Erquickstunden (Daniel Federmann)

Erquickstunden
AutorIn	Daniel Federmann
Entstehungszeit	1575
Entstehungsort	Basel
AuftraggeberIn
Überlieferung	Druck Basel 1575: Peter Pema (Exemplar: Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek: 57.12 Eth.)
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Dicke, Gerd/Grubmüller, Klaus: Die Fabeln des Mittelalters und der Frühen Neuzeit

Vollständiger Titel: Erquickstunden. Von allerlei kurtzweiligen Historien / Philosophischen und Poetischen spruchen / lehrreichen Fabeln / und schimpffliehen Bossen / so man mit nutz und lust in allen für fallenden Reden brauchen kan / zusammen yesetzt. Erstlich durch den Edlen Herrn Luduig Guicciardin beschrieben. Jetzund aber ausz Italianischer Sprach verteutschet / und widerumb von newem gemehret / und neben den Figuren mit einem Register gezieret. Durch Daniel Federman von Memmingen.

Inhalt

Vorred

An den guetigen Leser

An den Leser

1. In allen dingen ist der anfang schwer

2. Den Fuersten gebuert die Gerechtigkeit zu erhalten

3. Ein guter Rhat uberwindet ein gantz heeres krafft / und ein Irrthumb gebieret dagegen groß unrhat und verderben

4. Nicht allen unsahl soll man dem unglueck zumessen

5. Mit bestendigkeit des gemuets widerstrebt man alle streich der Fortun und der Menschen

6. Welcher massen die unvernuenfftigen Thier leichtlich zuersettigen / und die menschen dargegen so unersettlich sein

7. Die Fortun wegen ires Rades im(m)er werenden umblauffens / will nicht gestatten / dz jemandts allzeit in seinem hoechsten grad und glueckseligkeit beharrend bleibe

