Von Schüching, Heinz: Studien zu einer kritischen Ausgabe der Dichtungen von Heinz Rosenplüt

Zitation

Von Schüching, Heinz: Studien zu einer kritischen Ausgabe der Dichtungen von Heinz Rosenplüt. Harvard 1952

Beschreibung

Kommentarhafte Untersuchungen zum kleinepischen Werk Hans Rosenplüts mit dem Schwerpunkt, die Verfasserfrage der Weingrüße zu klären.

Inhalt

Einführung

• Über Rosenplüts Biographie ist nach wie vor kaum etwas gesichert, weswegen seine Autorschaft für zahlreiche Texte in Frage steht. Forschungszusammenfassung zur Verfasserfrage.
• Die „Weingrüße und -segen (...) sind (...) stillschweigend Rosenplüts Werken einverleibt worden, und wo gelegentlich Zweifel an ihrer Echtheit geäussert werden, geschieht auch das ohne Hinweis auf Umstände, die gegen seine Verfasserschaft sprächen.“ (11)
• Zusammenfassung der Stellungnahmen der vorgängigen Forschung zur Verfasserfrage der Weingrüße (S. 11-13) und der gescheiterten bisherigen Rosenplütausgaben. (S. 14-16)

Die neunzehn Gedichte der Handschrift Dresden M 50, die einheitlich mit „Rosenplüt“ gekennzeichnet sind

