Erquickstunden (Daniel Federmann)

Erquickstunden
AutorIn	Daniel Federmann
Entstehungszeit	1575
Entstehungsort	Basel
AuftraggeberIn
Überlieferung	Druck Basel 1575: Peter Pema (Exemplar: Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek: 57.12 Eth.)
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit

Vollständiger Titel: Erquickstunden. Von allerlei kurtzweiligen Historien / Philosophischen und Poetischen spruchen / lehrreichen Fabeln / und schimpffliehen Bossen / so man mit nutz und lust in allen für fallenden Reden brauchen kan / zusammen yesetzt. Erstlich durch den Edlen Herrn Luduig Guicciardin beschrieben. Jetzund aber ausz Italianischer Sprach verteutschet / und widerumb von newem gemehret / und neben den Figuren mit einem Register gezieret. Durch Daniel Federman von Memmingen.

Inhalt

Vorred

An den guetigen Leser

An den Leser

1. In allen dingen ist der anfang schwer
2. Den Fuersten gebuert die Gerechtigkeit zu erhalten
3. Ein guter Rhat uberwindet ein gantz heeres krafft / und ein Irrthumb gebieret dagegen groß unrhat und verderben
4. Nicht allen unsahl soll man dem unglueck zumessen
5. Mit bestendigkeit des gemuets widerstrebt man alle streich der Fortun und der Menschen
6. Welcher massen die unvernuenfftigen Thier leichtlich zuersettigen / und die menschen dargegen so unersettlich sein
7. Die Fortun wegen ires Rades im(m)er werenden umblauffens / will nicht gestatten / dz jemandts allzeit in seinem hoechsten grad und glueckseligkeit beharrend bleibe
8. Die Guete durchleucht uber andere tugenden in den Fuersten
9. Ein Adeliche und seine Ciceronianische Gleichnuß
10. Die listigen Maenner entladen sich durch wunderbarliche mittel von taeglicher burden
11. Geschwinde antwort von einer jungen Tochter zubeschuetzung irer ehren
12. Die Occasion und gelegenheit zu erkennen ist sehr nutzlich
13. Der Laurus oder Lorberbaum hat grosse krafft / tugend und bedeutnussen
14. Mit Fuersten soll man sich nicht zu gemein machen / inmassen / daß es das ziel ubertreffe
15. Eylends sich groß zu machen in eine(m) Regimentstandt / erwecket Neid
16. Wer alles haben will / verleurt alles
17. Wie man auch von den feinden nutzbarkeit erholen mag
18. Verlierung des guts erhebt den Menschen offtmals zu ehren
19. Ein wunderbarlich mittel zu erkennen / ob einem sein Weib from(m) ist
20. Die rechten freundt werden in der noth erkannt
21. Welcher massen das unglueck am leichtesten zu uberwinden ist
22. Man soll von wegen schmach der mechtigen nicht Rach / sonder nach versicherung trachten / mehrers ubels zu verhueten
23. Die Natur an ihr selbs ermant uns uberfluessig gesprech zu meiden
24. Vergebens ist ungluecks fahl bey anderen zu erholen
25. Dapffere und freundtliche wort der Hauptleut machen die Kriegsleut hertzhafft
26. Die unachtsamkeit lest sich nicht wol außreden
27. Nach der Weisen meinung ist die Menschlich einfeltigkeit sehr groß
28. Beschwerlich ist die gegenwertigkeit des Feindes / unnd dargegen freundtlich das abwesen
29. Der Todt ist erschrocklich und abschewlich jederman / sonderlich aber den kleinmuetigen und weibischen geschlecht
30. Die bestendigen und dapffern Maenner treiben schimpff und spott auß dem ubel
31. Abweisung und straff an die freund ist nutzlich und gedeyet zu wolfahrt
32. Die Frechheit ist zu gelegner zeit und ohrt sehr nuetzlich und ersprießlich
33. Die weisen koennen auff alle frag (wie schwer sie woellen) antworten
34. Die Freyheit mit viel muehsal ist mehr zu achten / dann dienstbarkeit mit viel gemach
35. Man kan nicht wol anmuten / unnd weiß machen dasselb welches mit dem werck nicht gleich lautet
36. Dreyerley fuernemme verfolgungen sein unter den Menschen
37. Erfahrenheit kompt mit der zeit
38. Exempel / welcher massen man bey den Advocaten bald audientz unnd bescheid bekommen kan
39. Meinungen unnd Raeth des Epicuri
40. Mechtig ist die art der Liebe / und auch so gar in den jungen Meidlin
41. Die Menschlich natur ist unbestendig und betruebt von mancherley gebrechen
42. Die weisen fuersehen die gefehrligkeiten und fliehen sie
43. Mancher verhebt offt einem andern ein mangel / mit welchem er selbst behafft ist
44. Die Narren koennen nicht still sein
45. Abbruch erhelt die Tugent
46. Geutz macht den menschen zu einem spottvogel und spott würdig
47. Welches das beste und auch das boeste theil an dem menschen sey
48. Der recht Adel ersprießt von der Tugent
49. Fuersichtigkeit eines weisen und klugen manns erhelt offt das Vatterland vor grosser gefaehrligkeit
50. Der ist jung / welcher gesund ist / unnd reich / welcher nichts schuldig ist
51. Die Philosophen geben zu zeiten freye unversehene antwort
52. Grobheit und unbescheidenheit der einfaltigen wirdt durch klugheit der weisen zuruck geschlagen
53. Es ist besser einmal gefahr gewagt / dann allwegen in forcht leben
54. Wunderbarlich mittel finden zu gelegner zeit die klugen Burger zu erhaltung irer Reipublick
55. Notwendig und nuetzlich ist die wolthat der zeit zugemessen
56. Die geburt ist vil armseliger dann das absterben
57. Weder freundtschafft noch anders wegen soll man nichts ungebuerlichs thun
58. In hauptsachen und was das leben belangt / soll man nicht liederlich vertrawen
59. Die gestalt der Nasen weißt vil der Menschen natur
60. Liebe unnd Bulerey bringt vil irrthumb / schaden / schand und spott / denen die ir nachsetzen
61. Die geladnen Gest sollen sein inn zal der Muse / und der Goettinen von den Gaben
62. Die herzligkeit und riegierung deren so ein gottloß leben fuehren / weret nicht lang
63. Warumb das Gelt vil lieber bey den boesen / dann bey den frommen verkeret
64. Wer sich sebst nicht erkennt / der selt offt in todtes fahl
65. Wer der hoffart gesellschafft unnd toechter sein / und warinnen die falsch glueckseligkeit begriffen ist
66. Das Koenigreich der Narren ist groesser dann kein ander Reich
67. In alle(n) dingen soll man die geschickste und erfahrneste leut nemmen / wie das sprichwort (gleich zum schmid/ als zum schmidlin.)