8. Die Guete durchleucht uber andere tugenden in den Fuersten

9. Ein Adeliche und seine Ciceronianische Gleichnuß

10. Die listigen Maenner entladen sich durch wunderbarliche mittel von taeglicher burden

11. Geschwinde antwort von einer jungen Tochter zubeschuetzung irer ehren

12. Die Occasion und gelegenheit zu erkennen ist sehr nutzlich

13. Der Laurus oder Lorberbaum hat grosse krafft / tugend und bedeutnussen

14. Mit Fuersten soll man sich nicht zu gemein machen / inmassen / daß es das ziel ubertreffe

15. Eylends sich groß zu machen in eine(m) Regimentstandt / erwecket Neid

16. Wer alles haben will / verleurt alles

17. Wie man auch von den feinden nutzbarkeit erholen mag

18. Verlierung des guts erhebt den Menschen offtmals zu ehren

19. Ein wunderbarlich mittel zu erkennen / ob einem sein Weib from(m) ist

20. Die rechten freundt werden in der noth erkannt

21. Welcher massen das unglueck am leichtesten zu uberwinden ist

22. Man soll von wegen schmach der mechtigen nicht Rach / sonder nach versicherung trachten / mehrers ubels zu verhueten

23. Die Natur an ihr selbs ermant uns uberfluessig gesprech zu meiden

24. Vergebens ist ungluecks fahl bey anderen zu erholen

25. Dapffere und freundtliche wort der Hauptleut machen die Kriegsleut hertzhafft

26. Die unachtsamkeit lest sich nicht wol außreden

27. Nach der Weisen meinung ist die Menschlich einfeltigkeit sehr groß

28. Beschwerlich ist die gegenwertigkeit des Feindes / unnd dargegen freundtlich das abwesen

29. Der Todt ist erschrocklich und abschewlich jederman / sonderlich aber den kleinmuetigen und weibischen geschlecht

30. Die bestendigen und dapffern Maenner treiben schimpff und spott auß dem ubel

31. Abweisung und straff an die freund ist nutzlich und gedeyet zu wolfahrt

32. Die Frechheit ist zu gelegner zeit und ohrt sehr nuetzlich und ersprießlich

33. Die weisen koennen auff alle frag (wie schwer sie woellen) antworten

34. Die Freyheit mit viel muehsal ist mehr zu achten / dann dienstbarkeit mit viel gemach

35. Man kan nicht wol anmuten / unnd weiß machen dasselb welches mit dem werck nicht gleich lautet

36. Dreyerley fuernemme verfolgungen sein unter den Menschen

37. Erfahrenheit kompt mit der zeit

38. Exempel / welcher massen man bey den Advocaten bald audientz unnd bescheid bekommen kan

39. Meinungen unnd Raeth des Epicuri

40. Mechtig ist die art der Liebe / und auch so gar in den jungen Meidlin

41. Die Menschlich natur ist unbestendig und betruebt von mancherley gebrechen

42. Die weisen fuersehen die gefehrligkeiten und fliehen sie

43. Mancher verhebt offt einem andern ein mangel / mit welchem er selbst behafft ist

44. Die Narren koennen nicht still sein

45. Abbruch erhelt die Tugent

46. Geutz macht den menschen zu einem spottvogel und spott würdig

47. Welches das beste und auch das boeste theil an dem menschen sey

48. Der recht Adel ersprießt von der Tugent

49. Fuersichtigkeit eines weisen und klugen manns erhelt offt das Vatterland vor grosser gefaehrligkeit

50. Der ist jung / welcher gesund ist / unnd reich / welcher nichts schuldig ist

51. Die Philosophen geben zu zeiten freye unversehene antwort

52. Grobheit und unbescheidenheit der einfaltigen wirdt durch klugheit der weisen zuruck geschlagen

53. Es ist besser einmal gefahr gewagt / dann allwegen in forcht leben

54. Wunderbarlich mittel finden zu gelegner zeit die klugen Burger zu erhaltung irer Reipublick

55. Notwendig und nuetzlich ist die wolthat der zeit zugemessen

56. Die geburt ist vil armseliger dann das absterben

57. Weder freundtschafft noch anders wegen soll man nichts ungebuerlichs thun

58. In hauptsachen und was das leben belangt / soll man nicht liederlich vertrawen

59. Die gestalt der Nasen weißt vil der Menschen natur

60. Liebe unnd Bulerey bringt vil irrthumb / schaden / schand und spott / denen die ir nachsetzen

61. Die geladnen Gest sollen sein inn zal der Muse / und der Goettinen von den Gaben

62. Die herzligkeit und riegierung deren so ein gottloß leben fuehren / weret nicht lang

63. Warumb das Gelt vil lieber bey den boesen / dann bey den frommen verkeret

64. Wer sich sebst nicht erkennt / der selt offt in todtes fahl

65. Wer der hoffart gesellschafft unnd toechter sein / und warinnen die falsch glueckseligkeit begriffen ist

66. Das Koenigreich der Narren ist groesser dann kein ander Reich

67. In alle(n) dingen soll man die geschickste und erfahrneste leut nemmen / wie das sprichwort (gleich zum schmid/ als zum schmidlin.)

68. Warumb die Fortun und das unglueck blind / naerrisch unnd heßlich ist

61. Sehr boese thaten ervolgen von der Ehrgeitz und Bulerey

62. Etlich beklagen sich der sachen / die andere erfrewen moechten

63. Wer from will scheinen / der halte sich darnach unnd thue gute werck

64. Zu grosser wolfahrt gedeien zu rechter zeit und gelegenheit die subtile und listige wort

65. In allen dingen soll man das end bedencken

66. Die listigen maenner bedecke(n) ihre fehl unnd laster durch mancherley mittel und farben

67. Die falschen Richter fellen das urtheil zu lieb dem / welcher am meisten schenckt

68. Welcher massen die rechten / frommen zuechtigen und keuschen Frawen ire Maenner so sein lieben / und getrewen glauben halten