• Die Turteltaube (Hans Rosenplüt) (57-70, 95-97, 134-136, 155)
  • „Charakteristisch an diesem Gedicht, in dem eigentlich nur das, was im Ave Maria in schönen und schlichten Worten gesagt ist, lang ausgesponnen und verzerrt wird, ist die ständige Wiederholung desselben Gedankens und die Häufung der Bilder und Beispiele“. (68f.)
• Unser Frauen Schöne (Hans Rosenplüt) (70-97, 134-136, 155)
  • Rosenplüt greift auf Mariendichtung zurück und hat Die goldene Schmiede (Konrad von Würzburg) sicher gelesen. (94)
• Die Welt (Hans Rosenplüt) (98-107, 134-136, 147-150)
• Die Beichte (Hans Rosenplüt) (108-114, 134-136)
• Der Priester und die Frau (Hans Rosenplüt) (115-164)
  • Rosenplüt greift wahrscheinlich auf Gedichte des Teichners zurück (135f.), daneben sind Parallelen zu Suchensinn und Folz festzumachen. (130-133)
  • Ausführungen zu den stilistischen Ähnlichkeiten der ersten fünf geistlichen Gedichte als Gruppe (134-136): „Nach einem (...) Vergleich mit der älteren und zeitgenössischen Mariendichtung habe ich den Eindruck, dass der spielerische Ton, die Freude an gewagten Vergleichen und an oft weit hergeholten, ans Komische grenzenden Bildern wesentliche Merkmale bei Rosenplüt sind (...). (136)
  • Ausführungen zum Verhältnis der Mariendichtung zu den ‚obszönen‘ Dichtungen Rosenplüts und einer parodistischen Lesart (137-143): Die Tatsache (...), dass der Verfasser sich im Mariengedicht sowohl wie im obszönen Schwank gleicher sprachlicher Mittel bedient, berechtigt die Ernsthaftigkeit dieser Gedichte anzuzweifeln“. (143)
  • Ausführungen und Forschungskritik zur literarischen Qualität, Autorschaftszuweisung und Datierung der geistlichen Dichtung. (143-164)
• Der Spruch von Böhmen (Hans Rosenplüt) (158-171, 195, 237, 239)
  • „Was die Datierung des Gedichtes angeht, so können wir nur mit Sicherheit sagen, dass es nach 1427 verfasst sein muss; wieviel später, das wissen wir auch nicht. Nichts in dem Gedicht gibt uns den Eindruck, dass etwas unmittelbar Erlebtes geschildert wird – es ist ein Politisches Tendenzgedicht, und es ist durchaus denkbar, dass der Verfasser auch viele Jahre nach den Ereignissen diese zum Gegenstand eines Gedichtes wählte, um seinem oder seiner Mitbürger oder Auftraggeber Unwillen über die verfehlte Reichspolitik und die Unfähigkeit der Fürsten Ausdruck zu geben.“ (170)
• Die Flucht vor den Hussiten (Hans Rosenplüt) (171-176, 196, 211, 237, 239)
• Der Lobspruch auf Nürnberg (Hans Rosenplüt) (146, 176-200, 211)
  • Aufgrund der geringen Qualität des Gedichts und dem Fehlen einschlägiger Metaphern aus der geistlichen Dichtung Rosenplüts „erscheint (...) die Annahme gerechtfertigt, dass sowohl der grössere Teil der geistlichen Gedichte wie auch Spr. v. Beh. und Hussenfl. in der Zeit zwischen 1447 und 1460 entstanden sind und dass vielleicht Rosenplüts Leben etwas später anzusetzen ist als dies bisher geschehen.“ (198)
• Der Markgrafenkrieg (Hans Rosenplüt) (196-212, 237, 239)
• Das Lied von den Türken (Hans Rosenplüt) (196-226)
• Auf Herzog Ludwig von Bayern (Hans Rosenplüt) (227-240)
  • „(D)as Gedicht ist stärker als viele seiner anderen mit den bei ihm überall wiederkehrenden Phrasen, Vergleichen, etc. durchtränkt; es besteht eigentlich nur aus solchen. Kein anderes der beglaubigten Gedichte zeigt eine so starke Konzentration seiner Manier.“ (238)
  • „Wir können (...) annehmen, dass (...) der grösste Teil seiner Produktion zwischen 1447 und 1460 entstanden (ist), wobei ein Teil der geistlichen Gedichte all den weltlichen vorangehen wird, die die ‚Gnaden-Wedel‘-Manier zeigen.“ (240)
• Der König im Bad (Hans Rosenplüt) (237f., 241-251)
  • „Es unterliegt wohl keinem Zweifel, dass das Strickersche Gedicht Rosenplüts Quelle war“ (243). „Die Tatsache, dass wir in diesem einen Fall Rosenplüts Abhängigkeit von einer Quelle nachweisen können, ist insofern wichtig, als wir somit bei seinen anderen Erzählungen und vielleicht bei all seinen Gedichten mit der Möglichkeit rechnen müssen, dass auch sie nichts als Nachdichtungen sind. (...) Rosenplüts Nachdichtung ist alles andere als eine Verbesserung; er hat nichts zur Belebung der Erzählung beigetragen sondern nur vergröbert und verwässert. Das Gedicht ist seines epischen Charakters beraubt, aus einer Erzählung ist eine Aufzählung von Ereignissen geworden, denen jede natürliche Verknüpfung fehlt.“ (247)
• Die Kaiserin zu Rom A (Hans Rosenplüt) (249, 252-283)
  • Diskussion der Abhängigkeiten der Rosenplütschen Fassung mit der Fassung von Paumholz. (270-283)
• Der kluge Narr (Hans Rosenplüt) (283-287)
• Der Müßiggänger (Hans Rosenplüt) (140f., 287-292)
• Das Lob der fruchtbaren Frau (Hans Rosenplüt) (293-302)
• Drei Ehefrauen am Brunnen (Hans Rosenplüt) (138-140, 303-307)
  • Das Gedicht zeigt enge Verwandtschaft mit Die Klage der drei Männer (Hans Schneider). (307)
• Die Woche (Hans Rosenplüt) (308-317)
  • „Das Gedicht ist nichts als eine Variation des Themas von Turtelt. und Uns. Fr. Schön..“ (317)
• Die sechs Ärzte (Hans Rosenplüt) (316-324)

