Iuden deste baz geschehen, die tot wrden gesehen umbe die ersten schulde, danne dem, der gotes hulde ver wurchet hundert tudent valt. also manich fluch wirt im gezalt, der islicher ist so swaere, ob er alterseine waere, daz er sele chunde toeten. mit also mangen noeten wirt iener niht genoettet, den sin erste schulde toetet.

Als Gott früher das Heer der Juden trockenen Fußes durch das Meer führte und ihnen das gab, was auch immer sie wollten, da wollten sie das haben und baten nach dem, was sie nicht begehren sollten. Wie töricht sie handelten! Das billigte ihnen Gott alles zu. Nichtsdestotrotz wollten sie gänzlich eigensinnig leben. Was ihnen Gott auch immer Gutes tat: sie wollten ihm nicht nachfolgen. Deshalb zürnte Gott ihnen. Alle Schuldigen, die man da fand, die befahl er sofort zu erschlagen. Dass Gott wegen seiner Gutmütigkeit den Juden so viel Gutes tat und sie ihn nicht umso besser behandelten - warum werfen wir den Juden das vor? Es lebt heute noch so mancher Christ, an dem Gott keine Freude haben kann, dass er ihm so viel geschenkt hat, dass er eigentlich alles hat, was er wünscht. Der will dennoch seinen Willen durchsetzen und möchte es Gott nicht danken, dass er ihm in dieser Welt ein wunschgemäßes Leben gegeben hat. So, wie Gott den Juden nicht verzieh und wie er sie sofort strafte, so steht auch demjenigen jetzt eine harte Strafe bevor, an dem Gott einen großen Reichtum in dieser Welt verschwendet hat. Gott hat heute keinen so großen Zorn wie zu den Zeiten Mose: Er lässt den Sünder warten, bis die Schuld so angewachsen ist, dass es für ihn ein Kinderspiel wäre, wenn er wegen der ersten Sünde getötet worden wäre. In diesem Fall würde er nicht so intensiv leiden. Diesbezüglich ist es den Juden umso besser widerfahren, die wegen ihrer ersten Sünde als Leichen gesehen wurden, als demjenigen, der die Gunst Gottes hunderttausendfach verwirkt hat. Er wird so oft vom Fluch getroffen, wobei jeder einzelne so schwer ist, dass er, schon wenn er alleine wirken würde, die Seele töten könnte. Mit so vielen Qualen wird derjenige nicht gequält, den seine erste Sünde tötet.