69. Die waren philosophi treiben das gespoett auß dem unglueck

70. Die Scham hat stechende wuerckung bei den menschen

71. Die tugent des Menschen wirt biß von den feinden geprysen

72. Die schulden brechen einem gemeinlichen den schlaff

73. Was unordnung ervolgt auß thorheit der Fuersten / zorn der Weiber / und untrew der feinden

74. Drey ding feind / welche die natur des menschen verendern

75. Die handlungen erfordern des Herren stirrn und nicht den rucken

76. Die schoenheit ist ein Goettliche gab / und von den Alten in mehrley weiß geprysen worden

77. Ein feine geduld (aber nicht nach zu volgen) etlicher Maenner gegen den ehebrechigen Weibern

78. Die Tyranney und boßheit der Gubernatoren und verwaltern geben offtermals ursach / daß sich die Unterthanen gegen ihren Fuersten unnd Herzen rebellieren und auffwerffen

79. Etlich sein von solcher Tyrannischer natur / daß sie es fuer ein wolthat achten / wann sie einen nicht verletzen

80. Ein merckliche weise / die Complexion des menschen zu erkennen

81. Die waren Christen sterben bestendinglich umb den Glauben

82. Die Sternseher / welche zukünfftige ding vermeinen zu erkundigen / wissen gemeinlich das gegenwertige nicht

83. In disem leben sein zwen begierliche stende / der ein der Fuersten / und der ander der Narren

84. Die wahreit ist uber alle ding mechtig

85. Welche ding nach etlicher meinung ein voelligen unnd fertigen Menschen machen

86. Ein grewlich und straff bar ding ist / welcher geluebd und trew nicht helt

87. Welcher massen man regieren solle / nach meinung etlicher grossen Fuersten

88. Ein freymuetige fertige antwort / erretet offt den Menschen von nachtheil

89. Unverweißlich ist / sich von de(n) freunden betriegen zulassen: dagegen aber verweißlich sich von den feinden uber vortheilen zulassen

90. Nach des Saamens art ervolget die frucht

91. Die dapffern und hochvertstendigen Maennern uberwinden ihre widersaecher mit subtiler / listiger antwort

92. Die Lugen ist haesszlich unnd unleidenlich in aller meniglich / ausserhalb den aertzten

93. Verbottene ding lieben am meisten

94. Nach meinung der weisen ist der Reichthumb ein bewegnuß und anreitzung boeser und schedlicher begierden

95. Man solle die Koenigliche wuerde nach der groesse des gebers / unnd nicht nach dem geringsten stand des empfahers messen