Merkmale der 19 beglaubigten Gedichte

• „Nur diese 19 Gedichte dürfen als Rosenplüts ‚Gesichertes Eigentum‘ angesehen werden, und nur sie können als Grundlage dienen zur Entscheidung der Frage, welche von den anderen Dichtungen, die man ihm zugesprochen hat, wirklich oder wahrscheinlich oder vielleicht als echt anzusehen sind. Gemeinsam ist diesen 19 Stücken zunächst, dass sie alle in der Dresdener Handschrift stehen, also in der Handschrift, die seit 200 Jahren oder länger traditionell als ‘‘die‘‘ Rosenplüt-Handschrift gilt; sie enthält kaum etwas, das Rosenplüt ohne weiteres abzusprechen wäre, und mehr als bei jeder anderen Handschrift können wir bei ihr annehmen, dass die Schreiber die Absicht hatten, Rosenplütsches Gut zu sammeln. Ferner steht auch in allen anderen handschriftlichen Belegen dieser Gedichte der Name Rosenplüt (...).“ (325)
• „Meine Zusammenstellung von Merkmalen besagt (...) nicht, dass Rosenplüt der Schöpfer, der ‘‘Dichter‘‘ dieser Stücke ist; dass diese 19 Dichtungen aber aus der Feder desselben ‘‘Bearbeiters‘‘ stammen, ist nicht zu bezweifeln.“ (328)
• Prominente Merkmale:
  • Redefiguren vom Typus ‚Gnaden-Wedel‘ (331-337)
  • Abstrakta auf -ung, auf -heit (337)
  • Infinitiv als Nomen (337f.)
  • Verben mit dem Präfix ‚über‘ (338)
  • Diminutive auf -lein (339)
  • Collectiva auf -lich (339)
• Autorcharakteristika:
  • „Rosenplüt drückt gerne ‘‘Abstraktes‘‘ durch ‘‘Konkreta‘‘ aus und beschreibt konkrete Vorgänge in allegorischen Redewendungen.“ (341)
  • „Bei Rosenplüts Metaphern scheint mir (...) besonders auffallend, dass er sich so vieles als Flüssigkeit vorstellt.“ (348)
  • Allegorische Bezeichnungen für transzendentale Wesen und Phänomene. (351-353)
  • Ausdruckshäufung (Hendiadyoin, Tautologie) (353-)
    • Ausdruckshäufung als Füllmittel für Flickverse. (356-359)
    • „Rosenplüts Sucht, ‘‘zu wiederholen‘‘ zeigt sich nicht nur darin, dass er in jedem Gedicht einzelne Verse und oft ganze Pertieen anderer Gedichte verwendet (...), sondern auch in der Beharrlichkeit, mit der er in jedem einzelnen Gedicht denselben Gedanken immer wieder ausdrückt und lang ausspinnt, wobei oft die einzige Variation die Wahl der Worte ist.“ (359f.)
  • Musikalische Termini (367f.)
  • Edelsteine und Metalle (368)
  • Himmelskörper (369)
  • Biblische Namen (369f.)
  • Namen aus Geschichte und Sage (370f.)
  • Geographische Namen (371f.)
  • Sprachen (372)
  • Thematisierung von Kreuzigung Christi, Lob Gottes und Marias, Bußmahnung, Gnade, Sündenvergebung. (372-374)
  • „Um ein richtiges Bild von Rosenplüts Dichtungsweise zu geben, genügt es aber nicht, wie ich es hier getan, zu zeigen, dass er oft und gern aufzählt, und bestimmte Aufzählungen in verschiedenen Gedichten wiederholt. Man muss darüber hinaus feststellen, dass seine Gedichte – zum Teil sogar gänzlich – aus Aufzählungen bestehen, und dass er in fast all diesen Aufzählungen genau ‘‘einteilt‘‘ und besonders gerne wirklich ‘‘zählt‘‘ und ‘‘numeriert‘‘.“ (374)
  • Betrachtungen (nicht-narrative Passagen) (379f.)
• Lebensdaten Rosenplüts (381-391)
  • „(D)ie einzigen sicheren Daten aus Rosenplüts Leben, die uns die ‚gesicherten‘ Gedichte liefern, sind Nürnberg und die Jahre 1447 und 1460. Und da die Jahre 1450 (Markgrafenkrg.) und 1458 (V. d. Türk.) von diesen umschlossen sind, brauchen wir nicht auf die Frage einzugehen, ob auch diese Jahre als sichere Daten gelten können.“ (383f.)
  • „War der richtige Name des Autors (...) Hans Sneperer oder war er unter diesem Namen in Nürnberg bekannt, so sind wohl Hussenfl., Spr. v. Nürnb. und die Urkunden eine hinreichende Grundlage zur Annahme, dass dieser Dichter Rotschmied und später Büchsenmeister war.“ (386)
  • „So bald man annimmt, Schnepperer und nicht Rosenplüt seit der bürgerliche Name, sind alle Spekulationen über die Bedeutung des Wortes Schnepperer müssig.“ (387)

