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Die drei Wünsche; Maehre von den drei Wünschen
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| AutorIn
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Der Stricker
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| Entstehungszeit
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Ca. 1220-1250 (Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 1020)
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| Entstehungsort
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Österreich? (Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 1020)
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| AuftraggeberIn
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| Überlieferung
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Wien ÖNB: Cod. 2705, 24ra-25rb [1]
Heidelberg, UB: Cpg 341, 265ra-266va [2]
Genève-Cologny, Bibliotheca Bodmeriana: Cod. Bodmer 72, 272ra-273va [3]
München, UB: 2° Cod. ms. 731, 87ra-88vb [4]
Römhild, Stadt- und Stiftskirche: Ohne Signatur, 2rb-3rb [Fragment]
Wien, ÖNB. Cod. 2885, 127rb-129rb [5]
Innsbruck, Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum: Hs. FB 32001, 62va-63va
Handschrift des Herrn I. A. S., Nr. 1 [verschollen]
Gotha: Membr. II 277 [Fragment]
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| Ausgaben
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Ehrismann, Otfrid (Hg.): Der Stricker. Erzählungen, Fabeln, Reden, S. 150-165
Fischer, Hanns (Hg.): Der Stricker. Verserzählungen I, S. 1-11
Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 56-69
Mettke, Heinz (Hg.): Fabeln und Mären von dem Stricker, S. 70-77
Moelleken, Wolfgang Wilfried (Hg.): Die Kleindichtung des Strickers, Band 2, S. 194-206
Rosenhagen, Gustav (Hg.): Mären von dem Stricker, S. 1-8
Von der Hagen, Friedrich Heinrich (Hg.): Gesamtabenteuer, Band 2, S. 253-259
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| Übersetzungen
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Ehrismann, Otfrid (Hg.): Der Stricker. Erzählungen, Fabeln, Reden, S. 150-165
Ernst, Paul (Hg.): Altdeutsche Mären und Schwänke, S. 203-208
Greiner, Leo: Altdeutsche Novellen, Band 2, S. 44-47
Grubmüller, Klaus (Hg.): Novellistik des Mittelalters, S. 56-69
Spiewok, Wolfgang (Hg.): Altdeutsches Decamerone, S. 269-273
Tegethoff, Ernst (Hg.): Märchen, Schwänke und Fabeln, S. 224-226
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| Forschung
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Agricola, Erhard: Die Prudentia als Anliegen der Strickerschen Schwänke; Beine, Birgit: Der Wolf in der Kutte, S. 294; Böhm, Sabine: Der Stricker, S. 46, 71f., 123; Coxon, Sebastian: der werlde spot; Del Duca, Patrick: Der Stricker; Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung, S. 7, 8, 70, 102,114, 135, 143, 278; Grubmüller, Klaus: Die Ordnung, der Witz und das Chaos, S. 81, 83, 85, 94-96, 107; Grubmüller, Klaus: Zum Verhältnis von 'Stricker-Märe' und Fabliau; Haug, Walter: Schlechte Geschichten - böse Geschichten - gute Geschichten; Laude, Corinna: Manipulierte Öffentlichkeit in spätmittelalterlichen Kurzerzählungen, S. 113; Margetts, John: ich han den mut und den sit/ den mich min herze leret; Nitsche, Alice: Die drei Wünsche; Nowakowski, Nina: Sprechen und Erzählen beim Stricker, S. 24, 160, 202, 217-227, 236, 244, 252f, 265; Ragotzky, Hedda: Die 'Klugheit der Praxis' und ihr Nutzen; Schallenberg, Andrea: Spiel mit Grenzen, S. 79, 104, 192, 226, 287; Sowinski, Bernhard: Die drei Wünsche des Stricker; Strasser, Ingrid: Vornovellistisches Erzählen, S. 38, 46f., 57, 62f., 65, 68f., 71, 73; Tuczay, Christa: Das Motiv der drei Wünsche in Schwank, Legendenmärchen und Witz; Ziegeler, Hans-Joachim: Erzählen im Spätmittelalter, S. 9, 119, 135, 137f., 141-143, 151 A. 106, 175-178, 181, 182f. u. A. 160. 161, 217, 232, 235, 392 A. 84, 477f.
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Inhalt
Narratio
Ein Mann beklagt sich seiner Frau gegenüber über ihre Armut, die sie als eine
unverdiente Strafe Gottes empfinden. Um Gott umzustimmen, beten sie Tag
und Nacht um Reichtum, bis Gott endlich einen Engel schickt, der dem Mann
seine Torheit vor Augen stellen soll. Da dieser jedoch von seiner Bitte nicht
ablässt, gewährt ihm der Engel drei Wünsche, mit denen er sein Heil selbst
versuchen soll. Als der Mann seiner Frau berichtet, dass ihr beider Gebet erhört
worden sei, bittet sich diese einen der drei Wünsche zu eigenem Gebrauch aus.
Dann wünscht sie sich das allerschönste Kleid, das sie auch sofort am Leibe trägt.
Voller Zorn über den unvernünftigen Wunsch wünscht der Mann ihr das Gewand
in den Bauch, was ebenfalls sogleich geschieht. Auf ihre Schmerzensschreie
hin eilen die Freunde herbei und zwingen den Mann, mit seinem letzten Wunsche
die Frau wieder von ihrem Ungemach zu erlösen. So sind die drei Wünsche
vertan, und der Mann erfahrt so viel Hohn, dass er vor Leid stirbt.
Epipythion
Es gibt drei Arten von Toren: Die einen sind unheilbar unwissend, die anderen
verzichten freiwillig auf das Wissen, aber am schlimmsten sind jene, die Wissen
besitzen und trotzdem damit schlecht handeln. Nur wer nach dem Willen Gottes
handelt, ist weise.
(Fischer, Hanns: Studien zur deutschen Märendichtung, S. 528)