96. Vergebens ist der fund / welcher nichts nuetzet

97. Die liebe ist ein Meerthier / gleich wie man die Chimera malet

98. Vil unnd groß ist der betrug etlicher Weiber gegen ihren Maennern

99. Ein fein weißliche verweisung von Diogene gegen einem Bulerischen Juengling

100. Vil reden macht ungunst den zuhoerenden

101. Die truncknen (welche durch Bachum sngezeigt werden) begehen todtschleg und vil missethaten

102. Ein subtile Rachseligkeit / aber tyrannisch und khunderhafft

103. Ubermut thut selten gut

104. Die sachen natuerlicher weiß widerwertig / koennen sich miteinander nicht vergleichen

105. Die wolfahrt und widerwertigkeit verendern gemeinlichen die natur der Menschen

106. Die gerechten und bestendigen maenner verachten den todt gantz dapfferlichen

107. Der Lugner ob er wol ein mal die warheit redt / ist nicht beglaubt

108. Mit adeliger subtilitet wider steht man die anmuetung der vermeßnen

109. Der Fuersten sitten sein mancherley und nach ihrer Complexion

110: Wan(n) der mensch am besten ist / auch am ergsten uber alle thier

111. Unvernuenfftige frag erfordert seltzame antwort

112. Welchen dingen gar wenig oder gar nicht zu vertrawen ist

113. In verbuendtnussen soll man wol warnemmen die gestalt und wesen der Bundtgnossen

114. Vil personen woellen sich verjuengern / wol lecherlich und spoettlich

115. Die Armut versichert den menschen gleichwol inn mitten der Rauber

116. Die Maenner sollen ihren Weibern glauben geben / daß die Kinder ihr seyen

117. Welche unter den menschen die edlesten sein

118. Die Gottheit ist unbegreifflich

119. Die guete des menschen erzeigt sich in alle wege

120. Die boßheit der Menschlichen natur muß mittel haben sich zu uben

121. Die schmachwort treffen gemeinlich ihren eigen Herren

122. Welcher Fuersten verletzt / der solle nicht vertrawen / weder suessen worten / heuchlereien noch ihrem zusagen

123. Geringes und schlechts wesen der menschen

124. Es finden sich zu zeiten etliche suesse und liebliche thorheiten

125. Die tugend hat auffsehens und wirt gefoerchtet

126. Sehr nutzlich ist es / daß die Maenner mit ihren Weibern die ehelichen werck selten uben

127. Es ist mehr gelegen an der klugheit und erfahrenheit des Veldtherren / dann an seinem leiblichen schein der person

128. Die Victori / sieg und glueckseligkeit der Kriegsheer ervolgen von der tugendt der Hauptleut

129. Feindtselig und haesszlich ists / das Gold in allen dingen dermassen herrschen zu lassen

130. Der Teuffel selbs wirt es zu letzt muede mit den boesen gottlosen menschen umbzugehen

131. Die rechte mittel zu regieren sein die guete und kostfreyheit

132. Die weisen verlassen nicht den gewissen fuer den ungewissen gewin / ob wol derselb ein guts mehrers anlaufft

133. Wie vil die Goettliche hilff inn Menschlichen sachen vermag / und dargegen wie straff bar der zorn Gottes

134. Wann man das fruehmal unnd abendtmal niessen solle nach Diogenis Cinici meinung

135. Die weisen treiben das gespoett auß allen Superstitionibus und Aberglauben

136. Ungelegne stichwort treffen gemeinlichen ihren Herzen

137. Des Manns raht solle zeitig und wolbedacht sein / und dagegen derselb der Weiber unversehen geschwindt

138. Die eytelehr wirt offt fuer ein thorheit geacht

139. Irrthumben der Fuersten werden offt mit guten gelegenheit gewendet unnd abgestelt

140. Die schalckhafftigen uberlisten die einfeltigen unterm schein eines vertrags und Buendtnuß

141. Ein freie antwort auff ein unbequeme frag

