Der durstige Einsiedel (Der Stricker)

Der durstige Einsiedel; Der Weltheilige
AutorIn	Der Stricker
Entstehungszeit	ca. 1220-1250 (Malm, Mike: Der Stricker, S. 369)
Entstehungsort	Ostfränkisch/Rheinfränkisch, Österreich? (Malm, Mike: Der Stricker, S. 369)
AuftraggeberIn
Überlieferung	Heidelberg, UB: Cpg 341, 322vb-325rb [1]
Ausgaben	Fischer, Hanns (Hg.): Der Stricker. Verserzählungen I, S. 143-155 Moelleken, Wolfgang Wilfried (Hg.): Die Kleindichtung des Strickers, Band 1, S. 116-123 Rosenhagen, Gustav (Hg.): Mären von dem Stricker, S. 87-98 Von der Hagen, Friedrich Heinrich (Hg.): Gesamtabenteuer, Band 3, S. 5-15
Übersetzungen	Greiner, Leo: Altdeutsche Novellen, Band 2, S. 62-68 Lemmer, Manfred: Deutschsprachige Erzähler des Mittelalters, S. 153-160 Spiewok, Wolfgang (Hg.): Altdeutsches Decamerone, S. 126-133
Forschung	Agricola, Erhard: Die Prudentia als Anliegen der Strickerschen Schwänke; Beine, Birgit: Der Wolf in der Kutte, S. 78f., 84f., 200, 204, 241, 294; Böhm, Sabine: Der Stricker, S. 71, 75, 79, 88, 128, 139; Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung, S. 66, 100, 102; Grunewald, Eckhard: Die Zecher- und Schlemmerliteratur, S. 4, 13, 39; Nowakowski, Nina: Sprechen und Erzählen beim Stricker, S. 98, 127, 228-236, 237, 239f., 242f., 253, 264, 268; Rappl, Stephanie: (Schein-)Heiligkeit in Mären des Strickers; Schirmer, Karl-Heinz: Stil- und Motivuntersuchungen zur mittelhochdeutschen Versnovelle, S. 44, 47, 278ff.; Strasser, Ingrid: Vornovellistisches Erzählen, S. 48f., 59, 64, 66, 70-73, 168; Ziegeler, Hans-Joachim: Erzählen im Spätmittelalter, S. 182 A. 160, 232f.

Inhalt

Ein Bonvivant, der sein Gut mit Trinken, Essen und Liebschaften durchgebracht hat, beschließt eines Abends in seiner Trunkenheit, sein schlimmes Leben aufzugeben und ein Einsiedler zu werden. Seine Freunde raten ihm zwar, sich diesen Entschluss mit nüchternem Kopf nochmals zu überlegen, aber er lässt sich davon nicht abbringen und zieht sich am nächsten Morgen, vom priesterlichen Segen begleitet, in eine Waldeinöde zurück. Die erste Zeit verbringt er als reuiger Büßer, aber als er nach zwanzig Wochen vom Fleische fällt, beginnt er, in seinem Entschluss wankend zu werden und wieder an den Wein zu denken. Eines Tages bittet ihn eine Frau, ihr die Zukunft vorherzusagen. Da verlangt er einen Krug Wein und prophezeit daraus der Frau so viel Gnade, dass sie es im Dorf erfreut weitererzählt und so eine Wallfahrt zu dem Einsiedler auslöst. Weil sich aber die verheißene Gnade bei keinem einstellt, versiegt die Weinquelle allmählich wieder, und der Einsiedler sieht sich gezwungen, den Leuten um die Hälfte des Wegs näherzurücken. Als auch das nichts nützt, zieht er schließlich vor den Wald und vergrämt die Leute damit vollends. Endlich „missioniert" er in den Gasthäusern der Stadt, wo die Zecher ihren Spott mit ihm treiben, indem sie ihn ihre Becher austrinken lassen, bis er auf einer Bank niedersinkt. Es kümmert den durstigen „Einsiedler" nicht, dass ihn alle Leute einen Narren heißen.

(Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung, S. 523-524)