Der durstige Einsiedel (Der Stricker): Unterschied zwischen den Versionen
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
||
| (18 dazwischenliegende Versionen von 3 Benutzern werden nicht angezeigt) | |||
| Zeile 7: | Zeile 7: | ||
| überlieferung = Heidelberg, UB: Cpg 341, 322vb-325rb [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]<!--Möglichst gesamte Überlieferung in Handschriften und Drucken. Muster: Ort, Bibliothek: Signatur, abgetrennt mit "<br />"--> | | überlieferung = Heidelberg, UB: Cpg 341, 322vb-325rb [https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg341]<!--Möglichst gesamte Überlieferung in Handschriften und Drucken. Muster: Ort, Bibliothek: Signatur, abgetrennt mit "<br />"--> | ||
| ausgaben = [[Fischer, Hanns (Hg.): Der Stricker. Verserzählungen I]], S. 143-155<br />[[Moelleken, Wolfgang Wilfried (Hg.): Die Kleindichtung des Strickers]], Band 1, S. 116-123<br />[[Rosenhagen, Gustav (Hg.): Mären von dem Stricker]], S. 87-98<br />[[Von der Hagen, Friedrich Heinrich (Hg.): Gesamtabenteuer]], Band 3, S. 5-15<!--Möglichst alle Ausgaben des Textes in [[Kurzzitationen]](s. Bibliographie Editionen Kleinepik), abgetrennt mit "<br />"--> | | ausgaben = [[Fischer, Hanns (Hg.): Der Stricker. Verserzählungen I]], S. 143-155<br />[[Moelleken, Wolfgang Wilfried (Hg.): Die Kleindichtung des Strickers]], Band 1, S. 116-123<br />[[Rosenhagen, Gustav (Hg.): Mären von dem Stricker]], S. 87-98<br />[[Von der Hagen, Friedrich Heinrich (Hg.): Gesamtabenteuer]], Band 3, S. 5-15<!--Möglichst alle Ausgaben des Textes in [[Kurzzitationen]](s. Bibliographie Editionen Kleinepik), abgetrennt mit "<br />"--> | ||
| übersetzungen = [[Lemmer, Manfred: Deutschsprachige Erzähler des Mittelalters]], S. 153-160<br />[[Spiewok, Wolfgang (Hg.): Altdeutsches Decamerone]], S. 126-133<!--Möglichst alle Übersetzungen des Textes in [[Kurzzitationen]](s. Bibliographie Editionen Kleinepik), abgetrennt mit "<br />"; notfalls Doppelungen mit Ausgaben--> | | übersetzungen = [[Greiner, Leo: Altdeutsche Novellen]], Band 2, S. 62-68<br />[[Lemmer, Manfred: Deutschsprachige Erzähler des Mittelalters]], S. 153-160<br />[[Spiewok, Wolfgang (Hg.): Altdeutsches Decamerone]], S. 126-133<!--Möglichst alle Übersetzungen des Textes in [[Kurzzitationen]](s. Bibliographie Editionen Kleinepik), abgetrennt mit "<br />"; notfalls Doppelungen mit Ausgaben--> | ||
| forschung = [[Nowakowski, Nina: Sprechen und Erzählen beim Stricker]], S. 98, 127, 228-236, 237, 239f., 242f., 253, 264, 268; [[ | | forschung = [[Agricola, Erhard: Die Prudentia als Anliegen der Strickerschen Schwänke]]; [[Beine, Birgit: Der Wolf in der Kutte]], S. 78f., 84f., 200, 204, 241, 294; [[Böhm, Sabine: Der Stricker]], S. 71, 75, 79, 88, 128, 139; [[Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung]], S. 66, 100, 102; [[Grunewald, Eckhard: Die Zecher- und Schlemmerliteratur]], S. 4, 13, 39; [[Nowakowski, Nina: Sprechen und Erzählen beim Stricker]], S. 98, 127, 228-236, 237, 239f., 242f., 253, 264, 268; [[Rappl, Stephanie: (Schein-)Heiligkeit in Mären des Strickers]]; [[Schallenberg, Andrea: Spiel mit Grenzen]], S. 223; [[Schirmer, Karl-Heinz: Stil- und Motivuntersuchungen zur mittelhochdeutschen Versnovelle]], S. 44, 47, 278ff.; [[Strasser, Ingrid: Vornovellistisches Erzählen]], S. 48f., 59, 64, 66, 70-73, 168; [[Wagner, Silvan: Unterscheiden im Gleichmachen]], S. 56; [[Ziegeler, Hans-Joachim: Erzählen im Spätmittelalter]], S. 182 A. 160, 232f.<!--Forschungstexte zum Einzeltext (s. Bibliographie Forschung Kleinepik), ggf. mit Seitenangaben, abgetrennt mit ";"--> | ||
