Ritter oder Knecht (Heinrich der Teichner) (B323)

Ritter oder Knecht (B323)
AutorIn	Heinrich der Teichner
Entstehungszeit	Überlieferung ab 1433
Entstehungsort
AuftraggeberIn
Überlieferung	Heidelberg, Universitätsbibliothek: Cpg 313, 338v-341r Karlsruhe, Badische Landesbibliothek: Hd. Donaueschingen 104, 86rb-87rb
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S. 497f.

Inhalt

A Frage (1–4)

Ein Ritter und ein Knecht bitten den Sprecher zu entscheiden, wer von beiden bei den Damen höher geschätzt werden solle.

B Ritterliche Werke als Maßstab (5–61)

Der Sprecher erklärt, nicht der Stand, sondern die Taten seien entscheidend. Wer mehr leiste, verdiene auch größeren Gruß und höheren Lohn – ob Ritter oder Knecht. Ebenso müsse stärker büßen, wer mehr sündige. „Ritter“ sei ein Ehrentitel, der sich aus den Werken ergebe, so wie man einen schriftkundigen Laien „Pfaffen“ nenne, auch ohne Tonsur. Oft werde ein ungeweihter Meister einem Geweihten vorgezogen. Gerecht sei, dass Mühe und Einsatz den Lohn bestimmen. Ein Mann, der sich nicht um ritterliche Tugenden bemühe, solle nicht mehr Erfolg bei Frauen haben als ein ehrenhafter Minneritter. Haben Ritter und Knecht gleich gut gekämpft, sollen sie auch gleich geehrt werden.

C Edelsteinvergleich (62–97)

In einem thematisch etwas abgesetzten Abschnitt vergleicht der Sprecher die Dame mit einem Edelstein: Wer ihn am Morgen betrachte, bleibe den ganzen Tag froh. Doch verliere der Stein seine Kraft, wenn man ihn zu sündhaften Zwecken nutze. Ebenso bringe der Gedanke an eine tugendhafte Dame Glück, das jedoch verschwinde, wenn man sich an ihr versündige. Minnedienst solle sich daher auf Beständigkeit und höfischen Gruß beschränken. Ist die Ehre der Frau verloren, endet der Minnedienst. Ein Naturbild unterstreicht dies: Fällt der Reif, ist keine Jagdzeit.

D Ritter–Retter-Etymologie (98–114)

„Ritter“ bedeute auch „Retter“, weil er die Ehre der Frauen schütze. Wer Frauen schadet, tue das Gegenteil. Ein Knecht, der mit Worten und Taten die weibliche Ehre bewahre – selbst wenn sein Schwert noch ungeweiht sei –, sei ein besserer Retter als ein Ritter, der den Frauen keine Sicherheit bieten könne.

E Ritter und Knecht: abschließende Entscheidung (115–141)

Die Frage sei letztlich göttlicher Ordnung unterstellt: Wer mehr gedient habe, solle auch mehr Lohn erhalten. Dass der Ritter „besser“ sei als der Knecht, bedeute lediglich, dass er vor Welt und Gott höheren Anforderungen genüge. Ritterschaft sei Mühsal und Verpflichtung.

F Schluss (142–154)

Der Sprecher kehrt zur Ausgangsfrage zurück und hält sie für beantwortet. Er betont erneut, dass ehrenhafte Minne nicht im Beischlaf, sondern in Beständigkeit und höfischem Gruß bestehe. Wer anderes erwarte, sei ein „Ritter ohne Tugend“. Der Text endet mit der Autorsignatur Teichners.

(Ausführliche Inhaltszusammenfassung bei Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, S. 497f.)