Erquickstunden (Daniel Federmann)

Erquickstunden
AutorIn	Daniel Federmann
Entstehungszeit	1575
Entstehungsort	Basel
AuftraggeberIn
Überlieferung	Druck Basel 1575: Peter Pema (Exemplar: Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek: 57.12 Eth.)
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit

Vollständiger Titel: Erquickstunden. Von allerlei kurtzweiligen Historien / Philosophischen und Poetischen spruchen / lehrreichen Fabeln / und schimpffliehen Bossen / so man mit nutz und lust in allen für fallenden Reden brauchen kan / zusammen yesetzt. Erstlich durch den Edlen Herrn Luduig Guicciardin beschrieben. Jetzund aber ausz Italianischer Sprach verteutschet / und widerumb von newem gemehret / und neben den Figuren mit einem Register gezieret. Durch Daniel Federman von Memmingen.

Inhalt

Vorred

An den guetigen Leser

An den Leser

1. In allen dingen ist der anfang schwer
2. Den Fuersten gebuert die Gerechtigkeit zu erhalten
3. Ein guter Rhat uberwindet ein gantz heeres krafft / und ein Irrthumb gebieret dagegen groß unrhat und verderben
4. Nicht allen unsahl soll man dem unglueck zumessen
5. Mit bestendigkeit des gemuets widerstrebt man alle streich der Fortun und der Menschen
6. Welcher massen die unvernuenfftigen Thier leichtlich zuersettigen / und die menschen dargegen so unersettlich sein
7. Die Fortun wegen ires Rades im(m)er werenden umblauffens / will nicht gestatten / dz jemandts allzeit in seinem hoechsten grad und glueckseligkeit beharrend bleibe
8. Die Guete durchleucht uber andere tugenden in den Fuersten
9. Ein Adeliche und seine Ciceronianische Gleichnuß
10. Die listigen Maenner entladen sich durch wunderbarliche mittel von taeglicher burden
11. Geschwinde antwort von einer jungen Tochter zubeschuetzung irer ehren
12. Die Occasion und gelegenheit zu erkennen ist sehr nutzlich
13. Der Laurus oder Lorberbaum hat grosse krafft / tugend und bedeutnussen
14. Mit Fuersten soll man sich nicht zu gemein machen / inmassen / daß es das ziel ubertreffe
15. Eylends sich groß zu machen in eine(m) Regimentstandt / erwecket Neid
16. Wer alles haben will / verleurt alles
17. Wie man auch von den feinden nutzbarkeit erholen mag
18. Verlierung des guts erhebt den Menschen offtmals zu ehren
19. Ein wunderbarlich mittel zu erkennen / ob einem sein Weib from(m) ist
20. Die rechten freundt werden in der noth erkannt
21. Welcher massen das unglueck am leichtesten zu uberwinden ist
22. Man soll von wegen schmach der mechtigen nicht Rach / sonder nach versicherung trachten / mehrers ubels zu verhueten
23. Die Natur an ihr selbs ermant uns uberfluessig gesprech zu meiden
24. Vergebens ist ungluecks fahl bey anderen zu erholen
25. Dapffere und freundtliche wort der Hauptleut machen die Kriegsleut hertzhafft
26. Die unachtsamkeit lest sich nicht wol außreden
27. Nach der Weisen meinung ist die Menschlich einfeltigkeit sehr groß
28. Beschwerlich ist die gegenwertigkeit des Feindes / unnd dargegen freundtlich das abwesen
