Der Weg zur Burg der Tugenden (B487)

Der Weg zur Burg der Tugenden (B487); Der Liebende und die Burg der Ehre
AutorIn	Anon.
Entstehungszeit	Überlieferung 1483
Entstehungsort
AuftraggeberIn
Überlieferung	Wien, Österreichische Nationalbibliothek: 2796, 58v-73r
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Klingner, Jacob: Der Weg zur Burg der Tugenden; Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, Band 1, S. 915-918

Inhalt

A Weg zur Burg und Tugendklage (Str. 1–25)

Der Sprecher sucht aus Erkenntnisdrang die Fremde auf und hofft, dort die wahre Minne zu verstehen. Nach einer langen, trostlosen Reise entdeckt er auf einem Berg eine prachtvolle, paradiesische Burg, deren Anblick ihn stärkt. Er nähert sich auf einem guten Weg, genießt die Früchte des Gebirges und erkennt in der Burg ein Ideal von Güte, Tugend und Würde, das ihn an den Gral erinnert. Er will sie kennenlernen, schützen und ihren Ruhm verbreiten. Erst in der Nähe bemerkt er ein feindliches Heer, das die Burg belagert. Die Angreifer, die er als Treulose erkennt, handeln unehrenhaft und übermütig. Ihre Attacken führen ihn zu einer Klage über den moralischen Verfall des Adels, der die hohe Minne aufgegeben habe. Er selbst distanziert sich von dieser Unminne und preist die Burg als Ort beständiger Liebe. Die Feinde haben sie jedoch so umstellt, dass keine Hilfe mehr zu ihr gelangen kann.

B Allegorische Beschreibung der Burg (Str. 26–56)

Die Burg ist als vollkommenes Verteidigungswerk gestaltet und zugleich als weiblicher Körper allegorisiert: der Burgstall als geschmückte Basis, Wege und Steige als Glieder, das Tor als Herz oder Scham, zwei Erker als Brüste, ein Fallgatter als Hals, ein elfenbeinernes Tor als Mund, zwei farbige Plätze als Wangen mit einem Felsen als Nase, Spiegel als Augen, ein Feld als Stirn, dunkle Stellen als Brauen und ein goldenes Dach als Haar. Zwinger, Mauern und Graben schützen die Burg der Ehre. Der Sprecher empfindet Mühe und Freude zugleich und will der Burg dienen und ihren Ruhm verbreiten. Er lehnt jede Form des Raubs ab und will das Vertrauen, das man ihm schenken könnte, nicht missbrauchen. Die Burg erscheint ihm als Ort, der vor Schande schützt und vor vergänglichem, leidbringendem Gewinn bewahrt.

C Gespräch mit der Stimme der Burg und Aufnahme (Str. 57–169)

Der Sprecher erreicht die Burg, läutet und bietet seinen Dienst an. Eine Stimme antwortet zögerlich und prüft seine Aufrichtigkeit in einem langen Lehrgespräch. Sie klagt über die Schwäche der Liebe, die Unminne der Menschen, den Verlust von Scham und Maß und die Verbreitung falscher Rede. Sie betont, dass wahre Liebe Zeit braucht, Scham bewahrt und durch Leid und Zucht zur Süße führt. Die Burg sei gebaut, um Männern und Frauen diese Wahrheit zu lehren und sie vor falschen Werbern zu schützen. In ihr wohnen Klugheit, Ehre und Minne, während Zucht, Beständigkeit und Scham die Fahne tragen. Der Sprecher und die Stimme belehren einander über Minne: über die Bedeutung der allgemeinen Liebe, die Würde der besonderen Liebe, die Notwendigkeit von Selbstbeherrschung, Ausschließlichkeit und ehrenhaftem Verhalten. Er verweist auf ritterliche Vorbilder und die Heilige Schrift. Die Stimme beklagt den moralischen Verfall, Neid, Lüge, falsche Liebe und schlechte Bewachung der Burgen. Der Sprecher zeigt Mitgefühl, lobt die Burg und bekräftigt seine Treue. Er schwört, Burgen nie zu schädigen und stets aufrichtig zu sprechen. Schließlich wird er aufgenommen und schließt mit einem Rat an junge Männer, an der von Gott gegebenen Burg und der höfischen Zucht festzuhalten.

(Ausführliche Inhaltsangabe bei Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, Band 1, S. 915-918)