68. Warumb die Fortun und das unglueck blind / naerrisch unnd heßlich ist
69. Sehr boese thaten ervolgen von der Ehrgeitz und Bulerey
70. Etlich beklagen sich der sachen / die andere erfrewen moechten
71. Wer from will scheinen / der halte sich darnach unnd thue gute werck
72. Zu grosser wolfahrt gedeien zu rechter zeit und gelegenheit die subtile und listige wort
73. In allen dingen soll man das end bedencken
74. Die listigen maenner bedecke(n) ihre fehl unnd laster durch mancherley mittel und farben
75. Die falschen Richter fellen das urtheil zu lieb dem / welcher am meisten schenckt
76. Welcher massen die rechten / frommen zuechtigen und keuschen Frawen ire Maenner so sein lieben / und getrewen glauben halten
77. Die waren philosophi treiben das gespoett auß dem unglueck
78. Die Scham hat stechende wuerckung bei den menschen
79. Die tugent des Menschen wirt biß von den feinden geprysen
80. Die schulden brechen einem gemeinlichen den schlaff
81. Was unordnung ervolgt auß thorheit der Fuersten / zorn der Weiber / und untrew der feinden
82. Drey ding feind / welche die natur des menschen verendern
83. Die handlungen erfordern des Herren stirrn und nicht den rucken
84. Die schoenheit ist ein Goettliche gab / und von den Alten in mehrley weiß geprysen worden
85. Ein feine geduld (aber nicht nach zu volgen) etlicher Maenner gegen den ehebrechigen Weibern
86. Die Tyranney und boßheit der Gubernatoren und verwaltern geben offtermals ursach / daß sich die Unterthanen gegen ihren Fuersten unnd Herzen rebellieren und auffwerffen
87. Etlich sein von solcher Tyrannischer natur / daß sie es fuer ein wolthat achten / wann sie einen nicht verletzen
88. Ein merckliche weise / die Complexion des menschen zu erkennen
89. Die waren Christen sterben bestendinglich umb den Glauben
90. Die Sternseher / welche zukünfftige ding vermeinen zu erkundigen / wissen gemeinlich das gegenwertige nicht
91. In disem leben sein zwen begierliche stende / der ein der Fuersten / und der ander der Narren
92. Die wahreit ist uber alle ding mechtig
93. Welche ding nach etlicher meinung ein voelligen unnd fertigen Menschen machen
94. Ein grewlich und straff bar ding ist / welcher geluebd und trew nicht helt
95. Welcher massen man regieren solle / nach meinung etlicher grossen Fuersten
96. Ein freymuetige fertige antwort / erretet offt den Menschen von nachtheil
97. Unverweißlich ist / sich von de(n) freunden betriegen zulassen: dagegen aber verweißlich sich von den feinden uber vortheilen zulassen
98. Nach des Saamens art ervolget die frucht
99. Die dapffern und hochvertstendigen Maennern uberwinden ihre widersaecher mit subtiler / listiger antwort
100. Die Lugen ist haesszlich unnd unleidenlich in aller meniglich / ausserhalb den aertzten
101. Verbottene ding lieben am meisten
102. Nach meinung der weisen ist der Reichthumb ein bewegnuß und anreitzung boeser und schedlicher begierden
103. Man solle die Koenigliche wuerde nach der groesse des gebers / unnd nicht nach dem geringsten stand des empfahers messen
104. Vergebens ist der fund / welcher nichts nuetzet
105. Die liebe ist ein Meerthier / gleich wie man die Chimera malet
106. Vil unnd groß ist der betrug etlicher Weiber gegen ihren Maennern
107. Ein fein weißliche verweisung von Diogene gegen einem Bulerischen Juengling
108. Vil reden macht ungunst den zuhoerenden
109. Die truncknen (welche durch Bachum angezeigt werden) begehen todtschleg und vil missethaten
110. Ein subtile Rachseligkeit / aber tyrannisch und khunderhafft
111. Ubermut thut selten gut
112. Die sachen natuerlicher weiß widerwertig / koennen sich miteinander nicht vergleichen
113. Die wolfahrt und widerwertigkeit verendern gemeinlichen die natur der Menschen
114. Die gerechten und bestendigen maenner verachten den todt gantz dapfferlichen
115. Der Lugner ob er wol ein mal die warheit redt / ist nicht beglaubt
116. Mit adeliger subtilitet wider steht man die anmuetung der vermeßnen
117. Der Fuersten sitten sein mancherley und nach ihrer Complexion
118. Wan(n) der mensch am besten ist / auch am ergsten uber alle thier
119. Unvernuenfftige frag erfordert seltzame antwort
120. Welchen dingen gar wenig oder gar nicht zu vertrawen ist
121. In verbuendtnussen soll man wol warnemmen die gestalt und wesen der Bundtgnossen
122. Vil personen woellen sich verjuengern / wol lecherlich und spoettlich
123. Die Armut versichert den menschen gleichwol inn mitten der Rauber
124. Die Maenner sollen ihren Weibern glauben geben / daß die Kinder ihr seyen
125. Welche unter den menschen die edlesten sein
126. Die Gottheit ist unbegreifflich
127. Die guete des menschen erzeigt sich in alle wege
128. Die boßheit der Menschlichen natur muß mittel haben sich zu uben
129. Die schmachwort treffen gemeinlich ihren eigen Herren