29. Der Todt ist erschrocklich und abschewlich jederman / sonderlich aber den kleinmuetigen und weibischen geschlecht
30. Die bestendigen und dapffern Maenner treiben schimpff und spott auß dem ubel
31. Abweisung und straff an die freund ist nutzlich und gedeyet zu wolfahrt
32. Die Frechheit ist zu gelegner zeit und ohrt sehr nuetzlich und ersprießlich
33. Die weisen koennen auff alle frag (wie schwer sie woellen) antworten
34. Die Freyheit mit viel muehsal ist mehr zu achten / dann dienstbarkeit mit viel gemach
35. Man kan nicht wol anmuten / unnd weiß machen dasselb welches mit dem werck nicht gleich lautet
36. Dreyerley fuernemme verfolgungen sein unter den Menschen
37. Erfahrenheit kompt mit der zeit
38. Exempel / welcher massen man bey den Advocaten bald audientz unnd bescheid bekommen kan
39. Meinungen unnd Raeth des Epicuri
40. Mechtig ist die art der Liebe / und auch so gar in den jungen Meidlin
41. Die Menschlich natur ist unbestendig und betruebt von mancherley gebrechen
42. Die weisen fuersehen die gefehrligkeiten und fliehen sie
43. Mancher verhebt offt einem andern ein mangel / mit welchem er selbst behafft ist
44. Die Narren koennen nicht still sein
45. Abbruch erhelt die Tugent
46. Geutz macht den menschen zu einem spottvogel und spott würdig
47. Welches das beste und auch das boeste theil an dem menschen sey
48. Der recht Adel ersprießt von der Tugent
49. Fuersichtigkeit eines weisen und klugen manns erhelt offt das Vatterland vor grosser gefaehrligkeit
50. Der ist jung / welcher gesund ist / unnd reich / welcher nichts schuldig ist
51. Die Philosophen geben zu zeiten freye unversehene antwort
52. Grobheit und unbescheidenheit der einfaltigen wirdt durch klugheit der weisen zuruck geschlagen
53. Es ist besser einmal gefahr gewagt / dann allwegen in forcht leben
54. Wunderbarlich mittel finden zu gelegner zeit die klugen Burger zu erhaltung irer Reipublick
55. Notwendig und nuetzlich ist die wolthat der zeit zugemessen
56. Die geburt ist vil armseliger dann das absterben
57. Weder freundtschafft noch anders wegen soll man nichts ungebuerlichs thun
58. In hauptsachen und was das leben belangt / soll man nicht liederlich vertrawen
59. Die gestalt der Nasen weißt vil der Menschen natur
60. Liebe unnd Bulerey bringt vil irrthumb / schaden / schand und spott / denen die ir nachsetzen
61. Die geladnen Gest sollen sein inn zal der Muse / und der Goettinen von den Gaben
62. Die herzligkeit und riegierung deren so ein gottloß leben fuehren / weret nicht lang
63. Warumb das Gelt vil lieber bey den boesen / dann bey den frommen verkeret
64. Wer sich sebst nicht erkennt / der selt offt in todtes fahl
65. Wer der hoffart gesellschafft unnd toechter sein / und warinnen die falsch glueckseligkeit begriffen ist
66. Das Koenigreich der Narren ist groesser dann kein ander Reich
67. In alle(n) dingen soll man die geschickste und erfahrneste leut nemmen / wie das sprichwort (gleich zum schmid/ als zum schmidlin.)