Die Weingrüße

1. Weingruß Edels Getranck (392-394)

• Parallelen zu den 19 beglaubigten Rosenplüttexten:
  • V. 4 (Du kanst mir als mein traurn verstopffen): Das Lob der fruchtbaren Frau (Hans Rosenplüt), V. 102 (mein trauren mir alles da verswant); Drei Ehefrauen am Brunnen (Hans Rosenplüt), V. 23 (das alles mein trauern mir entfiel); Die Kaiserin zu Rom A (Hans Rosenplüt), V. 412 (Got het im all sein trauren benommen); Auf Herzog Ludwig von Bayern (Hans Rosenplüt), V. 17 (das all mein trauern aus mir wich)
  • V. 5 (Selig sei der hecker, der dich hackt): Die Welt (Hans Rosenplüt), V. 22 (selig ist der da behelt sein huld); Die Flucht vor den Hussiten (Hans Rosenplüt), V. 166 (selig ist der man und sol got danken); Der kluge Narr (Hans Rosenplüt), V. 132 (der hecker und der bauer)
  • V. 16 (Unselig sei der, der ein solchs erdenckt): Die Kaiserin zu Rom A (Hans Rosenplüt), V. 82 (ob sie ein sollichs mit im kunt spiln), V. 292 (wollt ir sollich gnad offenbern); Der Spruch von Böhmen (Hans Rosenplüt), V. 199 (sie hätten ein sollche Sach besonnen)
  • V. 19 (Und vor des kallten reüffes frost): vgl. Redefiguren vom Typus ‚Gnaden-Wedel‘ (331-337)

2. Weinsegen Allerliebster Trost (395-397)

• Parallelen zu den 19 beglaubigten Rosenplüttexten:
  • V. 1 (Nu gesegen dich got, du allerliebster trost): Die Turteltaube (Hans Rosenplüt), V. 185 (du maget, aller sünder trost), V. 250 (O trost aller sünder)
  • V. 3 (fälschlich V. 4) (Du machst mir mein glider keck): Der kluge Narr (Hans Rosenplüt), V. 32 (das sie got an seine glider rüren); Der Müßiggänger (Hans Rosenplüt), V. 147 (und all deine glieder mortlich geschwächt)
  • V. 5f. (Und machst manchen petler frolich, / Der alle nacht neür ligt auf eim strolich.): Der Priester und die Frau (Hans Rosenplüt), V. 27f. (wuchsen sie wider auf so frolich / auss iren valben dürren strolich)
  • V. 20 (bei von Schüching V. 18) (Wann ich muß mein munt oft in die schwem reyten): Die Woche (Hans Rosenplüt), V. 80 (so reitest du dein sele in die tränk)

3. Weingruß Allerliebster Trunck (397-399)

• Parallelen zu den 19 beglaubigten Rosenplüttexten:
  • V. 4 (Ich wil dir tag und nacht nachschleichen): Die Welt (Hans Rosenplüt), V. 10 (Dir schleichen nach die hellischen katzen); Der Markgrafenkrieg (Hans Rosenplüt), V. 318 (Ir habt sie lang gesucht und in nachgeslichen); Die Beichte (Hans Rosenplüt), V. 183 (eh dass der Tod uns hie erschleicht); Die sechs Ärzte (Hans Rosenplüt), V. 127f. (Die treibt er aus dass sie von ihr weichen / Darum so soll man zu ihm schleichen); Die Woche (Hans Rosenplüt), V. 140 (Seines Vaters Reich du Mensch erschleichest)
  • V. 13 (Und kaum von dir kumbt zu mitternacht): Drei Ehefrauen am Brunnen (Hans Rosenplüt), V. 86 (der kumpt gar selten vor mitternacht heynn)
  • V. 16f. (Noch gingen sy des morgens gern hinwider / Und suchen solch freüntschaft und lib zu dir): vgl. Reim in Der Priester und die Frau (Hans Rosenplüt), 212f. (priester:verlist ir), Die Woche (Hans Rosenplüt), V. 243f. (mit dir:ritter)
  • V. 21 (Den stock, die reben, da du an hangst): Die Beichte (Hans Rosenplüt), V. 102 (den stock hack recht und schneid die reben)
  • V. 24 (Ich müst dich seczen an meinen kragen): Drei Ehefrauen am Brunnen (Hans Rosenplüt), V. 13 (und füllet seinen Kragen)