130. Welcher Fuersten verletzt / der solle nicht vertrawen / weder suessen worten / heuchlereien noch ihrem zusagen
131. Geringes und schlechts wesen der menschen
132. Es finden sich zu zeiten etliche suesse und liebliche thorheiten
133. Die tugend hat auffsehens und wirt gefoerchtet
134. Sehr nutzlich ist es / daß die Maenner mit ihren Weibern die ehelichen werck selten uben
135. Es ist mehr gelegen an der klugheit und erfahrenheit des Veldtherren / dann an seinem leiblichen schein der person
136. Die Victori / sieg und glueckseligkeit der Kriegsheer ervolgen von der tugendt der Hauptleut
137. Feindtselig und haesszlich ists / das Gold in allen dingen dermassen herrschen zu lassen
138. Der Teuffel selbs wirt es zu letzt muede mit den boesen gottlosen menschen umbzugehen
139. Die rechte mittel zu regieren sein die guete und kostfreyheit
140. Die weisen verlassen nicht den gewissen fuer den ungewissen gewin / ob wol derselb ein guts mehrers anlaufft
141. Wie vil die Goettliche hilff inn Menschlichen sachen vermag / und dargegen wie straff bar der zorn Gottes
142. Wann man das fruehmal unnd abendtmal niessen solle nach Diogenis Cinici meinung
143. Die weisen treiben das gespoett auß allen Superstitionibus und Aberglauben
144. Ungelegne stichwort treffen gemeinlichen ihren Herzen
145. Des Manns raht solle zeitig und wolbedacht sein / und dagegen derselb der Weiber unversehen geschwindt
146. Die eytelehr wirt offt fuer ein thorheit geacht
147. Irrthumben der Fuersten werden offt mit guten gelegenheit gewendet unnd abgestelt
148. Die schalckhafftigen uberlisten die einfeltigen unterm schein eines vertrags und Buendtnuß
149. Ein freie antwort auff ein unbequeme frag
150. Ein jeder soll von seiner / und nicht von ander leuten profession und beruff reden
151. Gott hatt einem jedlichen sein ampt und beruff beschaffen / und will nicht daß man von demselbigen weichen solle
152. Die Menschlich anschleg sein uber die maß irrselig und mißlich
153. Die weisen und großmuetigen Fuersten erhalten ihre Unterthanen in ihrer schwebenden wolfahrt unverletzt
154. Der friden hat fuenff erbfeindt
155. Ein weise / fuersichtige unnd bequemliche antwort
156. Ein kecke erinnerung unnd warnung erhebt offt manchen auß grosser gefahr
157. Schmachlich ist die gab / welche nicht wol angelegt ist
158. Die Fuersichtigkeit vermeidet großmechtige gefehrligkeit / und dargegen die unbedachtigkeit wuerckt das widerspil
159. Ungebuerliche strengheit unnd scharpffseligkeit der Herrn macht verdroßne und unnuetze Diener
160. Gott ist allein der recht verwalter des gantzen umbkreiß
161. Welcher seine selbs eigen geschaefft verricht / der besudelt die hende nicht
162. Die weisen Burger stillen unnd versoenen / und entzuenden nicht den zorn der gemeinde
163. Ciceronianische meinung betreffendt die scharffsinnigkeit des Menschlichen verstandts
164. Die gerechten Fuersten lassen das recht ergehn / so wol uber ihre verwandten / als uber die frembde
165. Die gelerten maenner speisen sich gern mit der kunst unnd tugendt
166. Die Buler liebe verhindert das studiern und alle gute werck
167. Wie benoth und mangelhafft der Mensch ist / so fleucht er nicht desto weniger den Todt
168. Die personen eines subtilen verstandts entladen sich gar ringfertiger weiß von ungebuerlichen fragen
169. Der Mensch solle die rach meiden / und alle zeitliche sachen verachten
170. Den Wein soll man waessern und temperiern
171. Die Herren sein offt torechtig und unbescheiden / und dagegen die Diener weiß unnd klug
172. Vil gefehrlicher ists einen feindt allein / dann vil feindt zuhaben
173. Die liebe des volcks ist unter allen andern dingen der Welt das unbestendigest
174. Der betrieger beißt und schedigt wie ein wider wildes thier / und der heuchler wie ein heimlichs Viche
175. Mittel / in kurtzer zeit Monarchien zu uberkommen
176. Die Scitische verehrung und schanckung sein von wunderbarlichen bedeutnussen
177. Der mensch kan sich seiner faehl nicht entschuldigen / zu sagen / es ist also beschaffen
178. Das geldt bricht den schlaff / und welcher gestalt
179. Wer sein ding nicht thut wann er kan / der wirt es hernach nicht thun koennen wann er will
180. Beschreibung des menschen nach Aristotelis meinung
181. Durch stratagemata und kriegslist richten die dapffern Hauptleut vil auß
182. Der neidt schadet so wol den sonderbarn / als den personen inn der gemeinde
183. Die tugendt ist sehr nutzlich allen menschen / was standts unnd wesens die seyen
184. Dapffer Fuersten sein die / welche die tugendt ihrer feinden frey und offentlich bekennen
185. Weissagung Scipionis Nasicaners uber die Roemische Respuplick
186. Die weisen Maenner sollen sich zum Regiment des gemeinen nutzes begeben
187. In hochwichtigen sachen solle man vil mehr den außgang / dann den eingang ansehen
188. Die weisen und gerechten Fuersten sterben vin lieber / dann daß sie leibs halben ungeschickt und untauglicher weiß regieren sollen