68. Warumb die Fortun und das unglueck blind / naerrisch unnd heßlich ist
69. Sehr boese thaten ervolgen von der Ehrgeitz und Bulerey
70. Etlich beklagen sich der sachen / die andere erfrewen moechten
71. Wer from will scheinen / der halte sich darnach unnd thue gute werck
72. Zu grosser wolfahrt gedeien zu rechter zeit und gelegenheit die subtile und listige wort
73. In allen dingen soll man das end bedencken
74. Die listigen maenner bedecke(n) ihre fehl unnd laster durch mancherley mittel und farben
75. Die falschen Richter fellen das urtheil zu lieb dem / welcher am meisten schenckt
76. Welcher massen die rechten / frommen zuechtigen und keuschen Frawen ire Maenner so sein lieben / und getrewen glauben halten
77. Die waren philosophi treiben das gespoett auß dem unglueck
78. Die Scham hat stechende wuerckung bei den menschen
79. Die tugent des Menschen wirt biß von den feinden geprysen
80. Die schulden brechen einem gemeinlichen den schlaff
81. Was unordnung ervolgt auß thorheit der Fuersten / zorn der Weiber / und untrew der feinden
82. Drey ding feind / welche die natur des menschen verendern
83. Die handlungen erfordern des Herren stirrn und nicht den rucken
84. Die schoenheit ist ein Goettliche gab / und von den Alten in mehrley weiß geprysen worden
85. Ein feine geduld (aber nicht nach zu volgen) etlicher Maenner gegen den ehebrechigen Weibern
86. Die Tyranney und boßheit der Gubernatoren und verwaltern geben offtermals ursach / daß sich die Unterthanen gegen ihren Fuersten unnd Herzen rebellieren und auffwerffen
87. Etlich sein von solcher Tyrannischer natur / daß sie es fuer ein wolthat achten / wann sie einen nicht verletzen
88. Ein merckliche weise / die Complexion des menschen zu erkennen
89. Die waren Christen sterben bestendinglich umb den Glauben
90. Die Sternseher / welche zukünfftige ding vermeinen zu erkundigen / wissen gemeinlich das gegenwertige nicht
91. In disem leben sein zwen begierliche stende / der ein der Fuersten / und der ander der Narren
92. Die wahreit ist uber alle ding mechtig
93. Welche ding nach etlicher meinung ein voelligen unnd fertigen Menschen machen
94. Ein grewlich und straff bar ding ist / welcher geluebd und trew nicht helt
95. Welcher massen man regieren solle / nach meinung etlicher grossen Fuersten
96. Ein freymuetige fertige antwort / erretet offt den Menschen von nachtheil
97. Unverweißlich ist / sich von de(n) freunden betriegen zulassen: dagegen aber verweißlich sich von den feinden uber vortheilen zulassen
98. Nach des Saamens art ervolget die frucht
99. Die dapffern und hochvertstendigen Maennern uberwinden ihre widersaecher mit subtiler / listiger antwort
100. Die Lugen ist haesszlich unnd unleidenlich in aller meniglich / ausserhalb den aertzten
101. Verbottene ding lieben am meisten
102. Nach meinung der weisen ist der Reichthumb ein bewegnuß und anreitzung boeser und schedlicher begierden
103. Man solle die Koenigliche wuerde nach der groesse des gebers / unnd nicht nach dem geringsten stand des empfahers messen
104. Vergebens ist der fund / welcher nichts nuetzet
105. Die liebe ist ein Meerthier / gleich wie man die Chimera malet
106. Vil unnd groß ist der betrug etlicher Weiber gegen ihren Maennern
107. Ein fein weißliche verweisung von Diogene gegen einem Bulerischen Juengling
108. Vil reden macht ungunst den zuhoerenden
109. Die truncknen (welche durch Bachum angezeigt werden) begehen todtschleg und vil missethaten
110. Ein subtile Rachseligkeit / aber tyrannisch und khunderhafft
111. Ubermut thut selten gut
