Minneburg (B485)

Minneburg (B485); Die Minneburg
AutorIn	Anon.
Entstehungszeit	Überlieferung ab Ende 14. Jhd.
Entstehungsort
AuftraggeberIn
Überlieferung	Heidelberg, Universitätsbibliothek: Cpg 455, 84r-202v Karlsruhe, Landesbibliothek: Hs. Donaueschingen 108, 1r-2v Berlin, Staatsbibliothek: Mgf 488, 108r-113r Leipzig, Universitätsbibliothek, Ms. Apel 8, 237v-242v Prag, Knihovna Národniho muzea: Cod. X A 12, 90v-94r Heidelberg, Universitätsbibliothek: Cpg 385, 1v-86r Karlsruhe, Landesbibliothek: Hs. Donaueschingen 107, 1r-69v Köln, Historisches Archiv der Stadt: Cod. Best. 7010 360, 1r-41v Wien, Österreichische Nationalbibliothek: 2890, 1r-53r Wien, Österreichische Nationalbibliothek: 2984, 246r-273v
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Klingner, Jacob: Minneburg; Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S. 896-912

Inhalt

Prolog

Inhaltsangabe und drei Prologstrophen

Dem Werk sind eine kurze Prosazusammenfassung und drei kunstvolle Kanzonenstrophen vorangestellt. Die erste Strophe legitimiert die Minne heilsgeschichtlich als göttliche Liebe zum Menschen. Die zweite vergleicht die Wirkung der Gottesliebe mit der der irdischen Minne, die den Menschen zu Freude, Gesundheit, Würde, Eifer und Beständigkeit führt. Die dritte führt ein persönliches minnendes Ich ein, das sein Leid in Freude verwandeln möchte und die eigene Dame preist.

I. Allegorie (1–354)

A Spaziergangseinleitung (1–89)

Der Sprecher flieht vor Sommerhitze, folgt einem Fluss ins Gebirge, gelangt auf ein Floß und wird durch eine enge Schlucht getragen. Er erreicht eine blühende Wiese voller Vogelgesang.

B Minneburg mit Säule (90–221)

Er entdeckt eine von Wasser, Graben und Dornen geschützte Burg. Während eines Gewitters gelangt er hinein und findet eine prachtvolle Säule mit Edelsteinen, Tierbildern und fünf Spiegelglasfenstern.

C Geburt des Minnekindes (222–354)

Der Kämmerer erklärt, dies sei die Minneburg. In der Säule spiegeln sich äußere Bilder in einer Glasfigur eines Mannes; darüber steht eine Figur aus Stahl und Diamant. Als diese das Bild eines Mannes betrachtet, wird sie weich und gebiert ein Kind. Das Kind ist stark, macht alle froh, wächst riesenhaft, beherrscht alle Sprachen und erblindet im Alter. Der Sprecher nimmt es in seinen Dienst. Er bricht ab, gesteht aber, die Auslegung nicht verschweigen zu dürfen.

II. Allegorese (355–700)

A Reise nach Ägypten (355–523)

Da weder Sprecher noch Kämmerer das Kind deuten können, reist der Sprecher durch halb Europa und erhält erst in Griechenland den Rat, Meister Neptanaus in Alexandria aufzusuchen. Dieser Gelehrte beherrscht viele Sprachen und die artes liberales. Mit astrologischen Instrumenten reist er mit dem Sprecher zur Minneburg zurück.

B Allegorese durch Neptanaus (524–700)

Neptanaus erklärt: Das Kind ist die Minne, die mit dem Alter stärker und blinder wird. Burg und Säule stehen für die reine Frau; Löwen, Riesen und Hunde für Schutz und Gefahren; die fünf Fenster für die Sinne; die Glasfigur für die Vernunft; die Stahlfigur für den Willen. Minne entsteht aus Vernunft und Wille. Der Sprecher reflektiert seine dichterische Unfähigkeit und bittet um Inspiration.

III. Didaxe (701–2722)

A Minnerede des Sprechers (701–770)

Der Sprecher fordert zum wiederholten Lesen auf und schildert seine eigene Minne als Spiegel der Allegorie. Er lobt seine Dame und bekennt sich zum Minnedienst.