189. Grosse tugendt und wirckung der Armut
190. Der neyd ist vil gifftiger und schedlicher dann der geitz
191. Das mueselig / traeg und faul leben ist veraechtlich / und dagegen loeblich das erbar / bescheiden unnd freymuetig leben
192. Pallas unnd Bachus stehen nicht wol bey einander: das ist / die tugendt kan bey der trunckenheit nicht wohnen
193. Wie loeblich / angenem / unnd sicher das silentium unnd stilles wesen ist
194. Die kunst des schweigens ist gleich so vil als dieselb des redens
195. Eines dapffern Hauptmanns wort gleichlautendt mit der that
196. Den feind soll man aller dings in vergessenheit stellen
197. Der gewalt uberlaestiget und erstreckt die bescheidenheit
198. Die Sophisterey und obtestation hat bey den weisen kein rhaum
199. Die reichthumb und eirelehr diser welt sein zuletzt treum und schatten
200. Hilff dir Mensch / so hilfft Gott auch
201. Welcher massen nach Keiser Justiniani meinung die heuchler so ernstlich gestrafft sollen werden
202. Feindtschafft der frembden versoenet die heimischen unnd nachbawren
203. Es ist ein hesszlich ding / daß sich einer mit ander leut werck beschoenen will
204. Die weisen Fuersten lassen sich des gemeinen Volcks unnuetz vergeblich geschwetz nicht irren
205. Was massen die Fuersten gegen den boesen gnad beweisen sollen
206. Man wirdt vil ehe gestrafft wegen kleiner faehl / dann von grosser Criminal sachen halben
207. Ein großmuetig schließlich fuernemmen / wol wirdig von meniglich nach zuvolgen
208. Die zwey wort / Mein unnd Dein verderben die Welt
209. Die großmuetigen Menschen verlachen die schlechten unnd kindischen anschleg
210. Die listigen nemmen sich von wegen der schwachen gegen den mechtigen nicht an
211. Die hoeffligkeit und ererbietung wirdt biß von den Raubern geprisen
212. Die einfaltigen verkauffen ihr arbeit vil hoeher als die weisen
213. Ein einfaltiger gesatzlehrer vergleichet sich der noth / welche kein gesatz nicht hat
214. Die ehr eines jetlichen ervolgt auß desselben guten wercken / unnd nicht von ander leuten wort
215. Die frey und großmuetigen Fuersten begehen / ihrer art nach / gemeinlichen loebliche possen
216. Koestliche mittel das gemuet ruehig zubehalten
217. Der jugende ist hochnothwenig gute zucht und lehr / damit sie im alter gute frucht gebaeren moegen
218. Ein besonder mittel zu bezwingen / daß einer die geschenck nicht abschlagen kan
219. Was massen die arglistigen mehrmahls in die fallen gereichen
220. Die weltlich ehr und herrligkeit wirdt nachgevolgt durch den neid
221. Gleichnuß anzuzeigen / daß der Maluasier durch die gantz malzeit gut ist
222. Vil armseliger ist der / welcher in gewalt der boesen gelangt / dann derselb / welcher ledig entgehet
223. Es ist besser den beduerfftigen eins zu schencken / dann zwey zu leihen
224. Welcher das alt nicht bezalt / der begert vergebens umb ein newes lehen
225. Die sententzen und fuernemste / und kurtzweiligste sprichwoerter des vorgedachten Pfarrherrns / meines erachtens sein diese volgende:
226. Und dieweil wir an die Sprichwoerter kommen sein / so woellen wir hernach auch etlich setzen / die der hochberuempt Bocatius im brauch gehabt zu reden unnd zu schreiben / wie volgt:
227. Wunderbarliche bestendigkeit des gemuets / neben grossen mitleiden gegen dem Vatterlandt
228. Rathschleg eines grossen / dapffern Hauptmanns sich zu erhalten / und seine feindt zuuberwinden
229. Die Fuersten sollen die boesen Amptleut von dem gericht abschaffen
230. Frechheit des gemuets unnd der zungen steht einem dapffern Mann wol an
231. Der todt ist des schlaffs gebrueder
232. Das Menschlich thun unnd gewerb ist aller betrug und trubsal voll
233. Welche und wie vilerley Menschliche guete sein / und woher die recht glueckseligkeit fliesse
234. Merckliche lehr von Thimone Athenier
235. Mit was verhindernuß die liebhaber der kuensten und tugendten umblegert werden
236. Der hunger unnd der durst ist der beste koch
237. Im gespraech soll man die Menschen so subtil nicht wegen oder greiffen
238. Mancherley sein die geluesten der Menschen
239. Ein loeblich und erwegliche ermanung
240. In was muehsal und ellend dapffere Maenner fallen von wegen anderer faehl
241. Ein lieblich ding ists um(b) ein freundtliche / holdselige Fraw
242. Man soll ander leuten werck / muehe und arbeit mit gebuerlichen lohn / und nicht mit vergebnen gespreng und eitel dancksagung ergetzen
243. Die schanckungen an die amptsverwalter / und regiments personen soll man ernstlich verbieten
244. Die Menschlich Creaturen empfahen mancherley Complexion von einfluß der Planeten
245. Der Mensch solle das gemuet nach zu faehlen der sachen richten
246. Der reiche wirt dem Pfawen verglichen
247. Die wort des Menschen sein des gemuets bildtnuß
248. Der gwalt weicht der bescheidenheit