112. Die sachen natuerlicher weiß widerwertig / koennen sich miteinander nicht vergleichen
113. Die wolfahrt und widerwertigkeit verendern gemeinlichen die natur der Menschen
114. Die gerechten und bestendigen maenner verachten den todt gantz dapfferlichen
115. Der Lugner ob er wol ein mal die warheit redt / ist nicht beglaubt
116. Mit adeliger subtilitet wider steht man die anmuetung der vermeßnen
117. Der Fuersten sitten sein mancherley und nach ihrer Complexion
118. Wan(n) der mensch am besten ist / auch am ergsten uber alle thier
119. Unvernuenfftige frag erfordert seltzame antwort
120. Welchen dingen gar wenig oder gar nicht zu vertrawen ist
121. In verbuendtnussen soll man wol warnemmen die gestalt und wesen der Bundtgnossen
122. Vil personen woellen sich verjuengern / wol lecherlich und spoettlich
123. Die Armut versichert den menschen gleichwol inn mitten der Rauber
124. Die Maenner sollen ihren Weibern glauben geben / daß die Kinder ihr seyen
125. Welche unter den menschen die edlesten sein
126. Die Gottheit ist unbegreifflich
127. Die guete des menschen erzeigt sich in alle wege
128. Die boßheit der Menschlichen natur muß mittel haben sich zu uben
129. Die schmachwort treffen gemeinlich ihren eigen Herren
130. Welcher Fuersten verletzt / der solle nicht vertrawen / weder suessen worten / heuchlereien noch ihrem zusagen
131. Geringes und schlechts wesen der menschen
132. Es finden sich zu zeiten etliche suesse und liebliche thorheiten
133. Die tugend hat auffsehens und wirt gefoerchtet
134. Sehr nutzlich ist es / daß die Maenner mit ihren Weibern die ehelichen werck selten uben
135. Es ist mehr gelegen an der klugheit und erfahrenheit des Veldtherren / dann an seinem leiblichen schein der person
136. Die Victori / sieg und glueckseligkeit der Kriegsheer ervolgen von der tugendt der Hauptleut
137. Feindtselig und haesszlich ists / das Gold in allen dingen dermassen herrschen zu lassen
138. Der Teuffel selbs wirt es zu letzt muede mit den boesen gottlosen menschen umbzugehen
139. Die rechte mittel zu regieren sein die guete und kostfreyheit
140. Die weisen verlassen nicht den gewissen fuer den ungewissen gewin / ob wol derselb ein guts mehrers anlaufft
141. Wie vil die Goettliche hilff inn Menschlichen sachen vermag / und dargegen wie straff bar der zorn Gottes
142. Wann man das fruehmal unnd abendtmal niessen solle nach Diogenis Cinici meinung
143. Die weisen treiben das gespoett auß allen Superstitionibus und Aberglauben
144. Ungelegne stichwort treffen gemeinlichen ihren Herzen
145. Des Manns raht solle zeitig und wolbedacht sein / und dagegen derselb der Weiber unversehen geschwindt
146. Die eytelehr wirt offt fuer ein thorheit geacht
147. Irrthumben der Fuersten werden offt mit guten gelegenheit gewendet unnd abgestelt
148. Die schalckhafftigen uberlisten die einfeltigen unterm schein eines vertrags und Buendtnuß
149. Ein freie antwort auff ein unbequeme frag
150. Ein jeder soll von seiner / und nicht von ander leuten profession und beruff reden
151. Gott hatt einem jedlichen sein ampt und beruff beschaffen / und will nicht daß man von demselbigen weichen solle
152. Die Menschlich anschleg sein uber die maß irrselig und mißlich
153. Die weisen und großmuetigen Fuersten erhalten ihre Unterthanen in ihrer schwebenden wolfahrt unverletzt
154. Der friden hat fuenff erbfeindt
155. Ein weise / fuersichtige unnd bequemliche antwort
156. Ein kecke erinnerung unnd warnung erhebt offt manchen auß grosser gefahr
157. Schmachlich ist die gab / welche nicht wol angelegt ist
158. Die Fuersichtigkeit vermeidet großmechtige gefehrligkeit / und dargegen die unbedachtigkeit wuerckt das widerspil