B Minnekatechese, Teil I (771–1421)

Neptanaus beantwortet zwölf Fragen des Minnekindes: Minne wohnt in der Seele; sie ist allmächtig und blind; sie bringt Tugenden hervor; sie verlangt Erwiderung; Toren können nicht minnen; man kann nur eine Person minnen; wahre Minne erkennt man an Blick und Gebärde; Bekenntnis soll erst nach sicherer Erwiderung erfolgen; Minne verlangt Treue und Verschwiegenheit; Ablehnung darf nicht öffentlich gemacht werden; gehässige Frauen und falsche Minnende werden verflucht; das Gefolge der Minne besteht aus Tugenden. Anschließend folgt ein Plädoyer für die Pflicht zur Widerminne, gestützt auf Genesis und eine Mühlenallegorie.

C Erster underbint (1422–2034)

Der Sprecher unterbricht und schildert seine eigene Minne in drei Teilen:

1. Werbungsrede: Er bittet die Dame um ihr Herz und beschreibt sein Inneres als bereiteten Wohnraum.
2. Rede an die Minne: Er bittet die Minne um Hilfe und nutzt Feuer‑ und Heldenmetaphorik.
3. Minnepredigt: Vier Prädikate („eigen“, „beste“, „schönste“, „beständigste“) werden allegorisch ausgelegt, mit Kampfbildern, Wundermotiven und Schönheitsvergleichen.

D Minnekatechese, Teil II (2035–2292)

Weitere Fragen: Minne ist das stärkste Prinzip; Minneleid kommt von der Welt; Furcht ist vor der Erwiderung schädlich, danach nützlich; Minne erzeugt Erschrecken, Begierde und Feindschaft; Minne ist ewig; sie ist männlich und weiblich; Nutzen spielt nur am Anfang eine Rolle. Eine Baumallegorie beschreibt die Struktur der Minne.

E Zweiter underbint (2293–2664)

1. Sprachartistische Minnerede: Wortspiele und Neuschöpfungen dominieren.
2. Binnen-Minnerede: Frauenpreis in Form einer heraldischen Beschreibung; allegorische Anwendung der sechs Werke der Barmherzigkeit; Bitte um Erlösung vom Leid; Todes‑ und Krankheitsbilder; Selbstreflexion und Überleitung zum nächsten Kapitel.

IV. Allegorie (2723–3604)

A Eroberung von Freudenberg (2723–3198)

Das Minnekind versucht mit Begierde und Untugenden eine Burg zu erobern, scheitert aber. Neptanaus stellt ein Heer der Tugenden auf, doch auch dieses bleibt erfolglos, da die Burg dieselben Tugenden besitzt. Nach einem Waffenstillstand wird das Minnekind eingeladen; in der Burg entsteht die Widerminne. Die Burg wird zu Freudenberg/Minnenberg, Ort höchster Freude.

B Dritter underbint (3199–3604)

1. Schönheitsbeschreibung: Die Dame wird in einer ausführlichen, körperbezogenen Beschreibung gepriesen.
2. Binnen-Minnerede: Der Sprecher trifft Amor und Venus; Unsagbarkeitstopos; er bietet ein Blatt aus dem „Psalter ihres Lobes“ an.
3. Eingeschobene Minnerede: Hyperbolische Vergleiche, Duft‑ und Naturbilder, Heilmittelmetaphorik.
4. Fortsetzung: Venus erklärt, die Frau glaube ihm nicht wegen falscher Männer. Amor rät zu lebenslangem Dienst. Der Sprecher verabschiedet sich und bittet seine Dame um Gnade.

V. Minnegericht (3605–5488)

A Rettung vor den Klaffern (3605–3865)

Das Minnekind und die Widerminne missachten Warnungen und werden von Klaffern und heimlichen Feinden angegriffen. Die Burg wird beschädigt. Weisheit schlägt eine List vor: Das Minnekind soll sich verstecken, während sie die Feinde ins Leere laufen lässt. Sie beruhigt das Minnekind mit einem Tiervergleich und erklärt, dass die Klaffer keinen Ort besetzen, an dem die Minne ihren Duft hinterlassen hat.

(Ausführliche Inhaltsangabe bei Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S. 896-912)