249. Vermessenheit der jugent hat nicht rhaum bey den Philosophen
250. Es woellen etliche in keinem weg guts fuer boeß erstatten
251. Der Wein soll messig getruncken werden
252. Eyffer gebaert boese thaten
253. Von der trew unnd bestendigkeit eines jungen Knaebleins / und leichtfertigkeit einer Frawen
254. Ein sonderlich Exempel von der keuschheit
255. Liebe hat kein gesatz und macht eins fuer das ander scheinen
256. Philosophische meinung uber das Menschlich geschlecht
257. Die weisen sein gegen Gott umb empfangne wolthaten danckbar
258. Ein wolgestalt gemuet widerstehet allem unglueck
259. Was truebsalen unnd lastern des Menschen dreyerley unsinnigkeit der hellen sich vergleichen
260. Die Menschlich hoffart hat Gott erzuernt / in massen daß er unser natur schwecher und mangelhaffter gestelt hat
261. Das gemuet ist ein fuehrer unnd das recht leben des Menschen
262. Tyranney kan man weder mit bescheidenheit noch mit demuetigkeit erstillen
263. In was sachen fuernemlich die sittlichkeit unnd hoefflichkeit begriffen ist
264. Die natur des Menschen ist sehr beschwerlich zu erkennen
265. Der todt verschonet der jungen gleich so wenig als der alten
266. Die weisen unnd verstendigen menschen nemmen sich der schmach von den neidigen und boesen nicht an
267. Zwey Weiber eines Manns allein koennen bey einander nicht wohnen
268. Die falschheit der Heyden Goetter erzeiget sich biß in den Fabeln
269. Wann einer unter andern Narren wiß will sein / ist aller dingen ein thorheit
270. Die Ehrgeitz des Mensch mag keinen andern gesellen im Reich leiden
271. Vil thun werbung ihnen selbs zum nachtheil
272. In hochwichtigen und gefehrlichen sachen des Volcks ist uber die maß ersprießlich die gegenwertigkeit des Mandtsfuersten mit sprachreichen sitten
273. Geluebd unnd trew sollen meniglich / aber sonderlich dei Fuersten halten
274. Die weisen leben dermassen / daß sie die schmachwort unnd verkleinerung nicht achten
275. Die schoenheit des leibs ist gegen derselben des gemuets nicht zuvergleichen
276. Wie vil kostliche mittel die großmuetigkeit des Menschen regiere
277. Schertz possen / die sich zwischen guten freunden begehen
278. Wie lieblich und sueß die fruechte(n) Veneris sein / ja biß den regulierten abgesoenderten personen / die im geluebd der keuschheit leben
279. Der todt vergibt unnd verschont nicht allein niemandts / sonder er warnet und ermanet uns immerdar inn mehrley weise seiner ankunfft
280. Man soll jederman guts beweisen und biß so gar den toden
281. Des gemeinen manns lebe(n) ist wil ruehiger und freudenreicher / dann dasselb der Fuersten und grosser Herzn
282. Mit was senfftmuetigkeit unnd glimpffen die dapffern Fuersten die boese zungen ihrer unterthanen wider sie bezwingen
283. Das bedencken unsers kurtzen lebens ernidriget sehr den hochmut und hoffart der Menschen
284. Der vil kan / wenig redt
285. In welcher gestalt man mit den leiten loeblich und nutzlich verkehren soll
286. Es ist ein thorheit mehrers zugewarten von den sachen / dann was ihr natur vermag
287. Man findt grosse fressigkeiten etlicher personen
288. Die frucht und nutzbarkeit des gelts ligt im gebrauchen / und nicht im verwaren und verligen
289. Die reichthumb der Vaetter verhindern gemeinlich die tugent an ihren kindern
290. Die bescheidenheit der Fuersten erleuchtet sehr in ihrer wolfahrt und glueckseligkeit
291. Die zal / gestalt und eigenschafft der Goettinen von den gaben
292. Ein hurtige antwort ist sehr ersprießlich
293. Die Weiber haben wolgefallen an dem daß sie am meisten weigern
294. Venus spil ist den alten schedlich / und den jungen nicht nutz
295. Es wirdt mit weniger beschwernuß ein Fuerst / dann zwen erhalten
296. Die menschlichen gesatz sein gleich wie die spinnewet netzen
297. Ein kuenstlich schoen Exempel zu gebrauchen / als man ein Statt in frembden landen erobert hat
298. Die weiber haben von wegen Ehr und ansehens ihrer Maenner theil in dem Regiment der gemeinde
299. Die heuchlerey kost den heuchlern zu zeiten thewr genug
300. Die tugent und nicht das gelt acht den Menschen lebendt
301. Newe tyrannische erfindung wider das Menschlich geschlecht trifft gemeinlich den erfinder zum ersten
302. Welcher ein mercklichen mackel auff ihme hat / der braucht fleiß / damit er die personen / die es ihme verheben koennen / nicht erzuerne
303. Falsche gezeugnuß hat schwerlichen rhaum bey den listigen erforschern
304. Wie nutzlich unnd koestlich die frundtschafft ist
305. Fein gemach und nicht in eyl soll man sich in hochwichtigen sachen entschliessen
306. Der Mensch soll allzeit in frischer gedechtnuß haben / welcher massen er geboren / und unterworffen ist allein anstoessen des ungluecks
307. Sonderbare hilff wider die Bulerisch liebe / unnd inn was standt sich die liebhabenden befunden
308. Die Philosophen lassen sich die noth nicht uberwinden