142. Ein jeder soll von seiner / und nicht von ander leuten profession und beruff reden

143. Gott hatt einem jedlichen sein ampt und beruff beschaffen / und will nicht daß man von demselbigen weichen solle

144. Die Menschlich anschleg sein uber die maß irrselig und mißlich

145. Die weisen und großmuetigen Fuersten erhalten ihre Unterthanen in ihrer schwebenden wolfahrt unverletzt

146. Der friden hat fuenff erbfeindt

147. Ein weise / fuersichtige unnd bequemliche antwort

148. Ein kecke erinnerung unnd warnung erhebt offt manchen auß grosser gefahr

149. Schmachlich ist die gab / welche nicht wol angelegt ist

150. Die Fuersichtigkeit vermeidet großmechtige gefehrligkeit / und dargegen die unbedachtigkeit wuerckt das widerspil

151. Ungebuerliche strengheit unnd scharpffseligkeit der Herrn macht verdroßne und unnuetze Diener

152. Gott ist allein der recht verwalter des gantzen umbkreiß

153. Welcher seine selbs eigen geschaefft verricht / der besudelt die hende nicht

154. Die weisen Burger stillen unnd versoenen / und entzuenden nicht den zorn der gemeinde

155. Ciceronianische meinung betreffendt die scharffsinnigkeit des Menschlichen verstandts

156. Die gerechten Fuersten lassen das recht ergehn / so wol uber ihre verwandten / als uber die frembde

157. Die gelerten maenner speisen sich gern mit der kunst unnd tugendt

158. Die Buler liebe verhindert das studiern und alle gute werck

159. Wie benoth und mangelhafft der Mensch ist / so fleucht er nicht desto weniger den Todt

160. Die personen eines subtilen verstandts entladen sich gar ringfertiger weiß von ungebuerlichen fragen

161. Der Mensch solle die rach meiden / und alle zeitliche sachen verachten

162. Den Wein soll man waessern und temperiern

163. Die Herren sein offt torechtig und unbescheiden / und dagegen die Diener weiß unnd klug

164. Vil gefehrlicher ists einen feindt allein / dann vil feindt zuhaben

165. Die liebe des volcks ist unter allen andern dingen der Welt das unbestendigest

166. Der betrieger beißt und schedigt wie ein wider wildes thier / und der heuchler wie ein heimlichs Viche

167. Mittel / in kurtzer zeit Monarchien zu uberkommen

168. Die Scitische verehrung und schanckung sein von wunderbarlichen bedeutnussen

169. Der mensch kan sich seiner faehl nicht entschuldigen / zu sagen / es ist also beschaffen

170. Das geldt bricht den schlaff / und welcher gestalt

171. Wer sein ding nicht thut wann er kan / der wirt es hernach nicht thun koennen wann er will

172. Beschreibung des menschen nach Aristotelis meinung

173. Durch stratagemata und kriegslist richten die dapffern Hauptleut vil auß

174. Der neidt schadet so wol den sonderbarn / als den personen inn der gemeinde

175. Die tugendt ist sehr nutzlich allen menschen / was standts unnd wesens die seyen

176. Dapffer Fuersten sein die / welche die tugendt ihrer feinden frey und offentlich bekennen

177. Weissagung Scipionis Nasicaners uber die Roemische Respuplick

178. Die weisen Maenner sollen sich zum Regiment des gemeinen nutzes begeben

179. In hochwichtigen sachen solle man vil mehr den außgang / dann den eingang ansehen

180. Die weisen und gerechten Fuersten sterben vin lieber / dann daß sie leibs halben ungeschickt und untauglicher weiß regieren sollen

181. Grosse tugendt und wirckung der Armut

182. Der neyd ist vil gifftiger und schedlicher dann der geitz

183. Das mueselig / traeg und faul leben ist veraechtlich / und dagegen loeblich das erbar / bescheiden unnd freymuetig leben