159. Ungebuerliche strengheit unnd scharpffseligkeit der Herrn macht verdroßne und unnuetze Diener
160. Gott ist allein der recht verwalter des gantzen umbkreiß
161. Welcher seine selbs eigen geschaefft verricht / der besudelt die hende nicht
162. Die weisen Burger stillen unnd versoenen / und entzuenden nicht den zorn der gemeinde
163. Ciceronianische meinung betreffendt die scharffsinnigkeit des Menschlichen verstandts
164. Die gerechten Fuersten lassen das recht ergehn / so wol uber ihre verwandten / als uber die frembde
165. Die gelerten maenner speisen sich gern mit der kunst unnd tugendt
166. Die Buler liebe verhindert das studiern und alle gute werck
167. Wie benoth und mangelhafft der Mensch ist / so fleucht er nicht desto weniger den Todt
168. Die personen eines subtilen verstandts entladen sich gar ringfertiger weiß von ungebuerlichen fragen
169. Der Mensch solle die rach meiden / und alle zeitliche sachen verachten
170. Den Wein soll man waessern und temperiern
171. Die Herren sein offt torechtig und unbescheiden / und dagegen die Diener weiß unnd klug
172. Vil gefehrlicher ists einen feindt allein / dann vil feindt zuhaben
173. Die liebe des volcks ist unter allen andern dingen der Welt das unbestendigest
174. Der betrieger beißt und schedigt wie ein wider wildes thier / und der heuchler wie ein heimlichs Viche
175. Mittel / in kurtzer zeit Monarchien zu uberkommen
176. Die Scitische verehrung und schanckung sein von wunderbarlichen bedeutnussen
177. Der mensch kan sich seiner faehl nicht entschuldigen / zu sagen / es ist also beschaffen
178. Das geldt bricht den schlaff / und welcher gestalt
179. Wer sein ding nicht thut wann er kan / der wirt es hernach nicht thun koennen wann er will
180. Beschreibung des menschen nach Aristotelis meinung
181. Durch stratagemata und kriegslist richten die dapffern Hauptleut vil auß
182. Der neidt schadet so wol den sonderbarn / als den personen inn der gemeinde
183. Die tugendt ist sehr nutzlich allen menschen / was standts unnd wesens die seyen
184. Dapffer Fuersten sein die / welche die tugendt ihrer feinden frey und offentlich bekennen
185. Weissagung Scipionis Nasicaners uber die Roemische Respuplick
186. Die weisen Maenner sollen sich zum Regiment des gemeinen nutzes begeben
187. In hochwichtigen sachen solle man vil mehr den außgang / dann den eingang ansehen
188. Die weisen und gerechten Fuersten sterben vin lieber / dann daß sie leibs halben ungeschickt und untauglicher weiß regieren sollen
189. Grosse tugendt und wirckung der Armut
190. Der neyd ist vil gifftiger und schedlicher dann der geitz
191. Das mueselig / traeg und faul leben ist veraechtlich / und dagegen loeblich das erbar / bescheiden unnd freymuetig leben
192. Pallas unnd Bachus stehen nicht wol bey einander: das ist / die tugendt kan bey der trunckenheit nicht wohnen
193. Wie loeblich / angenem / unnd sicher das silentium unnd stilles wesen ist
194. Die kunst des schweigens ist gleich so vil als dieselb des redens
195. Eines dapffern Hauptmanns wort gleichlautendt mit der that
196. Den feind soll man aller dings in vergessenheit stellen
197. Der gewalt uberlaestiget und erstreckt die bescheidenheit
198. Die Sophisterey und obtestation hat bey den weisen kein rhaum
199. Die reichthumb und eirelehr diser welt sein zuletzt treum und schatten
200. Hilff dir Mensch / so hilfft Gott auch
201. Welcher massen nach Keiser Justiniani meinung die heuchler so ernstlich gestrafft sollen werden
202. Feindtschafft der frembden versoenet die heimischen unnd nachbawren