309. Ein kurtze beschreibung des gantzen umbkreiß der welt / durch ein subtile und adelich gleichnuß
310. Ein loeblich und tugentreichs werck ist es / die Secreten und geheimnuß anderer nicht zu offenbaren / unnd ist ein grosse weißheit der sein geheimnuß wol langsam unnd selten jemandts vertrawt
311. Ob wol die weiber untuechtig sein / so mangelt ihnen nichts destoweniger kein subtile antwort / zu bedeckung ires ungebuerlichen lebens
312. Des weisen ampt solle sein vor zubetrachten das kuenfflig / und alßdann allerley faehl / sie seyen wie die woellen / bestendiglich erdulden
313. Die Ehrgeitz verhindert die Menschliche ruhe
314. Die wucherer und lesterer sein schedliche thier / welche nach verderbung des menschlichen lebens streben
315. Ein erweglich mittel / gleichwol unsittlich unnd unmenschlich fuer die Meidtlin / heuraht zu bekommen
316. Die recht bestendige ankehr unsers leben ist die weißheit / großmuetigkeit / und andere tugendt
317. Wie hoch etliche das gelt und die Reichthumben achten
318. Ein subtils anschnallen gegen einem schilcheten Schuler
319. Die ehrerbietung wirt offt mit undanckbarkeit vergolten
320. Die armut verhindert den menschen nicht / sonder die uberfluessige gutgierigkeit
321. Die Maenner sollen ihren weibern von wegen der Kinder vil ubersehen
322. Wann die faehl und irrthumb in der liebe begehende nicht Criminalisch sein / so leiden sie wol entschuldigung und vergebung
323. Gar hoch schedlich ist das laster des zorns
324. Die Fuersten woellen gemeinlich nicht vermant und straffbar sein
325. Die betrieger und schalckhafftigen preisen andere zu schaden / und ihnen selbs zu wolfahrt
326. Ein list errettet den Menschen zuzeiten sein glimpfflicher weiß von gefahr
327. Welcher massen das Menschlich leben so irrselig und aller truebsal woll / und dagegen so freundenreich und ruhig ist
328. Die betruebten werden erfrewt / wann sie die freundt ansichtig werden / gleich wie die krancken des Artzet
329. Geytz verblendt die menschen
330. Das Menschlich thun ist zum theil laecherlich / zum theil aber beklaeglich
331. Diogenes hat etlich kinder / die in mit worten verletzten / hoeflich abgefertigt
332. Frombkeit unnd rechte trew der freundtschafft wirdt inn der noth erkannt
333. Die weisen sollen sich nach der noth richten
334. Die hertigkeit und staehtigs fuernemmen eines Menschen wirt offt durch hurtige mittel erbrochen
335. Es hilfft weder gewalt noch wolredenheit nicht wider die unmoeglichkeit und Armut
336. Das gemuet des menschen hat kein ruh / so lang biß es wider gereicht von dannen her es kommen ist
337. Der mensch sol sich benuegen mit dem jenigen so ihme Gott der Herr gibt / ohne ferners suchen
338. Fuerwitz zu wissen und zu ersuchen des jenig das uns nicht zustehet / fuehrt den Menschen offt inn das verderben
339. Welches / und wievil die irrsalen sein / welche die welt in zwyspalt fuehren
340. Opinion und warhaffte Philosphische meinungen / betreffendt den Reichthumb und vermoegen der Menschen
341. Ein erweglich unnd bedenckliche meinung / betreffendt die unsterblicheit
342. Die dapffern und tugentreichen maenner meiden bey weittem den neyd und zorn
343. Ein Philosophisch argument unnd bekantnuß / was Gott sey
344. Unterscheid / der such nach meinung der weisen zwischen dem gelehrten und ungelehrten befindet
345. Die Philosophen bekuemmern sich zu zeiten auch umb verlust ihrer liebgehabten sachen
346. Ein fuertreffliche gute regel / die gesundtheit zu erhalten
347. Die leichtfertige(n) un(d) schedliche(n) ratschleg volgen von der jugent / und die weisen und zeitigen vom alter
348. Sehr beweglich unnd unbestaendig ist der stand der menschlichen sachen: derwegen soll man sich bereiten mit temperiertem gemuet / beide glueck und unglueck zu erdulden
349. Philosophische meinung im richten der freundts sachen
350. Das menschlich leben kan ohne beleidigung nicht verscheinen
351. Die weiber haben kein maß noch bescheidenheit nach ihrer art
352. Mit der leichtfertigkeit der Weiber probiert man auch dieselb der Maenner
353. Die frembdsinnigen Philosophen verhassen biß in den grundt die Weiber
354. Beschreibung eines zornigen Weibs
355. Mancher helt sein weib fuer ein uberlast und schedlich ding
356. Was meinung etliche von dem Weib halten
357. Es ist nichts beschwerlichers umb unleidenlichers dann ein boeß Weib
358. Meinung der Philosophen / betreffendt das Eheweib
359. Die eines guten verstandts unnd recht weiß sein / dieselben halten den ehestandt in grossen ehren
360. Die Weiber begehen zu zeiten tugendtliche unnd loebliche thaten
361. Ein guetliche und nuetzliche vermanung von einem Philosophen ( an einen Leutschmeher
362. Mit guete und gerechtigkeit erhelt man zu zeitten das jenig / das man mit gewalt und gewehrter hand nicht uberwinden kan
363. Es haben etliche Menschen seltzame fuerwitz und eigensinnigkeit
