Das Minneturnier (B427)

Das Minneturnier (B427)
AutorIn	Anon. (Hermann von Sachsenheim?)
Entstehungszeit	Vor 1480
Entstehungsort
AuftraggeberIn
Überlieferung	Heidelberg, Universitätsbibliothek: Cpg 376, 88r-112r
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Stridde, Christine: Das Minneturnier; Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S. 711-714

Inhalt

A Prolog (V. 1–44)

Der Sprecher eröffnet mit einem kunstvoll ausgestalteten Bescheidenheitstopos: Er fühle sich seinem höfischen Ideal nur begrenzt gewachsen, rechtfertige sein Dichten jedoch als Dienst an seinem Herrn. Er betont seine begrenzten Fähigkeiten, gesteht, weder die Wunder der Welt noch die Bewegungen seiner eigenen Einbildungskraft zu verstehen, und erklärt, er müsse von seinen seltsamen Träumen berichten. Auch das folgende Gespräch sei durch einen Traum inspiriert. Das Publikum bittet er um Nachsicht für die Länge des Gedichts, die er nicht beeinflussen könne, und darum, ihn erst nach dessen Abschluss aus dem Traum zu wecken.

B Beginn der Traumerzählung (45–757)

Der Sprecher glaubt, durch die Grüße der Frau Minne geweckt zu werden, und sieht am Fuß eines Gebirges das Feldlager der Frau Abenteuer. Er wandert in eine Maienlandschaft und fragt sich, was der Zustrom aus dem Gebirge bedeute. Ein alter Mann verweist ihn an einen Zwerg, der im Gebirge wohne und den Plan der Versammlung an die Steinwand seiner Burg geschrieben habe. Vor dem Burgtor hängen die Schilde der Frau Venus und der Frau Abenteuer sowie weitere Schilde, die jeder wählen könne, der am ritterlichen Spiel teilnehmen wolle. Der Zwerg lässt den Sprecher ein, befragt ihn nach Herkunft und Stand, und erklärt die Ordnung des Maiturniers: Die beiden Schilde vor dem Tor stehen für die Gefolgschaften der beiden Herrinnen, die Schilde im Baum für die verschiedenen Turnierformen. Wer an einen Schild klopfe, werde vom Zwerg zu einem passenden Gegner geführt. Der Zwerg zeigt dem Sprecher das Versammlungsfeld und das Zelt der Frau Venus, rät ihm, sich umzusehen, und übergibt ihn einem Türhüter, der ihn zu einer besonderen Audienz führen soll. Nachdem der Zwerg die Macht der Minne gepriesen hat, entfernt er sich. Der Sprecher betrachtet die Zelte: Auf dem der Minne ist Amor mit einer Fackel dargestellt, auf dem der Frau Abenteuer ein Affe. Der Türhüter holt ihn ab, da er in das Gefolge der Minne aufgenommen werden soll. Die Göttin begrüßt ihn ehrenvoll und bezeichnet die gemeinsame Versammlung mit Frau Abenteuer als Fortsetzung des Artushofs. Der Sprecher nimmt den Dienst an. Dreihundert rotgekleidete Jungfrauen erscheinen, dann feiert Frau Minne in kostbarem Ornat eine Messe, begleitet von zahlreichen Gefolgsleuten und kunstvoller Musik. Aus Rücksicht auf die Vorliebe des Publikums für Kürze wird die Darstellung gerafft. Nach dem Essen rüstet sich die Gesellschaft zum Turnier; erneut entschuldigt sich der Sprecher für die notwendige Kürze. Der Zwerg eröffnet als Zeremonienmeister das Turnier, das die Idealität des Artushofs übertreffe. Wieder verzichtet der Sprecher auf ausführliche Beschreibung. Auf die Frage der Venus nennt er den Ritter in rot-schwarz-weißen Farben als den eindrucksvollsten Kämpfer. Venus erklärt, es sei ihr Sohn, ein unter ihrem Stern geborener Sanguiniker von kaiserlicher Herkunft, der als schwaches Findelkind von Frau Saelde zu ihr gebracht und zu einem vorbildlichen Ritter erzogen worden sei.

C Erzählung von einem Lehrgespräch der Frau Venus (758–1263)

Venus berichtet, wie ihr Ziehsohn eines Tages vor Sehnsucht erkrankt. Sie deutet seine Symptome als Verwundung durch Amor. Der Ritter vergleicht Amor mit einem Dieb und fragt nach dem Wesen der Liebe. Venus rät, der rechten Liebe zu vertrauen, da sie gut sei, solange sie maßvoll gepflegt werde; Missbrauch führe jedoch zur Torheit. Sie unterscheidet drei Arten der Liebe: die zu Gott, die eheliche und die natürliche, körperliche Liebe, deren Göttin sie sei und die Freude wie Leid bringe. Amor wirke unberechenbar und verursache wechselnde Zustände. Der Ritter beklagt das leidvolle Wirken Amors und fragt, warum Venus seine Macht nicht stärker zügle. Venus erklärt, dass natürliche Liebe nie vollkommen sein könne und daher Maß brauche. Als Heilmittel gegen Sehnsucht solle er unerreichbare Ziele aufgeben. Der Ritter verweist auf die Wankelmütigkeit der Geliebten, die klare Wege oft vereitele. Venus antwortet, man müsse das Meiden ertragen oder die Liebe aufgeben, da man nicht immer erhalte, was das Herz begehre. Sie ersetzt das Gespräch über Liebe durch eine allgemeine Tugendlehre im Stil eines Fürstenspiegels: Selbstbeherrschung, Gottesfurcht, gerechtes Handeln, wirtschaftliche Klugheit. Sie hofft, ihr Ziehsohn werde dadurch zu artusgleichem Ruhm gelangen. Auch in der Minne solle er den Rittern der Tafelrunde folgen, die um der Liebe willen kämpften. Vorbilder aus der höfischen Klassik werden genannt. Venus gibt ihm eine kurze Werbungslehre und erläutert sie anhand der Geschichte von Sigune und Schionatulander, deren tragische Treue sie knapp nacherzählt. Weitere Hinweise betreffen die Verbindung von Minne und gottesfürchtiger Ritterschaft. Venus verweist ihn auf alte Bücher und Dichter, die über Liebestaten geschrieben hätten. Der Ritter dankt und erhält das Angebot, wiederzukommen, um weitere Lehren über Minneorden und Minnegesetze zu empfangen. Er freut sich nun über seine Verwundung und bittet um den Segen.

D Fortsetzung der Traumerzählung (1264–1287)

Venus empfiehlt dem Sprecher die Lehren des Gesprächs, müsse aber zum Tanz. Der Sprecher dankt und nimmt sich vor, um Ablass der Sünden zu bitten, die ihn noch von idealem Minnerittertum trennen.

E Schluss (1288–1310)

Der Sprecher erwacht, weil sein Knecht die Kammer betritt, sich um seine Gesundheit sorgt und ihn lachend an die verschlafene Messe erinnert. Verärgert verflucht der Sprecher den Knecht, da ihm nun das Ende des Traums entgeht.

(Ausführliche Inhaltszusammenfassung bei Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S. 711-714)