4. Weinsegen Creftenreiche Labung (399-402)

• Parallelen zu den 19 beglaubigten Rosenplüttexten:
  • V. 2 (Du wolczeltende sanfttrabung): Die Beichte (Hans Rosenplüt), V. 86 (Das du nit hinden umb trabst - traben auch im bildlichen Sinn gebraucht); Die Welt (Hans Rosenplüt), V. 144 (so trabet denn zu der hellisch zelter)
  • V. 5 (Als wenn es auf durren acker taut): Die Welt (Hans Rosenplüt), V. 37 (dürre weide)
  • V. 6f. (Wenn man dich in einem gleslein schaut, / So kan man deins heren frumkeit scheczen): Die sechs Ärzte (Hans Rosenplüt), V. 56 (ein jeglich schenk all wein soll schauen)
  • V. 8 (Ob er dich gefelscht hab mit seinem feczen): Die sechs Ärzte (Hans Rosenplüt), V. 39 (und auch gefetzt sein mit gemecht)
  • V. 12 (Damit der kelerknecht dein muß warten): Die sechs Ärzte (Hans Rosenplüt), V. 40 (Von einfeltigen unweisem knecht)
  • V. 16 (So hat dichs ungelt ganncz versalczen): Das Lied von den Türken (Hans Rosenplüt), V. 3,5 (versalzen' in einem Vergleich gebraucht); Der Lobspruch auf Nürnberg (Hans Rosenplüt), V. 346 (nachred ist eine versalzne speis)
  • V. 22 (Als einer der ein gut mel aus meuskot wil malen): Die Kaiserin zu Rom A (Hans Rosenplüt), V. 216 (meiner eren mal das würd zu kleien); Die Welt (Hans Rosenplüt), V. 38-40 (Dein acker tregt eitel bös getreide / daraus man solche kleien melt / Darin dein sele wird ewiglich gequelt), V. 129f. (der dir eitel zuckermel tut leien / und giltest im wieder eitel rucke kleien); Der kluge Narr (Hans Rosenplüt), V. 181f. (ein warhaftig mund ist ein mül / die eitel zuckermel ausmelt)

Die übrigen Dichtungen, die Rosenplüt zugeschrieben worden sind

• Die fünfzehn Klagen A (Hans Rosenplüt) und Die fünfzehn Klagen B (Hans Rosenplüt) (138, 145
• Der Knecht im Garten (Hans Rosenplüt) (141, 153
• Der fahrende Schüler (Hans Rosenplüt) (153
• Die Wolfsgrube (Hans Rosenplüt) (153
• Der Hasengeier (Hans Rosenplüt) (153
• Die Tinte (Hans Rosenplüt) (141, 153
• Der Barbier (Hans Rosenplüt)
• Der Einsiedel (Hans Rosenplüt)
• Vom Frauenkrieg???
• Von den Handwerkern???
• Der fünfmal getötete Pfarrer (Hans Rosenplüt)
• Die Disputation (Hans Rosenplüt)
• Lerche und Nachtigall (Hans Rosenplüt)
• Der Bauernkalender (Hans Rosenplüt)
• Die Wolfsklage II (Peter Schmieher / Hans Rosenplüt) (155
• Vom Studenten in Prag???
• Unser Frauen Schöne (Hans Rosenplüt)
• Die Stiefmutter und die Tochter???
• Spiegel und Igel (Hans Rosenplüt)
• Der Bildschnitzer von Würzburg (Hans Rosenplüt)
• Vom Pfennig
• Die meisterliche Predigt (Hans Rosenplüt)
• Memorial der Tugend???
• Die sechs Ärzte (Hans Rosenplüt) (155, 186
• Sage von der edlen und würdigen Stadt Nürnberg???
• Dass Buhlschaft nit Sünd sei???
• Kluger Gars???
• Krieg zwischen Herz und Mund???
• Von einem Mönch und einer Frau???
• Spruch, dass alles in der Welt gut geht
• Der Pfaffe in der Reuse???
• Das Gredlein zu Lichtmess???
• Von einem Mönch???
• Klopfan???
• Priamel???