364. Wes sich der Mensch / nach Platonis meinung / erfrewen soll
365. Im urtheilen soll man beide theil verhoeren
366. Beschwerlich und haesszlich ist mancher vermaeßner schwetzer unnd speyvogel
367. Unbeweglich unnd unzerruettlich sein die großmuetigen und tugentreichen Maenner
368. Ein mercklichs exempel betreffendt die liebe gegen dem Vatterlandt
369. Die liebe hat grosse krafft uber groß anschliche und starcke Maenner
370. Man soll ehr und gut nach der wuerde / standt und wesen einer jeden theil habenden person außtheilen
371. Die geschenck befrieden die menschen unnd die Goetter
372. Die Macht des Menschen soll mehr auff die tugendt / dann auff anders gebawt werden
373. Ein schoener und nutzlicher bericht den Fuersten wider die boesen Meuler
374. Welcher gestalt die weisen und guetigen Fuersten die freyheit der gemeinen stendt inn kurtzweilen geniessen
375. Ein frey hurtig wort zu gelegner zeit und ort / errettet manchen von gefahr / schandt und spott
376. Wiewol sich die natur vortheilisch erzeigt / so thut sie es in der warheit doch niemandts / auch niemandts kein unrecht nicht
377. Welchermassen die weisen Maenner die eytel Ceremonien und vergebne gepreng verachten
378. Das Gelt ist das geaeder in allen sachen
379. Die waren Philosophen achten die hochheit und Koenigliche wierde nicht vil
380. Die schalckheit verderbt die einfeltigen sehr
381. Der veldthaw ist loeblich und nuetzlich
382. Der weisen thun gehet weiter als uber den spitz hinauß
383. Die heuchlerey kan sich nicht wol verbergen
384. Die Fortun erhebt und ernidriget die Menschen nach inhalt des gluecks rad und immerwerenden umblauffs
385. Die groben vermessenheit etlicher wirt durch klugheit gedempfft
386. Der Todt ist den bestendigen maennern nicht beschwerlich
387. Die Vaetter sollen ihre Kinder nach ihrem verhalten achten unnd anderer gestalt nicht
388. Die Buecher sein weise unnd getrewe Raeht
389. Nachlessigkeit fuerht manchen in ein boesen standt und wesen
390. Die Weisen weichen auch zu zeiten freundtschafft wegen von dem geraden weg
391. Weiber raht ist offtermal fuertrefflich
392. Ein merckliche that betreffendt den geitz des großmechtigen Koenigs Midae
393. Geitz ist ein khundterhafftig und Pestilentzlich ding
394. Heuchlerey ist bey den großmuetigen / dapffern Maennern hochveracht
395. Vil ehe verkehrt sich die gestalt / dann die natur
396. Die keckheit und frecheit helt das glueck im zaum
397. Sehr freudenreich und lustig sein die bancketen nach Platonis weise
398. Die zeit verscheint fliegendt ohne alle mittel
399. Wunderbarlich sein des gluecks und ungluecks faehl
400. Wievil sorten / und von was art die traeum sein
401. Die hoffnung ist offtermals betrueglicher dann die traeum
402. Jupiter Gott der liebe / acht sich der falschen eyd der liebhaber nicht
403. In was grad Aristoteles die heuchlerische freundtschafft stellt
404. Was die hurtige / weise reden bey den mechtigen unnd grossen vermoegen
405. Die unerfahrnen / groben / einfeltigen Menschen machen sich selbs zu einem spottsatzen
406. Ein merckliche fuersichtigkeit mit einem starcken mut und hertz gefellet
407. Es ist nutzlich langsam entschliessen / unnd geschwindt nachsetzen und volziehen
408. Das kriegswesen ist uber alle andere Menschliche sachen dem glueck unnd ungluecks fahl unterworffen
409. Das Menschlich leben wirdt dem krieg verglichen
410. Was die Fortun sey / und wie sie ihr rad umbtreibt
411. Ein freundtliche geschicht von einem jungen Fuersten / betreffendt hoeflichkeit unnd freymuetigkeit
412. Ein außerwelt exempel zwischen den Menschen fried und einigkeit zu machen
413. Die weisen halten vil von dem studiern
414. Das Rechten ist verlierung der zeit unnd der Freunden
415. Der weise soll fuersorgen / unnd kuenfftigen nachtheil verhueten
416. Der Planeten unnd Elementen wuerckung inn den menschen
417. Welcher Mensch in hohen stand un(d) grad gelangt / der kennt nicht allein seinen nechsten / sonder auch sich selbs nicht mehr
418. Ein listig mittel neben der keckheit erhelt den Menschen offt von gefahr
419. Die dapffern und ehrlichen Maenner erzeigen ir großmuetigkeit und tugend ihres gemuets in allen dingen
420. Es ist nichts so grewlich / welches sie langwierig gewonheit nicht leicht und heimlich macht
421. Die dapffern unnd weisen Maenner fuhren die sachen mit solcher bescheidenheit / daß sie offtermal das kuenfftig fuersehen
422. Die schalcks narrn unnd heuchler selbs koennen ir handtwerck vollkommenlich
423. Es sein die Satyrischen und trotzigen Menschen nochwendig in den Secten / die streittische eyttelheit ihren etlich zu bereden unnd zu straffen
424. Ein wirdiger sententz spruch mit gulden buchstaben zu schreiben
425. Die armut lebt sicher / ohne gefahr ferneren nachtheil zugewarten
426. Uberfluessige einfalt ist ein art von der thorheit
427. Die Ehrgeitz bewegt die Menschen / wiewol sie weiß und klug sein zum offtermal in torische art zu neigen