184. Pallas unnd Bachus stehen nicht wol bey einander: das ist / die tugendt kan bey der trunckenheit nicht wohnen

185. Wie loeblich / angenem / unnd sicher das silentium unnd stilles wesen ist

186. Die kunst des schweigens ist gleich so vil als dieselb des redens

187. Eines dapffern Hauptmanns wort gleichlautendt mit der that

188. Den feind soll man aller dings in vergessenheit stellen

189. Der gewalt uberlaestiget und erstreckt die bescheidenheit

190. Die Sophisterey und obtestation hat bey den weisen kein rhaum

191. Die reichthumb und eirelehr diser welt sein zuletzt treum und schatten

192. Hilff dir Mensch / so hilfft Gott auch

193. Welcher massen nach Keiser Justiniani meinung die heuchler so ernstlich gestrafft sollen werden

194. Feindtschafft der frembden versoenet die heimischen unnd nachbawren

195. Es ist ein hesszlich ding / daß sich einer mit ander leut werck beschoenen will

196. Die weisen Fuersten lassen sich des gemeinen Volcks unnuetz vergeblich geschwetz nicht irren

197. Was massen die Fuersten gegen den boesen gnad beweisen sollen

198. Man wirdt vil ehe gestrafft wegen kleiner faehl / dann von grosser Criminal sachen halben

199. Ein großmuetig schließlich fuernemmen / wol wirdig von meniglich nach zuvolgen

200. Die zwey wort / Mein unnd Dein verderben die Welt

201. Die großmuetigen Menschen verlachen die schlechten unnd kindischen anschleg

202. Die listigen nemmen sich von wegen der schwachen gegen den mechtigen nicht an

203. Die hoeffligkeit und ererbietung wirdt biß von den Raubern geprisen

204. Die einfaltigen verkauffen ihr arbeit vil hoeher als die weisen

205. Ein einfaltiger gesatzlehrer vergleichet sich der noth / welche kein gesatz nicht hat

206. Die ehr eines jetlichen ervolgt auß desselben guten wercken / unnd nicht von ander leuten wort

207. Die frey und großmuetigen Fuersten begehen / ihrer art nach / gemeinlichen loebliche possen

208. Koestliche mittel das gemuet ruehig zubehalten

209. Der jugende ist hochnothwenig gute zucht und lehr / damit sie im alter gute frucht gebaeren moegen

210. Ein besonder mittel zu bezwingen / daß einer die geschenck nicht abschlagen kan

211. Was massen die arglistigen mehrmahls in die fallen gereichen

212. Die weltlich ehr und herrligkeit wirdt nachgevolgt durch den neid

213. Gleichnuß anzuzeigen / daß der Maluasier durch die gantz malzeit gut ist

214. Vil armseliger ist der / welcher in gewalt der boesen gelangt / dann derselb / welcher ledig entgehet

215. Es ist besser den beduerfftigen eins zu schencken / dann zwey zu leihen

216. Welcher das alt nicht bezalt / der begert vergebens umb ein newes lehen

217. Die sententzen und fuernemste / und kurtzweiligste sprichwoerter des vorgedachten Pfarrherrns / meines erachtens sein diese volgende:

218. Und dieweil wir an die Sprichwoerter kommen sein / so woellen wir hernach auch etlich setzen / die der hochberuempt Bocatius im brauch gehabt zu reden unnd zu schreiben / wie volgt:

219. Wunderbarliche bestendigkeit des gemuets / neben grossen mitleiden gegen dem Vatterlandt

220. Rathschleg eines grossen / dapffern Hauptmanns sich zu erhalten / und seine feindt zuuberwinden

221. Die Fuersten sollen die boesen Amptleut von dem gericht abschaffen

222. Frechheit des gemuets unnd der zungen steht einem dapffern Mann wol an

223. Der todt ist des schlaffs gebrueder

224. Das Menschlich thun unnd gewerb ist aller betrug und trubsal voll

225. Welche und wie vilerley Menschliche guete sein / und woher die recht glueckseligkeit fliesse

226. Merckliche lehr von Thimone Athenier

227. Mit was verhindernuß die liebhaber der kuensten und tugendten umblegert werden

228. Der hunger unnd der durst ist der beste koch

229. Im gespraech soll man die Menschen so subtil nicht wegen oder greiffen

230. Mancherley sein die geluesten der Menschen

231. Ein loeblich und erwegliche ermanung

232. In was muehsal und ellend dapffere Maenner fallen von wegen anderer faehl

233. Ein lieblich ding ists um(b) ein freundtliche / holdselige Fraw

234. Man soll ander leuten werck / muehe und arbeit mit gebuerlichen lohn / und nicht mit vergebnen gespreng und eitel dancksagung ergetzen