}} | }} | ||
==Inhalt== | |||
Ein Bonvivant, der sein Gut mit Trinken, Essen und Liebschaften durchgebracht | |||
hat, beschließt eines Abends in seiner Trunkenheit, sein schlimmes Leben aufzugeben | |||
und ein Einsiedler zu werden. Seine Freunde raten ihm zwar, sich | |||
diesen Entschluss mit nüchternem Kopf nochmals zu überlegen, aber er lässt sich | |||
davon nicht abbringen und zieht sich am nächsten Morgen, vom priesterlichen | |||
Segen begleitet, in eine Waldeinöde zurück. Die erste Zeit verbringt er als reuiger | |||
Büßer, aber als er nach zwanzig Wochen vom Fleische fällt, beginnt er, in seinem | |||
Entschluss wankend zu werden und wieder an den Wein zu denken. Eines Tages | |||
bittet ihn eine Frau, ihr die Zukunft vorherzusagen. Da verlangt er einen Krug | |||
Wein und prophezeit daraus der Frau so viel Gnade, dass sie es im Dorf erfreut | |||
weitererzählt und so eine Wallfahrt zu dem Einsiedler auslöst. Weil sich aber die | |||
verheißene Gnade bei keinem einstellt, versiegt die Weinquelle allmählich wieder, | |||
und der Einsiedler sieht sich gezwungen, den Leuten um die Hälfte des | |||
Wegs näherzurücken. Als auch das nichts nützt, zieht er schließlich vor den | |||
Wald und vergrämt die Leute damit vollends. Endlich „missioniert" er in den | |||
Gasthäusern der Stadt, wo die Zecher ihren Spott mit ihm treiben, indem sie ihn ihre Becher austrinken lassen, bis er auf einer Bank niedersinkt. Es kümmert | |||
den durstigen „Einsiedler" nicht, dass ihn alle Leute einen Narren heißen. | |||
([[Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung]], S. 523-524) | |||
[[Kategorie:Quelle Märe/Versnovelle]] | [[Kategorie:Quelle Märe/Versnovelle]] | ||
[[Kategorie:Quelle Schwank]] | [[Kategorie:Quelle Schwank]] | ||
Aktuelle Version vom 22. August 2024, 19:34 Uhr
Inhalt
Ein Bonvivant, der sein Gut mit Trinken, Essen und Liebschaften durchgebracht hat, beschließt eines Abends in seiner Trunkenheit, sein schlimmes Leben aufzugeben und ein Einsiedler zu werden. Seine Freunde raten ihm zwar, sich diesen Entschluss mit nüchternem Kopf nochmals zu überlegen, aber er lässt sich davon nicht abbringen und zieht sich am nächsten Morgen, vom priesterlichen Segen begleitet, in eine Waldeinöde zurück. Die erste Zeit verbringt er als reuiger Büßer, aber als er nach zwanzig Wochen vom Fleische fällt, beginnt er, in seinem Entschluss wankend zu werden und wieder an den Wein zu denken. Eines Tages bittet ihn eine Frau, ihr die Zukunft vorherzusagen. Da verlangt er einen Krug Wein und prophezeit daraus der Frau so viel Gnade, dass sie es im Dorf erfreut weitererzählt und so eine Wallfahrt zu dem Einsiedler auslöst. Weil sich aber die verheißene Gnade bei keinem einstellt, versiegt die Weinquelle allmählich wieder, und der Einsiedler sieht sich gezwungen, den Leuten um die Hälfte des Wegs näherzurücken. Als auch das nichts nützt, zieht er schließlich vor den Wald und vergrämt die Leute damit vollends. Endlich „missioniert" er in den Gasthäusern der Stadt, wo die Zecher ihren Spott mit ihm treiben, indem sie ihn ihre Becher austrinken lassen, bis er auf einer Bank niedersinkt. Es kümmert den durstigen „Einsiedler" nicht, dass ihn alle Leute einen Narren heißen.
(Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung, S. 523-524)