203. Es ist ein hesszlich ding / daß sich einer mit ander leut werck beschoenen will
204. Die weisen Fuersten lassen sich des gemeinen Volcks unnuetz vergeblich geschwetz nicht irren
205. Was massen die Fuersten gegen den boesen gnad beweisen sollen
206. Man wirdt vil ehe gestrafft wegen kleiner faehl / dann von grosser Criminal sachen halben
207. Ein großmuetig schließlich fuernemmen / wol wirdig von meniglich nach zuvolgen
208. Die zwey wort / Mein unnd Dein verderben die Welt
209. Die großmuetigen Menschen verlachen die schlechten unnd kindischen anschleg
210. Die listigen nemmen sich von wegen der schwachen gegen den mechtigen nicht an
211. Die hoeffligkeit und ererbietung wirdt biß von den Raubern geprisen
212. Die einfaltigen verkauffen ihr arbeit vil hoeher als die weisen
213. Ein einfaltiger gesatzlehrer vergleichet sich der noth / welche kein gesatz nicht hat
214. Die ehr eines jetlichen ervolgt auß desselben guten wercken / unnd nicht von ander leuten wort
215. Die frey und großmuetigen Fuersten begehen / ihrer art nach / gemeinlichen loebliche possen
216. Koestliche mittel das gemuet ruehig zubehalten
217. Der jugende ist hochnothwenig gute zucht und lehr / damit sie im alter gute frucht gebaeren moegen
218. Ein besonder mittel zu bezwingen / daß einer die geschenck nicht abschlagen kan
219. Was massen die arglistigen mehrmahls in die fallen gereichen
220. Die weltlich ehr und herrligkeit wirdt nachgevolgt durch den neid
221. Gleichnuß anzuzeigen / daß der Maluasier durch die gantz malzeit gut ist
222. Vil armseliger ist der / welcher in gewalt der boesen gelangt / dann derselb / welcher ledig entgehet
223. Es ist besser den beduerfftigen eins zu schencken / dann zwey zu leihen
224. Welcher das alt nicht bezalt / der begert vergebens umb ein newes lehen
225. Die sententzen und fuernemste / und kurtzweiligste sprichwoerter des vorgedachten Pfarrherrns / meines erachtens sein diese volgende:
226. Und dieweil wir an die Sprichwoerter kommen sein / so woellen wir hernach auch etlich setzen / die der hochberuempt Bocatius im brauch gehabt zu reden unnd zu schreiben / wie volgt:
227. Wunderbarliche bestendigkeit des gemuets / neben grossen mitleiden gegen dem Vatterlandt
228. Rathschleg eines grossen / dapffern Hauptmanns sich zu erhalten / und seine feindt zuuberwinden
229. Die Fuersten sollen die boesen Amptleut von dem gericht abschaffen
230. Frechheit des gemuets unnd der zungen steht einem dapffern Mann wol an
231. Der todt ist des schlaffs gebrueder
232. Das Menschlich thun unnd gewerb ist aller betrug und trubsal voll
233. Welche und wie vilerley Menschliche guete sein / und woher die recht glueckseligkeit fliesse
234. Merckliche lehr von Thimone Athenier
235. Mit was verhindernuß die liebhaber der kuensten und tugendten umblegert werden
236. Der hunger unnd der durst ist der beste koch
237. Im gespraech soll man die Menschen so subtil nicht wegen oder greiffen
238. Mancherley sein die geluesten der Menschen
239. Ein loeblich und erwegliche ermanung
240. In was muehsal und ellend dapffere Maenner fallen von wegen anderer faehl
241. Ein lieblich ding ists um(b) ein freundtliche / holdselige Fraw
242. Man soll ander leuten werck / muehe und arbeit mit gebuerlichen lohn / und nicht mit vergebnen gespreng und eitel dancksagung ergetzen
243. Die schanckungen an die amptsverwalter / und regiments personen soll man ernstlich verbieten
244. Die Menschlich Creaturen empfahen mancherley Complexion von einfluß der Planeten
245. Der Mensch solle das gemuet nach zu faehlen der sachen richten
