Jurchen, Sylvia/Wagner, Silvan (Hg.): Man sol mich hubschen luten lesen: Unterschied zwischen den Versionen

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==Inhalt==
==Inhalt==
*Die Suche nach dem glücklichen Ehepaar (Patrizia Barton / Ulrich Barton): Neuerzählung von [[Die Suche nach dem glücklichen Ehepaar (Heinrich Kaufringer)]]
*Die Suche nach dem glücklichen Ehepaar (Patrizia Barton / Ulrich Barton): Wiedererzählung von [[Die Suche nach dem glücklichen Ehepaar (Heinrich Kaufringer)]]
*Der Gürtel (Silvan Wagner): Neuerzählung von [[Der Gürtel (Dietrich von der Glezze)]]
*Der Gürtel (Silvan Wagner): Wiedererzählung von [[Der Gürtel (Dietrich von der Glezze)]]
*Die Meerfahrt der Wiener (Silvan Wagner): Neuerzählung von [[Der Wiener Meerfahrt (Der Freudenleere)]]
*Die Meerfahrt der Wiener (Silvan Wagner): Wiedererzählung von [[Der Wiener Meerfahrt (Der Freudenleere)]]
*Der begrabene Ehemann. Eine Erhaspelung des Stricker-Texts (Matthias Däumer): Neuerzählung von [[Der begrabene Ehemann (Der Stricker)]]
*Der begrabene Ehemann. Eine Erhaspelung des Stricker-Texts (Matthias Däumer): Wiedererzählung von [[Der begrabene Ehemann (Der Stricker)]]
*Der Backofen (Marie-Sophie Jung / Sylvia Jurchen): Neuerzählung von [[Vom packofen]]
*Der Backofen (Marie-Sophie Jung / Sylvia Jurchen): Wiedererzählung von [[Vom packofen]]
*Waltharius (Ann-Kathrin Barfuß)
*Waltharius (Ann-Kathrin Barfuß)
*Vom fünfmal getöteten Pfaffen (Björn Reich): Neuerzählung von [[Der fünfmal getötete Pfarrer (Hans Rosenplüt)]]
*Vom fünfmal getöteten Pfaffen (Björn Reich): Wiedererzählung von [[Der fünfmal getötete Pfarrer (Hans Rosenplüt)]]
*Der Herrgottsschnitzer von Würzburg (Björn Reich): Neuerzählung von [[Der Bildschnitzer von Würzburg (Hans Rosenplüt)]]
*Der Herrgottsschnitzer von Würzburg (Björn Reich): Wiedererzählung von [[Der Bildschnitzer von Würzburg (Hans Rosenplüt)]]
*Der Jesusknabe als Geisel (Anna Mühlherr): Neuerzählung von [[Altes Passional]], Marienleben, II, 5
*Der Jesusknabe als Geisel (Anna Mühlherr): Wiedererzählung von [[Altes Passional]], Marienleben, II, 5
*Maria rettet einen Maler (Anna Mühlherr): Neuerzählung von [[Altes Passional]], Marienleben, II, 16
*Maria rettet einen Maler (Anna Mühlherr): Wiedererzählung von [[Altes Passional]], Marienleben, II, 16
*Der feige Ehemann (Justin Vollmann): Neuerzählung von [[Der feige Ehemann (Heinrich Kaufringer)]]
*Der feige Ehemann (Justin Vollmann): Wiedererzählung von [[Der feige Ehemann (Heinrich Kaufringer)]]
*Dieb und Henker (Claudia Kanz): Neuerzählung von [[Dieb und Henker (Hans Schneider)]]
*Dieb und Henker (Claudia Kanz): Wiedererzählung von [[Dieb und Henker (Hans Schneider)]]
*Die Geschichte eines Blinden (Nadine Hufnagel): Neuerzählung von [[Die Buhlschaft auf dem Baume A]]
*Die Geschichte eines Blinden (Nadine Hufnagel): Wiedererzählung von [[Die Buhlschaft auf dem Baume A]]


[[Kategorie:Rezeption]]
[[Kategorie:Rezeption]]

Aktuelle Version vom 8. Januar 2023, 00:09 Uhr

Zitation

Jurchen, Sylvia/Wagner, Silvan (Hg.): Man sol mich hubschen luten lesen. Die mittelalterliche Kunst der abstrusen Belehrung in neuen Übertragungen. Würzburg 2023

Beschreibung

Ein Pfarrer, der gleich fünfmal getötet wird; eine Dame, die ihren Ehemann betrügt und zurückgewinnt, indem sie ihn – als Mann verkleidet – verführt; eine Mutter, die Jesus als Geisel nimmt, um himmlische Hilfe für ihren Sohn zu erpressen. Die kurzen Erzählungen des Mittelalters leben von abstrusen Begebenheiten und absonderlichen Geschicken. Eines haben sie aber alle gemein: das Ziel, eine alltagspraktische Lehre zu vermitteln. Und um dieses Ziel zu erreichen, gehen die Geschichten über Leichen, brechen Tabus und stellen Gott und die Welt in Frage. Die Spannungen zwischen einer oft sprichwörtlichen Lehre, die es zu vermitteln gilt, und einer verqueren Geschichte, die ihr fragwürdiges Vehikel darstellt, irritieren auch heutige Leser noch nachhaltig. Und gerade aus dieser Irritation schöpfen die kurzen Geschichten ihr Potenzial: Eine Lehre, die sich nur unter enormen Windungen zu ihrer Geschichte fügt, bleibt im Gedächtnis haften, lebendig, schillernd und alles andere als ein toter Gemeinplatz. Mit den Wiedererzählungen gewähren ExpertInnen für vormoderne Kleinepik auch Einblicke in ihre je eigene Beziehung zu den Texten, mit denen sie ganz persönliche Geschichten verbinden.

(Klappentext)

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