Die Disputation (Hans Rosenplüt)

Die Disputation; Disputatz eines Freiheits mit eim Juden
AutorIn	Hans Rosenplüt (vgl. aber Reichel, Jörn: Der Spruchdichter Hans Rosenplüt, S. 102)
Entstehungszeit	1426-1460 (Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 1342)
Entstehungsort	Nürnberg (Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 1308)
AuftraggeberIn
Überlieferung	Nürnberg, GNM: Hs 5339a, 83r-92r [1] Hamburg, Staats- und Universitätsbibliothek: Cod. ms. germ 13, 71-92
Ausgaben	Fischer, Hanns (Hg.): Die deutsche Märendichtung des 15. Jahrhunderts, S. 227-238; Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 978-1001
Übersetzungen	Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 978-1001
Forschung	Beine, Birgit: Der Wolf in der Kutte, S. 309; Classen, Albrecht: Die deutsche Predigtliteratur des Spätmittelalters und der Frühneuzeit im Kontext der europäischen Erzähltradition, S. 222-225; Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung, S. 66, 98, 124, 126, 276; Grubmüller, Klaus: Die Ordnung, der Witz und das Chaos, S. 199; Mihm, Arend: Überlieferung und Verbreitung der Märendichtung im Spätmittelalter, S. 21; Von Schüching, Heinz: Studien zu einer kritischen Ausgabe der Dichtungen von Heinz Rosenplüt, S. 485f.; Wagner, Silvan: Grenzbetrachtungen; Ziegeler, Hans-Joachim: Erzählen im Spätmittelalter, S. 236

Inhalt

In einer niederländischen Stadt herrscht ein heftiger Streit zwischen Juden und Christen. Schließlich einigen sie sich auf den Vorschlag eines alten Juden, den Streit durch eine Disputation zwischen zwei gelehrten Vertretern beider Religionen entscheiden zu lassen. Die Christen können jedoch keinen Gelehrten finden, der sich den Sieg bei diesem Glaubensgespräch zutraut, bis sich schließlich ein Landstreicher dazu bereit erklärt. Er wird als Gelehrter eingekleidet und so ehrerbietig behandelt, daß die Juden ihn für einen großen Meister halten. Gleich zu Beginn des Streitgesprächs versteht er es, die Disputation auf drei Fragen oder bedeutsame Gebärden einzuschränken. Da der Jude fürchtet, nicht so deutlich wie der Christ formulieren zu können, entscheidet er sich für die Austragung mittels dreier symbolischer Gesten. Auf die tiefsinnigen Gesten des jüdischen Gegners antwortet der Landstreicher jedesmal mit willkürlichen Gebärden, die aber der Jude so subtil auslegt, daß er sich selbst geschlagen geben muß. Von den versammelten Christen um eine Auslegung seiner Gesten gebeten, gibt der Landstreicher primitiv-handgreifliche Erklärungen. Die überwundenen Juden müssen die Stadt verlassen, der Landstreicher aber wird bis an sein Lebensende in hohen Ehren gehalten. - Verfassersignatur.

(Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung, S. 505)