246. Der reiche wirt dem Pfawen verglichen
247. Die wort des Menschen sein des gemuets bildtnuß
248. Der gwalt weicht der bescheidenheit
249. Vermessenheit der jugent hat nicht rhaum bey den Philosophen
250. Es woellen etliche in keinem weg guts fuer boeß erstatten
251. Der Wein soll messig getruncken werden
252. Eyffer gebaert boese thaten
253. Von der trew unnd bestendigkeit eines jungen Knaebleins / und leichtfertigkeit einer Frawen
254. Ein sonderlich Exempel von der keuschheit
255. Liebe hat kein gesatz und macht eins fuer das ander scheinen
256. Philosophische meinung uber das Menschlich geschlecht
257. Die weisen sein gegen Gott umb empfangne wolthaten danckbar
258. Ein wolgestalt gemuet widerstehet allem unglueck
259. Was truebsalen unnd lastern des Menschen dreyerley unsinnigkeit der hellen sich vergleichen
260. Die Menschlich hoffart hat Gott erzuernt / in massen daß er unser natur schwecher und mangelhaffter gestelt hat
261. Das gemuet ist ein fuehrer unnd das recht leben des Menschen
262. Tyranney kan man weder mit bescheidenheit noch mit demuetigkeit erstillen
263. In was sachen fuernemlich die sittlichkeit unnd hoefflichkeit begriffen ist
264. Die natur des Menschen ist sehr beschwerlich zu erkennen
265. Der todt verschonet der jungen gleich so wenig als der alten
266. Die weisen unnd verstendigen menschen nemmen sich der schmach von den neidigen und boesen nicht an
267. Zwey Weiber eines Manns allein koennen bey einander nicht wohnen
268. Die falschheit der Heyden Goetter erzeiget sich biß in den Fabeln
269. Wann einer unter andern Narren wiß will sein / ist aller dingen ein thorheit
270. Die Ehrgeitz des Mensch mag keinen andern gesellen im Reich leiden
271. Vil thun werbung ihnen selbs zum nachtheil
272. In hochwichtigen und gefehrlichen sachen des Volcks ist uber die maß ersprießlich die gegenwertigkeit des Mandtsfuersten mit sprachreichen sitten
273. Geluebd unnd trew sollen meniglich / aber sonderlich dei Fuersten halten
274. Die weisen leben dermassen / daß sie die schmachwort unnd verkleinerung nicht achten
275. Die schoenheit des leibs ist gegen derselben des gemuets nicht zuvergleichen
276. Wie vil kostliche mittel die großmuetigkeit des Menschen regiere
277. Schertz possen / die sich zwischen guten freunden begehen
278. Wie lieblich und sueß die fruechte(n) Veneris sein / ja biß den regulierten abgesoenderten personen / die im geluebd der keuschheit leben
279. Der todt vergibt unnd verschont nicht allein niemandts / sonder er warnet und ermanet uns immerdar inn mehrley weise seiner ankunfft
280. Man soll jederman guts beweisen und biß so gar den toden
281. Des gemeinen manns lebe(n) ist wil ruehiger und freudenreicher / dann dasselb der Fuersten und grosser Herzn
282. Mit was senfftmuetigkeit unnd glimpffen die dapffern Fuersten die boese zungen ihrer unterthanen wider sie bezwingen
283. Das bedencken unsers kurtzen lebens ernidriget sehr den hochmut und hoffart der Menschen
284. Der vil kan / wenig redt
285. In welcher gestalt man mit den leiten loeblich und nutzlich verkehren soll
286. Es ist ein thorheit mehrers zugewarten von den sachen / dann was ihr natur vermag
287. Man findt grosse fressigkeiten etlicher personen
288. Die frucht und nutzbarkeit des gelts ligt im gebrauchen / und nicht im verwaren und verligen
289. Die reichthumb der Vaetter verhindern gemeinlich die tugent an ihren kindern
290. Die bescheidenheit der Fuersten erleuchtet sehr in ihrer wolfahrt und glueckseligkeit
291. Die zal / gestalt und eigenschafft der Goettinen von den gaben
292. Ein hurtige antwort ist sehr ersprießlich