428. Die boesen Menschen verkehren unangesehen aller widerwertigen zufaehl ihr boese natur und eigenschafft nimmermehr
429. Die rechten Philophen erzeigen ihr wierde in allen dingen
430. Die spitzfindigkeit ihren etlichen durchscheint allenthalben
431. Ein großmuetiger tugentreicher Koenig soll die um nidern standt empfangene schmachen vergeben
432. Huren liebe tracht nur zu sich zu raumen und zuverderben
433. Die Richter werden bey disen zeiten entweder durch die einfaltigkeit / oder durch boßheit der Rechtsprechern corumpiert und gebrochen
434. Die Weiber gehorchen viel mehr den sinnen / dann der bescheidenheit
435. Die frombkeit unnd guete der Maenner soll andern ein exempel sein
436. Jetlicher weiser Mann soll sich vor boeß geschrey foerchten / und demselben fuerkommen
437. Wieviel vertrawen die dapffern und ritterlichen Maenner auff ihr eigen kunst und tugend setzen
438. Die gemeine neigungen sein dem gemeinen nutzen sehr schedlich
439. Die Weisen ziehen biß von der thorheit der Menschen nutzbarkeit
440. Welche sachen fuernemlichen nach Catonis meinung vermitten sollen werden
441. Der Mensch soll allzeit bestendig beharren / und in allen sachen / sie seyen wie sie woellen / kein irrsal fassen
442. Ein wirdigs bedencken zu erinnerung des leidts und schmertzen von wegen der kinder todt
443. Die gewonheit der Menschen ist so boeß / daß mehrertheils in zweiffel gesetzt wirt / ob die tugent oder aber die reichthumben besser sein
444. Die gelehrten Maenner verschonen niemandts inn verwaltung der gerechtigkeit
445. Die tugendt scheint und erzeigt sich bey zeiten in den Menschen
446. Die guete / frombkeit und gerechtigkeit des Menschen soll man mehr achten / als die befreundten / sie seyen wer die woellen
447. Wie wenig und so schwerlich zufinden sein die rechten unnd getrewen freundt
448. Etlich verheissen vil damit sie nur ihr begern bekommen moegen / unnd gedencken es nimmermehr zu halten
449. Ein weißliche unnd sehr nuetzliche vermanung
450. Die suend muß doch gestrafft werden
451. Die eytelehr ettlicher beruemer wirt leichtlich erkannt
452. Die recht tugentreichen und ritterlichen Maenner leiden kein heuchlerey
453. Die Menschliche ergeitz ubertrifft alle zil
454. Eine hurtige antwort der Weiber geschweiget und befriedet die zaenckische Ehemaenner
455. Ein Vaetterliche liebe gegen einer tochter / jedoch Baewrisch unnd unwirdig zu volgen
456. Das gebrechlich urtheil der Menschen ist aller blindtheit und finsternus voll
457. Wie blind und unbestendig ist die unerfahrenheit bey etlichen Menschen
458. Die Tugent und keckheit macht uberal ein strassen hindurch
459. Mittel den Sieg zu erhalten unnd zu gebrauchen
460. Die liebe der kinder ist so freudenreich / daß sie die Vaetter wiewol sie ernstlich sein / zu kinderspiel bewegen
461. Ein sonderlich mittel / ein volck bey dem leben zu erhalten ohne verenderung der gesetz
462. Gott der Herr zieret kein Creatur nicht mit allen gaben
463. Die unerfahrnen Artzet toedten vil Leut
464. Die ubelredenden ehrabschneider werden von jederman angeschnalt unnd gestrafft
465. Die vergebne droewworten verschleiffen an der raach den mehrer theil vergebens
466. Ein bescheidenliche und hoeffliche verweisung alle boßheit / hassz und neid zu verachten
467. Lobliche gesatz zu wolfart des Ehestandts
468. Ein koestlich exempel die Menschen zu vereinigen
469. Ein wirdige vermanung eines andern hochmut zu erniedrigen
470. Das Ritterlich und dapffer streiten gebiert uberal Victori / und ist besser mit weißheit / dann mit dem gewalt uberwinden
471. Wer den Todt nicht acht / der soll auch nichts nicht foerchten
472. In unverrechneten und beeyigten aemptern soll man bestendig bleiben / das gewissen nicht zuverletzen
473. Die tugent ist so zierlich an dem Menschen / daß sie auch die ungestalten schoen unnd wolgestaltig macht
474. Es ist ein grosse weißheit / die meinung rechter zeit und ort zuverendern
475. Wer das seinig nicht wagen will / der setz es nicht in glueck und ungluecks fahl
476. Wie das leben fliehe / und der Todt folge
477. Grosse begierde umb ein ding ohne maß bringt nach erlangung desselben leib / hassz unnd nachtheil
478. Geitz bringt allen irrsal in die Welt
479. Bapst Paulus der dritt understehet sich frieden zu machen zwischen Carolo V. und Koenig Francisco I. in Franckreich
480. Ein junges Weib ist ein beschwerlicher glaeubiger eines alten Manns
481. Keisers Sigmunden freye antwort seinem Ritter einem
482. Wirdiger Sententz mit gulden buch staben zu beschreiben / betreffendt die Natur
483. Woher der nam(e) VENETIA oder Venedig entspriesse
484. Die Kunst gehet der Ritterschafft fuer
485. Wie man Feinde zu Freunde machen solle
486. Reichthumb gebiert Neid
487. List wirt mit List abgetrieben

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