235. Die schanckungen an die amptsverwalter / und regiments personen soll man ernstlich verbieten

236. Die Menschlich Creaturen empfahen mancherley Complexion von einfluß der Planeten

237. Der Mensch solle das gemuet nach zu faehlen der sachen richten

238. Der reiche wirt dem Pfawen verglichen

239. Die wort des Menschen sein des gemuets bildtnuß

240. Der gwalt weicht der bescheidenheit

241. Vermessenheit der jugent hat nicht rhaum bey den Philosophen

242. Es woellen etliche in keinem weg guts fuer boeß erstatten

243. Der Wein soll messig getruncken werden

244. Eyffer gebaert boese thaten

245. Von der trew unnd bestendigkeit eines jungen Knaebleins / und leichtfertigkeit einer Frawen

246. Ein sonderlich Exempel von der keuschheit

247. Liebe hat kein gesatz und macht eins fuer das ander scheinen

248. Philosophische meinung uber das Menschlich geschlecht

249. Die weisen sein gegen Gott umb empfangne wolthaten danckbar

250. Ein wolgestalt gemuet widerstehet allem unglueck

251. Was truebsalen unnd lastern des Menschen dreyerley unsinnigkeit der hellen sich vergleichen

252. Die Menschlich hoffart hat Gott erzuernt / in massen daß er unser natur schwecher und mangelhaffter gestelt hat

253. Das gemuet ist ein fuehrer unnd das recht leben des Menschen

254. Tyranney kan man weder mit bescheidenheit noch mit demuetigkeit erstillen

255. In was sachen fuernemlich die sittlichkeit unnd hoefflichkeit begriffen ist

256. Die natur des Menschen ist sehr beschwerlich zu erkennen

257. Der todt verschonet der jungen gleich so wenig als der alten

258. Die weisen unnd verstendigen menschen nemmen sich der schmach von den neidigen und boesen nicht an

260. Zwey Weiber eines Manns allein koennen bey einander nicht wohnen

261. Die falschheit der Heyden Goetter erzeiget sich biß in den Fabeln

262. Wann einer unter andern Narren wiß will sein / ist aller dingen ein thorheit

263. Die Ehrgeitz des Mensch mag keinen andern gesellen im Reich leiden

264. Vil thun werbung ihnen selbs zum nachtheil

265. In hochwichtigen und gefehrlichen sachen des Volcks ist uber die maß ersprießlich die gegenwertigkeit des Mandtsfuersten mit sprachreichen sitten

266. Geluebd unnd trew sollen meniglich / aber sonderlich dei Fuersten halten

267. Die weisen leben dermassen / daß sie die schmachwort unnd verkleinerung nicht achten

268. Die schoenheit des leibs ist gegen derselben des gemuets nicht zuvergleichen

269. Wie vil kostliche mittel die großmuetigkeit des Menschen regiere

270. Schertz possen / die sich zwischen guten freunden begehen

271. Wie lieblich und sueß die fruechte(n) Veneris sein / ja biß den regulierten abgesoenderten personen / die im geluebd der keuschheit leben

272. Der todt vergibt unnd verschont nicht allein niemandts / sonder er warnet und ermanet uns immerdar inn mehrley weise seiner ankunfft

273. Man soll jederman guts beweisen und biß so gar den toden

274. Des gemeinen manns lebe(n) ist wil ruehiger und freudenreicher / dann dasselb der Fuersten und grosser Herzn

275. Mit was senfftmuetigkeit unnd glimpffen die dapffern Fuersten die boese zungen ihrer unterthanen wider sie bezwingen

276. Das bedencken unsers kurtzen lebens ernidriget sehr den hochmut und hoffart der Menschen

277. Der vil kan / wenig redt

278. In welcher gestalt man mit den leiten loeblich und nutzlich verkehren soll

279. Es ist ein thorheit mehrers zugewarten von den sachen / dann was ihr natur vermag

280. Man findt grosse fressigkeiten etlicher personen

281. Die frucht und nutzbarkeit des gelts ligt im gebrauchen / und nicht im verwaren und verligen

282. Die reichthumb der Vaetter verhindern gemeinlich die tugent an ihren kindern

283. Die bescheidenheit der Fuersten erleuchtet sehr in ihrer wolfahrt und glueckseligkeit

284. Die zal / gestalt und eigenschafft der Goettinen von den gaben

285. Ein hurtige antwort ist sehr ersprießlich

286. Die Weiber haben wolgefallen an dem daß sie am meisten weigern

287. Venus spil ist den alten schedlich / und den jungen nicht nutz

288. Es wirdt mit weniger beschwernuß ein Fuerst / dann zwen erhalten

289. Die menschlichen gesatz sein gleich wie die spinnewet netzen

290. Ein kuenstlich schoen Exempel zu gebrauchen / als man ein Statt in frembden landen erobert hat

291. Die weiber haben von wegen Ehr und ansehens ihrer Maenner theil in dem Regiment der gemeinde

292. Die heuchlerey kost den heuchlern zu zeiten thewr genug

293. Die tugent und nicht das gelt acht den Menschen lebendt

294. Newe tyrannische erfindung wider das Menschlich geschlecht trifft gemeinlich den erfinder zum ersten