293. Die Weiber haben wolgefallen an dem daß sie am meisten weigern
294. Venus spil ist den alten schedlich / und den jungen nicht nutz
295. Es wirdt mit weniger beschwernuß ein Fuerst / dann zwen erhalten
296. Die menschlichen gesatz sein gleich wie die spinnewet netzen
297. Ein kuenstlich schoen Exempel zu gebrauchen / als man ein Statt in frembden landen erobert hat
298. Die weiber haben von wegen Ehr und ansehens ihrer Maenner theil in dem Regiment der gemeinde
299. Die heuchlerey kost den heuchlern zu zeiten thewr genug
300. Die tugent und nicht das gelt acht den Menschen lebendt
301. Newe tyrannische erfindung wider das Menschlich geschlecht trifft gemeinlich den erfinder zum ersten
302. Welcher ein mercklichen mackel auff ihme hat / der braucht fleiß / damit er die personen / die es ihme verheben koennen / nicht erzuerne
303. Falsche gezeugnuß hat schwerlichen rhaum bey den listigen erforschern
304. Wie nutzlich unnd koestlich die frundtschafft ist
305. Fein gemach und nicht in eyl soll man sch in hochwichtigen sachen entschliessen
306. Der Mensch soll allzeit in frischer gedechtnuß haben / welcher massen er geboren / und unterworffen ist allein anstoessen des ungluecks
307. Sonderbare hilff wider die Bulerisch liebe / unnd inn was standt sich die liebhabenden befunden
308. Die Philosophen lassen sich die noth nicht uberwinden
309. Ein kurtze beschreibung des gantzen umbkreiß der welt / durch ein subtile und adelich gleichnuß
310. Ein loeblich und tugentreichs werck ist es / die Secreten und geheimnuß anderer nicht zu offenbaren / unnd ist ein grosse weißheit der sein geheimnuß wol langsam unnd selten jemandts vertrawt
311. Ob wol die weiber untuechtig sein / so mangelt ihnen nichts destoweniger kein subtile antwort / zu bedeckung ires ungebuerlichen lebens
312. Des weisen ampt solle sein vor zubetrachten das kuenfflig / und alßdann allerley faehl / sie seyen wie die woellen / bestendiglich erdulden
313. Die Ehrgeitz verhindert die Menschliche ruhe
314. Die wucherer und lesterer sein schedliche thier / welche nach verderbung des menschlichen lebens streben
315. Ein erweglich mittel / gleichwol unsittlich unnd unmenschlich fuer die Meidtlin / heuraht zu bekommen
316. Die recht bestendige ankehr unsers leben ist die weißheit / großmuetigkeit / und andere tugendt
317. Wie hoch etliche das gelt und die Reichthumben achten
318. Ein subtils anschnallen gegen einem schilcheten Schuler
319. Die ehrerbietung wirt offt mit undanckbarkeit vergolten
320. Die armut verhindert den menschen nicht / sonder die uberfluessige gutgierigkeit
321. Die Maenner sollen ihren weibern von wegen der Kinder vil ubersehen
322. Wann die faehl und irrthumb in der liebe begehende nicht Criminalisch sein / so leiden sie wol entschuldigung und vergebung
323. Gar hoch schedlich ist das laster des zorns
324. Die Fuersten woellen gemeinlich nicht vermant und straffbar sein
325. Die betrieger und schalckhafftigen preisen andere zu schaden / und ihnen selbs zu wolfahrt
326. Ein list errettet den Menschen zuzeiten sein glimpfflicher weiß von gefahr
327. Welcher massen das Menschlich leben so irrselig und aller truebsal woll / und dagegen so freundenreich und ruhig ist
328. Die betruebten werden erfrewt / wann sie die freundt ansichtig werden / gleich wie die krancken des Artzet
329. Geytz verblendt die menschen
330. Das Menschlich thun ist zum theil laecherlich / zum theil aber beklaeglich
331. Diogenes hat etlich kinder / die in mit worten verletzten / hoeflich abgefertigt
332. Frombkeit unnd rechte trew der freundtschafft wirdt inn der noth erkannt