Der Minne Gericht (Der elende Knabe) (B459)

Der Minne Gericht (B459)
AutorIn	Der elende Knabe
Entstehungszeit	Überlieferung ab 1459
Entstehungsort
AuftraggeberIn
Überlieferung	Heidelberg, Universitätsbibliothek: Cpg 344, 1r-33v Berlin, Staatsbibliothek: Mgf 488, 290r-313r Heidelberg, Universitätsbibliothek: Cpg 313, 409r-439v Druck Straßburg 1499: Matthias Hupfuff (GW 1619): 3r–34r Druck Straßburg 1510/1511: Matthias Hupfuff (GW 1619/10N; VD16 A 2321): 3v–34r Druck Frankfurt am Main 1580: Johann Spiess (olim Berlin SBB-PK, Yf 6601 (Kriegsverlust)) Druck Magdeburg 1606: Johann Francke (verschollen)
Ausgaben
Übersetzungen
Forschung	Klingner, Jacob: Der elende Knabe; Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, Band 1, S. 814-820

Inhalt

A Exposition (1–16)

Der Sprecher beklagt, dass frühere Freude und Lust der Minne sich in tiefes Leid verwandelt haben: Seine Dame weist ihn ab, verletzt seine Treue und lässt ihm jeden Trost fehlen.

B Spaziergangseinleitung (17–100)

Von qualvollen Gedanken überwältigt sucht der Sprecher Zuflucht in der Natur. Er beschreibt sein Leid hyperbolisch als Last, die die ganze Erde bedecke, und nennt sich selbst den „ellenden Knaben“. Er flieht vor der Treulosigkeit der Welt in einen Wald, dessen Schönheit ihn kurzzeitig tröstet. Der Gesang der Vögel, mit musikalischen Fachbegriffen beschrieben, lässt ihn sein Leid vergessen, doch als er sich verirrt, überfällt ihn erneut Angst, und er ruft Gott um Hilfe an.

C Begegnung mit der verurteilten Dame (101–602)

Der Sprecher hört eine klagende Stimme, schleicht sich heran und findet eine schöne, erschöpfte Dame in zerrissenem schwarzem Kleid. Er spricht sie höfisch an, und sie erzählt ihre Geschichte: Sie habe einen treuen, geduldigen Liebhaber grausam verspottet und gequält, obwohl er ihr Besitz und Leben anvertraut habe. Als sie ihm Minne versprach und das Versprechen zurücknahm, wandte er sich an Frau Venus, die sie vor Gericht laden ließ. Frau Ehre verteidigte sie zunächst, doch als die Dame ihre Schuld eingestand, forderten die Tugenden ihre exemplarische Bestrafung. Sie wurde öffentlich entehrt, ihrer Kleider und Haare beraubt und in die Wildnis verbannt. Nun bittet sie den Sprecher, ihr zu vergeben und ihr Schicksal allen Frauen als Warnung mitzuteilen. Der Sprecher schildert daraufhin sein eigenes Leid: Auch er liebt eine Frau, die ihn trotz treuen Dienstes nicht erhört. Er bittet die Dame, ihm den Weg zum Minnegericht zu zeigen, damit er seine Klage vortragen könne. Sie willigt ein und bittet ihn zugleich, sich für ihre Begnadigung einzusetzen.

D Weg zum Gericht und Begegnung mit Frau Liebe (603–733)

Der Sprecher macht sich auf den Weg, tritt zwischen zwei Linden in einen Hag und gelangt in einen paradiesischen Locus amoenus. Dort begegnet er einer engelhaft schönen Dame auf einem weißen Pferd, die auf Falkenjagd ist. Er klagt ihr sein Leid, und sie stellt sich als Frau Liebe vor. Sie verspricht ihm Hilfe und nimmt ihn als Gast mit zur Gerichtsstätte.

E Ankunft und Begegnung mit den übrigen Personifikationen (734–985)

Frau Liebe zeigt ihm die neun Zelte der Hofgesellschaft der Venus, die als „Gral“ bezeichnet wird, und erklärt ihre Ordnung: Neben Venus stehen die Zelte von Liebe, Staete, Treue, Güte, Ehre, Zucht, Scham und Aventiure. Edelsteine schmücken die Zeltknäufe, und über den Eingängen stehen gereimte Inschriften über das Wesen der Tugenden. Nach einem Mahl stellt Frau Liebe den Sprecher den anderen Personifikationen vor. Sie zeigt ihm auch das Haus der feindlichen Frau Fürbaß, deren Wankelmut die Tugenden vertreibt.

F Minnegericht und Minnelehren (986–1691)

Am nächsten Morgen trägt Frau Liebe die Klage des Sprechers vor. Frau Ehre fordert die Anwesenheit seiner Geliebten, doch Frau Aventiure erklärt, sein Fall sei typisch: Wahre Liebe sei selten geworden, und viele redeten nur von Treue, ohne sie zu besitzen. Die Tugenden beschließen, die Gebote der Liebe zu verkünden, und bitten den Sprecher, sein eigenes Leid zurückzustellen und als Bote des Minneordens zu dienen. Trotz Bescheidenheitstopos muss er zustimmen. Venus führt ihn in einen geschlossenen Raum mit dem „Buch der Liebe“ und lehrt ihn die dreizehn Gebote der Minne, gefolgt von den zweiunddreißig Regeln der Liebe. Die Lehre umfasst Schweigen, Treue, Ausschließlichkeit, Minnefreuden, Minnekrankheit, die Dynamik der Blicke, die Unverberglichkeit der Liebe, die Gefahr der Unbeständigkeit und die Mühsal des Minnedienstes. Auf seine Frage nach dem Wesen der Minne erfährt er, dass sie als natürliche Neigung entsteht, durch Dienst gestärkt wird und zur Vollkommenheit reift.

G Urteil für die elende Dame und für die Geliebte (1692–1768)

Der Sprecher bittet um Gnade für die verurteilte Dame, und diese wird gewährt. Auf seine eigene Frage erhält er den Auftrag, seine Geliebte vor Hartherzigkeit zu warnen und ihr alles Erlebte mitzuteilen; verweigere sie weiterhin Gnade, drohe ihr ein Minneprozess. Der Sprecher erklärt, er wolle sein Leid vergeben, wenn sie ihn erhöre. Die Tugenden loben seine Beständigkeit und segnen ihn.

H Epilog (1769–1840)

Der Sprecher kündigt an, die Gebote und Regeln der rechten Minne zu verbreiten, damit alle Menschen vor Untugend bewahrt werden. Er mahnt das Publikum, die Lehre zu beherzigen, um Liebesfreude zu erlangen. Er hofft auf Trost durch seine Geliebte und beendet seine Rede mit dem Hinweis, sie solle allen Liebenden zur Warnung dienen. Der Text schließt mit der Jahresangabe 1459.

(Ausführliche Inhaltsangabe in Klingner, Jacob/Lieb, Ludger: Handbuch Minnereden, Band 1, S. 814-820)